第十叁章 痛至極處苦何在
療治痛苦的佛法
我們打七，這麼十多天來啊，想必大家有很多感受。我想最明顯的感受，就是痛。是不是？腳痛，痛得受不了了。痛的時候怎麼辦呢？有辦法嗎？沒辦法。硬熬呗，那還有啥辦法。能熬下來也算是個英雄啊。所以我們看到啊，痛，對人不無好處。不知道人生有痛苦，他就不會來學佛。不管是什麼人，只要他認識不到人生有痛苦，他絕對不會來學佛。這不，北俱泸洲，壽命一千歲，無病、無苦、無痛，他就不學佛；南贍部洲，多災多難，南贍部洲的佛法就盛行。所以佛法就是除苦的方法。“能除一切苦，真實不虛。”越是痛苦，佛法在你身上所起的作用就越明顯。如果你現在覺得沒有苦，我們想辦法也要去觀想人生是苦，硬觀想、硬裝模作樣也要看出自己人生真的很苦。跪在佛前痛哭流涕，想到人生真的是苦。你越想越苦、越想越苦，這個佛法對你就有用。你要是感受不到佛法、人生，感受不到人生是苦，佛法有什麼用啊？本來就是除苦的方法。你不苦了，沒有用。所以打七，爲什麼功夫進展那麼快？就是因爲打七需要苦，需要受苦。在座的有沒有打開的？如果沒有打開，就是一個原因，就是你苦還受得不夠，所有的身心一切病痛，一切痛苦，都能夠在如法打七、如法用功的情況下，爆炸掉。
認識痛苦
我們回觀曆史，你看看，是我們的腿痛，痛得厲害，還是二祖神光大師斷臂求法，胳膊砍掉那個痛，痛得厲害？有沒有感覺腿被別人砍走那麼痛啊？有沒有？沒有嘛。所以你沒打開嘛。他痛得不行了，實在是揪心的痛，整個身心世界只有兩個字，就是——痛苦，別的啥都沒有了，只剩下痛苦這兩個字。這個時候他問師父，我心不安，請您爲我安心。這個話我們大家都會講，但是份量完全不同。你是整個生命、整個世界感受到的痛苦，你這句話請他安心，就是請他要給你一個不痛不苦的身心，不痛不苦的世界，這樣一個份量。
我們大家平常跟家裏人吵架；或者沒有吵架，一件事情稍微不順，就給師父打個電話，我今天心裏很煩，請你給我開示開示。這個開示簡直就跟找師父聊天一樣，他沒有份量。他背後的痛苦根本就體會不到人生真的很苦。所以我往往發現，很多人說是痛苦，跟我講完以後呢，他背後可能暗地裏還在那裏樂，覺得我人生福報還是滿大的，你看我遇到了佛法，我還知道修行，我現在還有個健康的身體……哎，還不錯、還不錯。安慰自己——沒有份量。你所求的解脫，所求的出離，不是真正的看到了生命的苦。
小乘佛法，只求解脫，他要觀察叁界、六道、四谛、十六行觀。十六行觀就是苦谛要觀察苦、無常、無我，不淨；集谛要觀察集、因、緣、生；滅谛要觀察滅、盡、妙、離；道谛要觀察道、證、迹、乘。這十六行觀在欲界觀觀完以後，還要觀善惡界，就是色界和無色界，也是十六行觀，總共加起來叁十二行觀。叁十二行觀就是觀察叁界一切法，無非是苦，無非是苦的原因。歸根結底，最後一刹那，就是只剩下叁界唯獨一個“苦”字了得。這個時候，他是不折不扣地看到了輪回內涵，只有一個苦字。全身上下、身心內外、世界虛空，無非都是苦字。所以你讓他了斷這個世界，放下這個身心，就象扔垃圾一樣，太容易了。他要求解脫，他的份量是全身心、全世界的。所以我們大家受一點苦，腿動一動，可能就不苦了；實在不行了，站起來出去轉一轉，不管別人了，大家都在打坐，反正我痛了不行了，我就站起來走。身心世界有一點點苦，我們趕緊把這種對苦的觀照掩蓋住了。所以你對這些小苦不去體會，不停地滿足解決小苦的這種心態，這就是掩蓋了這個世界的真實的苦。
每天都靠近死亡，我們不覺得苦；每天都在老去，也不覺得苦；每天跟我們的親人要離開了，越來越接近離開的日子，我們不覺得苦；每天要跟閻羅王見面，越來越近，黑白無常鐵鈴铛铛響，在那裏等你，我們不覺得苦……晝夜不停，奔赴死關，生死關，但是我們從來沒有覺得苦；就是腿痛了，受不了了，那個時候有一點苦。
我們看，神光大師胳膊被砍下來的痛苦，是何等痛苦啊。所以這個時候他請求師父給我安心，是全身心的世界全部提起來，就在一句問話當中。達摩祖師說，“將心來，與汝安。”你看，心痛、心苦、心不安，你把心拿過來，我給你安。這個時候，諸位沒看到，神光大師全部身心，把自己整個身心世界，全部都交給了達摩大師。你不是讓我把心交給你嗎，那我就要把這個痛苦全部都交給你。可是怎麼交呢？他觀察，身、心，無有一塵是真實法。世界，虛空，山河大地，無非是緣起而沒有生滅，從來不曾有生；即便包括這個苦，包括這個痛，也是如此。觀察到究竟處，回光返照。
你看看，腿痛得不行的時候，你再看看到底哪一個在受苦？真的有個我嗎？當你全身心全部提起來放在這裏，追究一問，你自然會見到了無自性即無生滅；不曾有我哪裏有苦。所以神光大師說，“覓心了不可得”。諸位——覓心了不可得。因爲在這個世界上就從來沒有存在過所謂的你的那個心。從生下來那一刹那開始，我們就執著有個我，執著有個心痛，有個心快樂、心歡喜，全是妄想遍計所執，顛倒凡夫而已。你細細看，在你的身體，在你的心靈，在哪一個地方，你能找到哪怕是一個灰塵的內容？有沒有呢？確實找不到。諸位如果在身心世界裏面，真的找不到一個屬于我的心，那你就找不到屬于我的物，也找不到屬于我的山河大地、一切萬法。所以他回光一照，感到非常痛苦的那個心在哪裏呢？你們現在如果坐在這裏很舒服，你就把手掐一掐看，痛不痛？痛的時候，那個心在哪裏呀？完全找不到；緣起幻相而已。在緣起萬法的當下，無有一法可得；而身心的覺受，卻了如指掌。所以他說“覓心了不可得”。非常清楚，明明了了，就是沒有一點點東西可以抓住。徹底了。
我相信我們如果回光返照，看住自己的心，特別是你在受苦的時候，在你妄想顛倒的當下，一切是非人我，世間萬法湧現在心；愛恨情仇，攪亂心思。你細細內觀一照，確實了不可得。這要有理性的觀察，並不是一廂情願聽師父的話，然後就認爲，噢，原來世界就是了不可得的，好，我相信了。光相信不夠，你要用自己的眼睛，用自己這顆明亮的心，照見自己的身心，細細地照見：念頭起來，念頭是什麼東西？無非是一個影像出現了；感受是什麼東西？無非是一個緣起聚合了。世間苦樂皆如此，本無自性無生滅。所以他才能夠非常順理成章地開口就來：覓心了不可得。
這幾天你們如果打坐當中覺得受苦，煎熬，那你就太冤枉了，原來沒有一個受苦的人，爲什麼你會覺得你在受苦呢？從來未曾有一個我，受苦的那個你是你的身體？是你的心？是你的妄想？是你的什麼呢？即便在受苦的當下，凜然一照，苦即非我。越是痛苦，越能夠放下。因爲越是痛苦，你的心就越集中在這個苦上，是不是？腳痛得實在受不了了，那個咒都不知道到哪裏去了；嘴巴在那裏念，聽不清楚了，因爲只想到這個腿太痛了。一心只想到這個痛；一心不亂只有痛。如此回光一照，發現這個苦，事實上、本質上並沒有苦。那根筋要是被你碰到了，能看到受苦的那個心從未生起，覺得受苦是自己實實在在的妄想分別。
大家有身體不好的，你在這裏打七還能堅持熬下去；假如在自己的家裏，恐怕躺在那裏哭爹喊娘了。爲什麼會堅持下去？你的妄想分別還在這裏堅持著。所以，你的痛苦是對比而産生的。因爲你站在那裏的時候，沒有那麼痛苦；走路的時候，沒有那麼痛苦；剛剛盤腿的時候，沒有那麼痛苦。所以一盤，盤到最後受不了了。你老想著，我以前沒有那麼痛苦，現在實在受不了了。就象一個人，他有八十個億美金，結果一談生意，虧了十七個億，剩下還有六十多個億，他跳樓了，受不了。我們想六十個億，不要六十億了，我們就六十萬就行了，我們這輩子也就踏踏實實過好了，可是他六十個億，也受不了，一樣跳樓。爲什麼？對比而産生的痛苦。假如沒有對比，那就是要麼你沒有痛苦，你就在這裏，妄想沒有，輕輕松松；要麼你整個身心只有痛苦，連比較的機會都沒有了。
絕處逢生
二祖胳膊斷掉，那是他沒有對比的機會了，全身心只有在痛苦當中。他這麼一提，就全身心世界提起來了。所以當他靈光一照，受苦的、不安的心在哪裏？一看，了無所得。所以達摩祖師說，“與汝安心竟”。你看，把你的心安好了。于是就傳給他祖師的位置，繼承爲二祖。
叁祖也是一樣。叁祖僧璨大師渾身風疾。風疾是什麼？全身浮腫糜爛，象那種會傳染人的那種惡病，傳染病，非常嚴重，全身都爛掉了，很痛苦。在一個學佛的人，看到全身都爛掉，他想到自己業障有多重。所以他就到二祖那裏，“師父，我罪業深重。請師父幫我忏悔業障。”
輕飄飄的業障
我們有時候也在說“師父啊，我業障重啊”，這句話有多少份量呢？有時候這句話就是給自己偷懶的一個借口。你怎麼不用功啊？哎呀師父啊，我業障重啊——偷懶的借口。有時候我們感覺到自己業障重，那是爲什麼呢？因爲打坐別人打攪了他，沒人幫助他…
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