..续本文上一页模板上画出来的，而不在其它的地方。你认识到这外在世界有多少好人，说明在你的心灵上就画了多少的好人；你认识到这个世界上有多少的坏人，也就是你在你的心灵上画了多少的坏人。

心如工画师，画种种五阴；

一切世间法，无法而不画。

若人欲了知，三世一切佛，

应观法界性，一切唯心造。

　　都是在我们清净心的基础上画出来的。所以我们现在，让我们的生命褪色，所有的色彩都从我们的心灵中给它褪去。淡妆浓抹都不要。在我们的心灵模板上，所有的色彩，所有的是非、人我、轮回、生死、烦恼，乃至涅槃、菩提，全部从心灵模板上舍弃，所有的概念，都给它褪色。真心就是本来面目，也就是心的本来样子。

垃圾堆里的食物

　　为什么打七是用一个“打”字？打，是不容易的事情。有时候你跟他讲好话，他不听的。跟你讲讲好话，说，你不要烦恼吧，你自在一点吧，他不听的。那你就要打他，就要严厉地告诉他，我彻底不要你了，一定要给你舍弃掉。从心灵的模板上舍弃了一切色彩，舍弃了一切观念。把自己从一个疯子一样的人那里跳跃出来。

　　我们经常看到疯子会到垃圾堆里面去找吃的东西，他们在找，吃的感觉还很有味道。垃圾很臭，又很脏，吃了就会中毒，就会短命，我们还觉得他们很可怜。其实我们大家自己就是这个疯子。我们不停地在垃圾堆里面找东西。因为你不停地在那里烦恼，烦恼就是生命的垃圾。你会生气，你会懊恼，你会瞧不起自己，觉得自己什么都不行；你又会傲慢，觉得自己比谁都行……这些都是垃圾。我们每天都在饮食这种垃圾。所以一个真正修道的人，他对世间的五欲六尘看得很清楚，绝对不会产生象毒一样的来毒害自己的贪、嗔、痴。因为贪欲和嗔恨是剧毒的垃圾，还不是一般的毒。我们都是吃这些东西中毒了，吃傻掉了，吃出神经病了，精神基本上没有真正的健康。但没有办法，因为我们在轮回的世界，这是一个心智受到障碍的世界。因为心智上以我为根本，以无明作为基础，以妄想作为动力，以贪、嗔、痴作为我们真正的出发点，追求的都是外界的各种六尘缘影，你所追到的永远只是影子。

不用跟影子斗争

　　我们看到《射雕英雄传》里面，欧阳锋，他的武术非常高，但是最后他疯了。为什么疯了？因为他跟自己的影子斗。他看到自己的影子，就跟影子打斗。斗了半天，比手划脚的，他全神贯注，看到这个影子怎么也打不破，怎么也舍不掉，又害怕，又紧张。我们在座的，我们每天都跟自己的妄想打斗，其实妄想只是影子，你无须打斗。它随时来，随时走。你有的时候它就有，你没有的时候它就没有。越是你内心清净的时候，你的影子就会看得越清楚。所以在太阳光底下，你的影子会越清楚；在黑暗当中，你的影子一点也看不见。你在烦恼的时候就看不见自己的念头；当你内心清净了，念头也清净起来。

　　所以你一天到晚要跟自己的念头斗争，费尽九牛二虎之力，发现自己的禅定功夫一点也没有增长，非常懊恼，非常后悔，觉得自己并不是天下第一；而事实上你就是天下第一，因为你需要放弃跟影子斗争。我们需要放弃跟五欲六尘斗争。有些人贪着五欲六尘；那我们告诉大家，要放弃五欲六尘。于是，你跟五欲六尘开始斗争。你想放弃它，然后拼命地要跟它斗，想一个念头就要跟念头斗。其实你错了。放弃它，并不是你去跟它斗。你只是清清楚楚的，它来就来，走就走。而看到自己没有念头的样子，没有影子的样子，这才是你自己。

　　当我们回归到心的本来面目，大家一定要想，心不是寻找来的。打七只是让我们慢慢地醒悟。什么叫慢慢地醒悟？你坐在那里腿痛了，腿麻了，空掉了，于是你会开始想，哦，原来这个腿是缘起的，它本来是空的；身体本来是空的，外面的声音本来是空的……所以，你的心开始学会不追逐这个身体和外界的感受。习惯了，这就是禅定。习惯到一定的程度，一声响，这个身心空掉的感觉被打碎了，于是你回到了现实，回到了如空一般的这个生命的本质上。所以，你已经习惯，在轮回中无论是什么情景出现在我的面前，我只有阿弥陀佛，清清楚楚；而背后的缘起，则看到了无我的本质。所以认识无我，认识到虚空被粉碎的这个时候，我们的心总是一切万法的本质。因为万法的本质就是无我。诸法无我。

　　如果没有认识到诸法无我的本质，那我们还会象个疯子一样，你每天的烦恼生起来，都是被外尘所转。有些人为五欲六尘生烦恼，有些人他反而为修行而生烦恼；有些人为自己持咒持得太响，或者太静，或者太快或者太慢，或者为自己持咒持不起来的定，而生烦恼。修行中为修行而生烦恼，这实在是划不来的一件事情。本来治病是为了消除病的痛苦；你为了治病，反而产生另外的吃药的痛苦，这实在是划不来。

展现在真心中的净土与轮回

　　所以寻找这颗心，不是向外驰求，而是内心本具，不可寻找。因为它广大无边，你无论走到哪里，你走到西方极乐世界，或者东方药师净土，乃到上生到弥勒菩萨的兜率内院，也只是这颗心在那里。假如你这颗心没有到那里，不是遍布在那里，你凭什么能到那里去呢？正因为心都在那里，都遍布十法界，所以，你的意念，你的念头只要专注，在那个地方就生起了作用。

　　因为我们不认识心的本来面目，所以始终都在贪、嗔、痴、烦恼、善恶当中生起作用。所以才叫六道轮回。如果你现在能够回归本来，打破善恶观念，超越三界六道的轮回，看破无我的真空，此时，你现在的心，就已经遍及十方法界。现在的心，就在极乐净土；现在的心，就在药师佛的净土；现在的心，也就在弥勒兜率内院。你想要往生那里去，也只是一个念头，告诉自己：弥勒菩萨，我回来了；阿弥陀佛，我帮你弘法……一句话，就到那里了，来去完全自在。假如你没有看到这颗心，你需要阿弥陀佛、菩萨来接引我们去，那还是比较艰难，需要靠强烈的意愿，需要舍弃轮回中的这一切执着。因为如果有轮回的意念，有善恶、是非的痛苦纠缠着你，你注定还是在六道轮回。

　　所以，一个身心自在，能见到真心起妙用的人，他随愿往生，临终没有隔阂，只有一个念头。而如果你生前已经看到了自己象净土一般的真心的世界，无我的世界，那，你现在已经是生在净土。所以祖师大德告诉我们，生则决定生，去则实不去。因为心早就遍满一切法界，没有来也没有去。乘愿来、乘愿去是什么意思呢？就现在我们需要到极乐世界，真心已经遍及在极乐世界，在那边展现一下在极乐世界的妙用，这说明我们的心已经突破了善恶的束缚，突破了六道的轮回。

　　但是你往生到极乐世界，还是要回转娑婆度众生。怎么回来呢？也同样就一个念头。我们的真心本来就遍布在六道当中，就遍布在我们大家的生活里面。所以，当你一个念头想起来，到七甲寺的讲堂坐禅，你就在这里呈现出来了。只有一个念头，他马上在这里就呈现。如果你的亲人、父母堕落在三恶道，你也只要一个念头，说我要到地狱里面呈现一下，那么地狱里面的铜床铁柱，各种痛苦在你眼前马上展现。而此时，你不忘记真心是无我，那你就以无我的心去度地狱的众生。所以十方诸佛能够随类化身，随众生类，有缘众生，他都现在你的前面。只要有这个感应，他马上展现出来，能够度无边众生。所以，他广大如虚空，遍满十方界，没有来也没有去，没有动摇，自然以随念而展现。你要说它小，大家可以回光内照，看自己的心中一尘不染，不要说不容针，就是连一个灰尘都不曾有。

　　我相信大家打坐有点功夫的人，特别是听了我们上师的开示，《佛法修证心要》，或者我们读《金刚经》、《六祖坛经》、《永嘉证道歌》，甚至是《信心铭》，你读完以后，你都会有这种身心平静的感觉。而这种平静，当你用心去体会，就在你的当下，而不在别处。不是在另外的地方去寻找这颗真心，也不是说你一定要达到什么善法、什么样的标准才能找到你的真心，而是现在的当下，你的脑子里面没有转动、没有概念、没有形象，此时，你观察，你这么明了、这么空灵的心，如果你这个感觉还是我，那么，“我”总是有个东西在。你看看，当你心静下来，没有一法可得，哪里有我呢？连我这个字都没有。自我的感觉慢慢地消失。千万不要以为是自我的存在。自我的感觉慢慢消失到最后，你确定无我了，这就是见到了真心。这个感觉非常重要。所以见到真心以后，你不需要再问师父，我以后该怎么办？我应该往哪里去？都不需要问。因为你现在心里面非常清楚。

无我的智慧

　　六祖大师说，“弟子此心常生智慧”。就是这个心才能够常生智慧。因为在这个心当中，智，就是分别一切法。慧，就是空掉一切法。慧眼，是看空的，智德、后得智，就是有分别的。所以弟子此心常生智慧。随时随处，你看到自己的心，没有妄想，没有形象，没有概念，没有我。空掉一切法，这就是慧。可是我还能讲话，还能听话，还能走路，还能吃饭……不管做什么事情，只要你以无我的状态，你绝对会做到一级棒，做到第一。大家每一个人都是No.1，不可能是第二。只有你生起妄想颠倒了，那个才是落入第二、第三、第四，乃至更加的堕落。

　　这里面我们需要看到，为什么六祖大师一字不识，一个砍柴的樵夫，一天的《金刚经》，即能够体会到“弟子此心常生智慧”。我们大家如果没有所知障，你把所有的知识，所有的观念全舍弃，这个时候你用心来体会一下，就是“弟子此心常生智慧”。因为你的生活，就可以以无所得的心来生活。而在生活中，待人接物，样样恰到好处，自然而然，不需造作，不需隐瞒。该喝茶的喝茶，该献花的可以献花，该礼佛的可以礼佛，该睡觉的可以睡觉。累了，就休息；不累，继续工作。没有一个法，没有一件事情能耽误得了你，能障碍得了你。因为你这个心，已经再也没有形象。你执着有形象的心，有善恶的心，有是非的心，那你的痛苦一定是常跟随着你。

　　所以我们有些人在精进用功很久，总想找到一点消息；找不到，很难过。实际上，大家只要精进努力，你在定功增长的过程，就是在你心中慢慢地舍弃了五欲六尘干扰的过程。学佛以后，大家都有共同的感觉，可能心里安定了很多。尽管有时候觉得学佛很茫然，或者前面不知道怎么办，但是你也说不上有多少烦恼、多少痛苦。总会有三宝的加持。这就是虽然未开悟，但功夫已在路上。朝这个方向，如理地听闻正法，观照自己的内心，一点点地舍弃让我烦恼的事情的牵挂和执著。

　　当你没有烦恼、没有牵挂的时候，你绝对会对每一个众生都负责任。不要说自己的亲人、朋友，你就是对每一个众生，蚂蚁、虫子，都会负责任。为什么我们要放生，我们看到蚂蚁舍不得踩它，我们看到动物还要给它念往生咒，就是我们对于有缘的众生，每一个众生都会负责。佛菩萨为什么那么伟大？他对任何一个众生都不会放弃？就是因为他对任何一个众生都能负责。因为他的心是没有相的，是遍布在每一个众生的心中。

　　所以佛心即我心，心心相印。这就是我们禅宗的心法。希望我们大家也是观看自己，我心如佛心，心心相印。心佛众生当下圆成。

《禅心密印 第十二章 清净平等如琉璃》全文阅读结束。