..续本文上一页，永宁寺约建在熙平元年(五一六)，不过，文中仅提供达摩的家乡波斯国，和到中国已经高龄一百五十岁的信息，至于何时从何地入华则均未提及。
其次，如昙林的〈略辨大乘入道四行及序〉曰：
法师者，西域南天竺国，是大婆罗门国王第三之子。……
前二文引述达摩之籍贯有所出入，一是称波斯人，一是称南天竺人，后人或以昙林为达摩之弟子而沿用之，昙林约圆寂于五八五年，昙林的序文中，提到「遂能远涉山海，游化汉魏」，可知六世纪以前的达摩，是一位以《楞伽经》四卷为传法依据、以二入四行为修行道路，那是平实的、只求心安的、不尚神通的。
菩提达摩，生卒年代，传记不明。《续僧传》有不同的传说，如《达摩传》说：「游化为务，不测所终」。而《慧可传》却说；「达摩灭化洛滨」。《慧可传》所说，应是道宣所得的新资料。《续僧传》卷一六《慧可传》(大正五零‧五五二上)说：「达摩灭化洛滨，可亦埋形河涘。而昔怀嘉誉，传檄邦畿，使其道俗来仪，请从师范。… …后以天平之初，北就新邺，盛开秘苑」。
慧可是达摩弟子，在达摩入灭后，曾在河涘(黄河边)弘化，天平年间才到新邺去。当时迁都邺城(故城在今河南临漳县西)，是天平元年(五三四)。所以从达摩入灭到慧可去邺都，应有数年的距离。达摩入灭，大约在五三零年顷。达摩曾赞叹永宁大寺，大寺是建于熙平元年(五一六)，永熙三年(五三四)为雷火所毁的。当时达摩「自云一百五十岁」，如传说属实，那达摩可能达一百五十多岁的高寿。
达摩从海道来中国，由南而北，这是一致的传说。昙林序泛说：「远涉山海，游化汉魏」。汉与魏，就是当时的南方与北魏。《续僧传》却说得更具体：「初达宋境南越，末又北度至魏。随其所止，诲以禅教」。最初到达中国，时代还是刘宋(四二零──四七八)。登陆的地方── 南越，为今海南岛的对岸地方。达摩在四七八年以前，早就到了中国，末了才「一苇渡江」到北魏。那在江南一带，达摩应有一长期的逗留。
达摩在北魏，「游化嵩洛」。嵩山少林寺，是魏文帝(四九六)为佛陀禅师造的。传说达摩曾在少林寺住持过。有说于北魏孝明帝神龟三年(五二零年)，达摩禅师来到少林寺，弘扬禅法，成为禅宗初的祖。 慧可立雪断臂的传说，就发生在这一年十二月九日夜晚，时天降大雪……。
达摩在北魏传禅的情形，如昙林序说；「亡心(寂默)之士，莫不归心；(取相)存见之流，乃生讥谤」。一开始，达摩禅就显得不平凡！能深得达摩宗旨的，当时「唯有道 育、慧可」二沙门。道育与慧可(四八七年—五九三年)，亲近达摩的时间，不会太久。如序说：「幸逢法师，事之数载。……法师感其精诚，诲以真道」。《续僧传》作：「寻亲事之，经四五载。……感其精诚，诲以真法」。然《慧可传》说：「奉以为师，毕命承旨。从学六载，精究一乘」。大抵经过了五、六年，才得到达摩真法的传授，这主要是达摩弟子昙林的传说。北宗杜朏(七一三顷作)《传法宝纪》说：
「师事六年，志取通悟。……密以方便开发，顿令其心直入法界。然四五年间，研寻文照，以《楞伽经》授可曰：吾观汉地化道者，唯与此经相应」。
杜朏依旧有的资料，而解说为：慧可亲近达摩六年，然后得法悟入。未悟以前，达摩就以《楞伽经》来化道。所以说：「四五年间研寻文照」；「四五年精究明彻」。杜朏是这样的会通了四五载与六年的异说，也会通了传授《愣伽》与离言顿入的传说。早期的传说，就是这样；面壁九年之类，那是后起的传说了！
關於慧可立雪斷臂的經過,普济在《五灯会元》卷一《东土祖师•慧可传》中写道：
慧可近闻达摩大士住止少林，乃往彼，晨夕参承。祖师达摩端坐面壁，不予理睬。慧可思惟曰：「昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚如此，我又何人
」于是，在这年十二月九日夜，天大雨雪，慧可立于雪中不动。次日将天亮时，积雪过膝。祖师达摩悯而问曰：「你久立雪中，当求何事
」慧可悲泪告曰：「惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。」祖师答曰：「诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。」
慧可听了祖师这番教诲激励，潜取利刀，自断左臂，置于祖师面前。达摩知此人是法器，乃曰：「诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。」遂为之取法名慧可……。
达摩传慧可，见于《续高僧传》，是没有问题的。慧可到弘忍的传承，现存的最早记录──《唐中岳沙门释法如行状》，已是七世纪末的作品。弘忍以下，付法是「密付」，受法是「密受」，当时是没有第三人知道的。优越的禅者，谁也会流露出独得心法的自信，禅门的不同传承，由此而传说开来。到底谁是主流，谁是旁流，要由禅者及其门下的努力--不是专凭宣传，而是凭禅者的自行化他，众望所归而被公认出来；这就是历史的事实。
注2：寂天菩薩：公元8世纪左右的印度中观派论师。南印度梭罗修多罗国之德铠王之子。原名寂铠。幼学诸艺及文殊师利成就法，于那烂陀寺入胜天门下出家，并改名寂天。在那烂陀寺秘着《大乘集菩萨学论》，即《学处要集》：《菩提行经》、《入菩萨行》，《诸经要集》。
(全文完)
《何处觅心安
──浅谈佛教安心之法》全文阅读结束。