..續本文上一頁，永甯寺約建在熙平元年(五一六)，不過，文中僅提供達摩的家鄉波斯國，和到中國已經高齡一百五十歲的信息，至于何時從何地入華則均未提及。
其次，如昙林的〈略辨大乘入道四行及序〉曰：
法師者，西域南天竺國，是大婆羅門國王第叁之子。……
前二文引述達摩之籍貫有所出入，一是稱波斯人，一是稱南天竺人，後人或以昙林爲達摩之弟子而沿用之，昙林約圓寂于五八五年，昙林的序文中，提到「遂能遠涉山海，遊化漢魏」，可知六世紀以前的達摩，是一位以《楞伽經》四卷爲傳法依據、以二入四行爲修行道路，那是平實的、只求心安的、不尚神通的。
菩提達摩，生卒年代，傳記不明。《續僧傳》有不同的傳說，如《達摩傳》說：「遊化爲務，不測所終」。而《慧可傳》卻說；「達摩滅化洛濱」。《慧可傳》所說，應是道宣所得的新資料。《續僧傳》卷一六《慧可傳》(大正五零‧五五二上)說：「達摩滅化洛濱，可亦埋形河涘。而昔懷嘉譽，傳檄邦畿，使其道俗來儀，請從師範。… …後以天平之初，北就新邺，盛開秘苑」。
慧可是達摩弟子，在達摩入滅後，曾在河涘(黃河邊)弘化，天平年間才到新邺去。當時遷都邺城(故城在今河南臨漳縣西)，是天平元年(五叁四)。所以從達摩入滅到慧可去邺都，應有數年的距離。達摩入滅，大約在五叁零年頃。達摩曾贊歎永甯大寺，大寺是建于熙平元年(五一六)，永熙叁年(五叁四)爲雷火所毀的。當時達摩「自雲一百五十歲」，如傳說屬實，那達摩可能達一百五十多歲的高壽。
達摩從海道來中國，由南而北，這是一致的傳說。昙林序泛說：「遠涉山海，遊化漢魏」。漢與魏，就是當時的南方與北魏。《續僧傳》卻說得更具體：「初達宋境南越，末又北度至魏。隨其所止，誨以禅教」。最初到達中國，時代還是劉宋(四二零──四七八)。登陸的地方── 南越，爲今海南島的對岸地方。達摩在四七八年以前，早就到了中國，末了才「一葦渡江」到北魏。那在江南一帶，達摩應有一長期的逗留。
達摩在北魏，「遊化嵩洛」。嵩山少林寺，是魏文帝(四九六)爲佛陀禅師造的。傳說達摩曾在少林寺住持過。有說于北魏孝明帝神龜叁年(五二零年)，達摩禅師來到少林寺，弘揚禅法，成爲禅宗初的祖。 慧可立雪斷臂的傳說，就發生在這一年十二月九日夜晚，時天降大雪……。
達摩在北魏傳禅的情形，如昙林序說；「亡心(寂默)之士，莫不歸心；(取相)存見之流，乃生譏謗」。一開始，達摩禅就顯得不平凡！能深得達摩宗旨的，當時「唯有道 育、慧可」二沙門。道育與慧可(四八七年—五九叁年)，親近達摩的時間，不會太久。如序說：「幸逢法師，事之數載。……法師感其精誠，誨以真道」。《續僧傳》作：「尋親事之，經四五載。……感其精誠，誨以真法」。然《慧可傳》說：「奉以爲師，畢命承旨。從學六載，精究一乘」。大抵經過了五、六年，才得到達摩真法的傳授，這主要是達摩弟子昙林的傳說。北宗杜朏(七一叁頃作)《傳法寶紀》說：
「師事六年，志取通悟。……密以方便開發，頓令其心直入法界。然四五年間，研尋文照，以《楞伽經》授可曰：吾觀漢地化道者，唯與此經相應」。
杜朏依舊有的資料，而解說爲：慧可親近達摩六年，然後得法悟入。未悟以前，達摩就以《楞伽經》來化道。所以說：「四五年間研尋文照」；「四五年精究明徹」。杜朏是這樣的會通了四五載與六年的異說，也會通了傳授《愣伽》與離言頓入的傳說。早期的傳說，就是這樣；面壁九年之類，那是後起的傳說了！
關於慧可立雪斷臂的經過,普濟在《五燈會元》卷一《東土祖師•慧可傳》中寫道：
慧可近聞達摩大士住止少林，乃往彼，晨夕參承。祖師達摩端坐面壁，不予理睬。慧可思惟曰：「昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布發掩泥，投崖飼虎。古尚如此，我又何人
」于是，在這年十二月九日夜，天大雨雪，慧可立于雪中不動。次日將天亮時，積雪過膝。祖師達摩憫而問曰：「你久立雪中，當求何事
」慧可悲淚告曰：「惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。」祖師答曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」
慧可聽了祖師這番教誨激勵，潛取利刀，自斷左臂，置于祖師面前。達摩知此人是法器，乃曰：「諸佛最初求道，爲法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。」遂爲之取法名慧可……。
達摩傳慧可，見于《續高僧傳》，是沒有問題的。慧可到弘忍的傳承，現存的最早記錄──《唐中嶽沙門釋法如行狀》，已是七世紀末的作品。弘忍以下，付法是「密付」，受法是「密受」，當時是沒有第叁人知道的。優越的禅者，誰也會流露出獨得心法的自信，禅門的不同傳承，由此而傳說開來。到底誰是主流，誰是旁流，要由禅者及其門下的努力--不是專憑宣傳，而是憑禅者的自行化他，衆望所歸而被公認出來；這就是曆史的事實。
注2：寂天菩薩：公元8世紀左右的印度中觀派論師。南印度梭羅修多羅國之德铠王之子。原名寂铠。幼學諸藝及文殊師利成就法，于那爛陀寺入勝天門下出家，並改名寂天。在那爛陀寺秘著《大乘集菩薩學論》，即《學處要集》：《菩提行經》、《入菩薩行》，《諸經要集》。
(全文完)
《何處覓心安
──淺談佛教安心之法》全文閱讀結束。