..續本文上一頁模板上畫出來的，而不在其它的地方。你認識到這外在世界有多少好人，說明在你的心靈上就畫了多少的好人；你認識到這個世界上有多少的壞人，也就是你在你的心靈上畫了多少的壞人。
心如工畫師，畫種種五陰；
一切世間法，無法而不畫。
若人欲了知，叁世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。
都是在我們清淨心的基礎上畫出來的。所以我們現在，讓我們的生命褪色，所有的色彩都從我們的心靈中給它褪去。淡妝濃抹都不要。在我們的心靈模板上，所有的色彩，所有的是非、人我、輪回、生死、煩惱，乃至涅槃、菩提，全部從心靈模板上舍棄，所有的概念，都給它褪色。真心就是本來面目，也就是心的本來樣子。
垃圾堆裏的食物
爲什麼打七是用一個“打”字？打，是不容易的事情。有時候你跟他講好話，他不聽的。跟你講講好話，說，你不要煩惱吧，你自在一點吧，他不聽的。那你就要打他，就要嚴厲地告訴他，我徹底不要你了，一定要給你舍棄掉。從心靈的模板上舍棄了一切色彩，舍棄了一切觀念。把自己從一個瘋子一樣的人那裏跳躍出來。
我們經常看到瘋子會到垃圾堆裏面去找吃的東西，他們在找，吃的感覺還很有味道。垃圾很臭，又很髒，吃了就會中毒，就會短命，我們還覺得他們很可憐。其實我們大家自己就是這個瘋子。我們不停地在垃圾堆裏面找東西。因爲你不停地在那裏煩惱，煩惱就是生命的垃圾。你會生氣，你會懊惱，你會瞧不起自己，覺得自己什麼都不行；你又會傲慢，覺得自己比誰都行……這些都是垃圾。我們每天都在飲食這種垃圾。所以一個真正修道的人，他對世間的五欲六塵看得很清楚，絕對不會産生象毒一樣的來毒害自己的貪、嗔、癡。因爲貪欲和嗔恨是劇毒的垃圾，還不是一般的毒。我們都是吃這些東西中毒了，吃傻掉了，吃出神經病了，精神基本上沒有真正的健康。但沒有辦法，因爲我們在輪回的世界，這是一個心智受到障礙的世界。因爲心智上以我爲根本，以無明作爲基礎，以妄想作爲動力，以貪、嗔、癡作爲我們真正的出發點，追求的都是外界的各種六塵緣影，你所追到的永遠只是影子。
不用跟影子鬥爭
我們看到《射雕英雄傳》裏面，歐陽鋒，他的武術非常高，但是最後他瘋了。爲什麼瘋了？因爲他跟自己的影子鬥。他看到自己的影子，就跟影子打鬥。鬥了半天，比手劃腳的，他全神貫注，看到這個影子怎麼也打不破，怎麼也舍不掉，又害怕，又緊張。我們在座的，我們每天都跟自己的妄想打鬥，其實妄想只是影子，你無須打鬥。它隨時來，隨時走。你有的時候它就有，你沒有的時候它就沒有。越是你內心清淨的時候，你的影子就會看得越清楚。所以在太陽光底下，你的影子會越清楚；在黑暗當中，你的影子一點也看不見。你在煩惱的時候就看不見自己的念頭；當你內心清淨了，念頭也清淨起來。
所以你一天到晚要跟自己的念頭鬥爭，費盡九牛二虎之力，發現自己的禅定功夫一點也沒有增長，非常懊惱，非常後悔，覺得自己並不是天下第一；而事實上你就是天下第一，因爲你需要放棄跟影子鬥爭。我們需要放棄跟五欲六塵鬥爭。有些人貪著五欲六塵；那我們告訴大家，要放棄五欲六塵。于是，你跟五欲六塵開始鬥爭。你想放棄它，然後拼命地要跟它鬥，想一個念頭就要跟念頭鬥。其實你錯了。放棄它，並不是你去跟它鬥。你只是清清楚楚的，它來就來，走就走。而看到自己沒有念頭的樣子，沒有影子的樣子，這才是你自己。
當我們回歸到心的本來面目，大家一定要想，心不是尋找來的。打七只是讓我們慢慢地醒悟。什麼叫慢慢地醒悟？你坐在那裏腿痛了，腿麻了，空掉了，于是你會開始想，哦，原來這個腿是緣起的，它本來是空的；身體本來是空的，外面的聲音本來是空的……所以，你的心開始學會不追逐這個身體和外界的感受。習慣了，這就是禅定。習慣到一定的程度，一聲響，這個身心空掉的感覺被打碎了，于是你回到了現實，回到了如空一般的這個生命的本質上。所以，你已經習慣，在輪回中無論是什麼情景出現在我的面前，我只有阿彌陀佛，清清楚楚；而背後的緣起，則看到了無我的本質。所以認識無我，認識到虛空被粉碎的這個時候，我們的心總是一切萬法的本質。因爲萬法的本質就是無我。諸法無我。
如果沒有認識到諸法無我的本質，那我們還會象個瘋子一樣，你每天的煩惱生起來，都是被外塵所轉。有些人爲五欲六塵生煩惱，有些人他反而爲修行而生煩惱；有些人爲自己持咒持得太響，或者太靜，或者太快或者太慢，或者爲自己持咒持不起來的定，而生煩惱。修行中爲修行而生煩惱，這實在是劃不來的一件事情。本來治病是爲了消除病的痛苦；你爲了治病，反而産生另外的吃藥的痛苦，這實在是劃不來。
展現在真心中的淨土與輪回
所以尋找這顆心，不是向外馳求，而是內心本具，不可尋找。因爲它廣大無邊，你無論走到哪裏，你走到西方極樂世界，或者東方藥師淨土，乃到上生到彌勒菩薩的兜率內院，也只是這顆心在那裏。假如你這顆心沒有到那裏，不是遍布在那裏，你憑什麼能到那裏去呢？正因爲心都在那裏，都遍布十法界，所以，你的意念，你的念頭只要專注，在那個地方就生起了作用。
因爲我們不認識心的本來面目，所以始終都在貪、嗔、癡、煩惱、善惡當中生起作用。所以才叫六道輪回。如果你現在能夠回歸本來，打破善惡觀念，超越叁界六道的輪回，看破無我的真空，此時，你現在的心，就已經遍及十方法界。現在的心，就在極樂淨土；現在的心，就在藥師佛的淨土；現在的心，也就在彌勒兜率內院。你想要往生那裏去，也只是一個念頭，告訴自己：彌勒菩薩，我回來了；阿彌陀佛，我幫你弘法……一句話，就到那裏了，來去完全自在。假如你沒有看到這顆心，你需要阿彌陀佛、菩薩來接引我們去，那還是比較艱難，需要靠強烈的意願，需要舍棄輪回中的這一切執著。因爲如果有輪回的意念，有善惡、是非的痛苦糾纏著你，你注定還是在六道輪回。
所以，一個身心自在，能見到真心起妙用的人，他隨願往生，臨終沒有隔閡，只有一個念頭。而如果你生前已經看到了自己象淨土一般的真心的世界，無我的世界，那，你現在已經是生在淨土。所以祖師大德告訴我們，生則決定生，去則實不去。因爲心早就遍滿一切法界，沒有來也沒有去。乘願來、乘願去是什麼意思呢？就現在我們需要到極樂世界，真心已經遍及在極樂世界，在那邊展現一下在極樂世界的妙用，這說明我們的心已經突破了善惡的束縛，突破了六道的輪回。
但是你往生到極樂世界，還是要回轉娑婆度衆生。怎麼回來呢？也同樣就一個念頭。我們的真心本來就遍布在六道當中，就遍布在我們大家的生活裏面。所以，當你一個念頭想起來，到七甲寺的講堂坐禅，你就在這裏呈現出來了。只有一個念頭，他馬上在這裏就呈現。如果你的親人、父母墮落在叁惡道，你也只要一個念頭，說我要到地獄裏面呈現一下，那麼地獄裏面的銅床鐵柱，各種痛苦在你眼前馬上展現。而此時，你不忘記真心是無我，那你就以無我的心去度地獄的衆生。所以十方諸佛能夠隨類化身，隨衆生類，有緣衆生，他都現在你的前面。只要有這個感應，他馬上展現出來，能夠度無邊衆生。所以，他廣大如虛空，遍滿十方界，沒有來也沒有去，沒有動搖，自然以隨念而展現。你要說它小，大家可以回光內照，看自己的心中一塵不染，不要說不容針，就是連一個灰塵都不曾有。
我相信大家打坐有點功夫的人，特別是聽了我們上師的開示，《佛法修證心要》，或者我們讀《金剛經》、《六祖壇經》、《永嘉證道歌》，甚至是《信心銘》，你讀完以後，你都會有這種身心平靜的感覺。而這種平靜，當你用心去體會，就在你的當下，而不在別處。不是在另外的地方去尋找這顆真心，也不是說你一定要達到什麼善法、什麼樣的標准才能找到你的真心，而是現在的當下，你的腦子裏面沒有轉動、沒有概念、沒有形象，此時，你觀察，你這麼明了、這麼空靈的心，如果你這個感覺還是我，那麼，“我”總是有個東西在。你看看，當你心靜下來，沒有一法可得，哪裏有我呢？連我這個字都沒有。自我的感覺慢慢地消失。千萬不要以爲是自我的存在。自我的感覺慢慢消失到最後，你確定無我了，這就是見到了真心。這個感覺非常重要。所以見到真心以後，你不需要再問師父，我以後該怎麼辦？我應該往哪裏去？都不需要問。因爲你現在心裏面非常清楚。
無我的智慧
六祖大師說，“弟子此心常生智慧”。就是這個心才能夠常生智慧。因爲在這個心當中，智，就是分別一切法。慧，就是空掉一切法。慧眼，是看空的，智德、後得智，就是有分別的。所以弟子此心常生智慧。隨時隨處，你看到自己的心，沒有妄想，沒有形象，沒有概念，沒有我。空掉一切法，這就是慧。可是我還能講話，還能聽話，還能走路，還能吃飯……不管做什麼事情，只要你以無我的狀態，你絕對會做到一級棒，做到第一。大家每一個人都是No.1，不可能是第二。只有你生起妄想顛倒了，那個才是落入第二、第叁、第四，乃至更加的墮落。
這裏面我們需要看到，爲什麼六祖大師一字不識，一個砍柴的樵夫，一天的《金剛經》，即能夠體會到“弟子此心常生智慧”。我們大家如果沒有所知障，你把所有的知識，所有的觀念全舍棄，這個時候你用心來體會一下，就是“弟子此心常生智慧”。因爲你的生活，就可以以無所得的心來生活。而在生活中，待人接物，樣樣恰到好處，自然而然，不需造作，不需隱瞞。該喝茶的喝茶，該獻花的可以獻花，該禮佛的可以禮佛，該睡覺的可以睡覺。累了，就休息；不累，繼續工作。沒有一個法，沒有一件事情能耽誤得了你，能障礙得了你。因爲你這個心，已經再也沒有形象。你執著有形象的心，有善惡的心，有是非的心，那你的痛苦一定是常跟隨著你。
所以我們有些人在精進用功很久，總想找到一點消息；找不到，很難過。實際上，大家只要精進努力，你在定功增長的過程，就是在你心中慢慢地舍棄了五欲六塵幹擾的過程。學佛以後，大家都有共同的感覺，可能心裏安定了很多。盡管有時候覺得學佛很茫然，或者前面不知道怎麼辦，但是你也說不上有多少煩惱、多少痛苦。總會有叁寶的加持。這就是雖然未開悟，但功夫已在路上。朝這個方向，如理地聽聞正法，觀照自己的內心，一點點地舍棄讓我煩惱的事情的牽挂和執著。
當你沒有煩惱、沒有牽挂的時候，你絕對會對每一個衆生都負責任。不要說自己的親人、朋友，你就是對每一個衆生，螞蟻、蟲子，都會負責任。爲什麼我們要放生，我們看到螞蟻舍不得踩它，我們看到動物還要給它念往生咒，就是我們對于有緣的衆生，每一個衆生都會負責。佛菩薩爲什麼那麼偉大？他對任何一個衆生都不會放棄？就是因爲他對任何一個衆生都能負責。因爲他的心是沒有相的，是遍布在每一個衆生的心中。
所以佛心即我心，心心相印。這就是我們禅宗的心法。希望我們大家也是觀看自己，我心如佛心，心心相印。心佛衆生當下圓成。
《禅心密印 第十二章 清淨平等如琉璃》全文閱讀結束。