..续本文上一页有干扰你，你就觉得你的身心是完全健康，不受伤害的，所以又会贪著空的定境。只有再打破这个空的感觉，粉碎空的感觉。因为空是遍法界，广大无边境；但也要知道，窄也不容针。窄，就是非常窄，非常小。大而无外，小而无内，连一根针也不能容纳。就是没有一法可以在我们的真心上留下痕迹。记住啊，没有一法可以在我们的真心上留下痕迹。你看，当你的心如虚空，别人一声响，你被粉碎了一下，于是心里马上就生气了，或者分别心就生起来，这就是你的心已经不清净了，就留下了痕迹，留下了执着。
当你智慧很超达的时候——有些人在定到一定的时候，时机因缘一成熟，一听到一声巨响；或者也不是巨响，就是一声响，他就爆炸开来；这一爆炸，因为他内心没有痕迹，所以外在所有的声音，所有的形相，对他来说，就是水中月，空中花，镜里影子。看到自己的本来面目，却没有痕迹，没有污染，身心世界宛然存在。但这种存在的背后是一无所有、一无所执。在真心的本来面目上，没有留下任何的痕迹。既没有痛苦的痕迹，也没有快乐的痕迹；既没有生死的痕迹，也没有涅槃的痕迹。把我们脑子里学的所有概念、所有杂染通通舍弃，而能看清楚自己无量劫以来的一切烦恼、一切习气、一切因果。现在报为人，是健康的身体就看到了健康的果报；是多病的身体就看到了多病的果报；是快乐的身体就看到快乐的果报；是痛苦的人生就看到了这是痛苦的果报。在一切果报的缘起下，你看不到任何的痕迹。
孤独生命的依靠
心心心，不可寻。你想寻找这个真心，实际上是我们带着错误的眼睛，带着一个错误的心态。就象一个老太婆，他的儿子去世了，已经火化了。她因为舍不得儿子的去世，受到了强烈的刺激，所以在她的观念当中，还觉得儿子应该活在世上，于是挨家挨户，到处去找儿子，一直找。人们都没有办法，束手无策，因为大家都知道她的儿子是去世了。大家都不能理解，为什么她还会找儿子，明明去世了。所以大家都给她取个名字，说这是疯子，她已经疯了。我们也看她是疯了。但是有一个人就想起来，我们人是没有办法帮她解决问题了，也许佛陀会有办法。佛陀听到了以后，佛陀就去看见了这个女人。在老远的地方，佛陀就喊她：妈妈，你在哪里？这个失去儿子的母亲，听到儿子喊她妈妈，就非常高兴，跑过来抱住佛陀说，儿子啊，我终于找到你了。佛静静地在她身边，然后扶着她，让她坐在台阶上，跟她讲人生是有生、老、病、死的；我并没有离开你，你看你误以为我已经离开你了。母亲慢慢地恢复了正常的心智。她知道儿子回家了，所以很开心；开心之余，她的心智恢复正常，才看见这是佛陀，而不是她的儿子，所以就马上向佛陀忏悔。而这个时候，佛已经告诉她，有生必有死，生死是正常现象。
为什么佛陀会叫她妈妈呢？为什么佛陀会充当她的儿子呢？我们大家都象失去儿子的妈妈一样。我们因为生命没有依靠，太孤独了；痛苦的时候没有人救了，太烦恼了；我们没有人帮助我，所有的痛苦，只有眼泪往肚子里吞。人生几十年，所有的业，都是你自己来承受，没有一个人能代替你的痛苦，即便你的妻儿子女也是如此。
所以，佛陀就告诉我们，你实际上是可以找到你的涅槃，可以找到你的真心。那个地方是没有痛苦的，那是明心见性的境界，是佛的境界。当我们大家听到这个话，我们很开心，我们知道，我们可以回家，我们可以从痛苦、生死、轮回当中解脱出来。当你满怀欢喜想解脱的时候，最后你发现，其实那个解脱的境界就在你的心里。
因为你迷失了方向，因为你失去了儿子，所以到处寻找。我们一直想找一个依靠，想找一个让自己安心的。事实上你安心吗？在这个世界上，没有一法能让我们安心。当我们观察到六道轮回没有一法可以让我们安心的时候，大家想一想，涅槃不就在我心里吗？佛是非常慈悲，他对任何一个众生犹如父母。因为我们大家在轮回中实在是受了太多的苦，我们自己静下来看一看，每一个人都象个疯子一样。你吃饭的时候在那里自言自语地说，这个菜好吃，那个菜不好吃；这个菜我下一餐不吃，这个菜我下一餐还要继续吃。你听别人讲话的时候你会想，他说的是我坏，他说的是我好；我以后要做好一点，我以后要做坏一点；这个人很可恶，我要报仇；那个人很喜欢，我以后跟他多接触……随时都被我们的环境、被外境牵扰了。我们总想保护好自己，就象保护自己的儿子一样，总想希望自己不要失去快乐，但是每一个人从小到大，从老到死，在这个世界不是在制造痛苦，就是在享受痛苦；不是在给别人干扰，就是在给自己烦恼。有些人为了修行，而让自己的家人、朋友都痛苦不堪。你的菩提心，你正常的心智，又到哪里去了呢？所以我们为什么需要发大菩提心，利益一切众生。
有些人说，我能够利益天下众生，可偏偏不能利益我的家人。这是什么话呢！很多修行人都会这样，特别是居士，自己学佛了，家人不学佛，于是给家人带来很多的痛苦。假如你有佛陀的智慧，你就可以充当你家里人的妈妈，或者家里人的儿子。他们需要什么，你可以给他什么；但是，你要能够对他进行治疗。
所以佛是我们的慈父，他观察三界之中，一切众生无非如亲子；同时佛陀也都是一切众生之子，因为佛陀观察一切众生都是自己的父母。只有看到一个健康的人，才会知道自己内心原来有那么多的烦恼和痛苦和无奈；而我们的烦恼和痛苦甚至蛮不讲理。我们除了佛经以外，没有看到这个世界有哪个人是真正讲理的。因为所有的理，在特殊的环境下，看似有理，实则无理，因为基本上对生命都没有真正的尊重。哪怕是有些自以为很高明的宗教，他认为异教徒就是魔鬼，就把异教徒或者持不同言论的人判为死刑，甚至执行“圣战”，让这个世界更加充满了痛苦。这些人他们的心智是强烈地受到了颠覆，而是一个疯子。
所以佛陀看每一个众生的内心，原来就是健康的，都是因为有了我执，站在自我的狭隘的这个框架当中，不能自在。当我们回归本来，静下心来，我们再去客观地观察事物，谁，才是这个世界上能够客观观察事物的人？可以肯定地说，只有圣人。因为圣人标准就是无我。你哪怕在理上认识了无我，确定了无我，你不会以自我作为出发点，作为标准，来衡量这个世界或者他人。只有把这个主观的自我拿掉了，你才能够产生客观的看法。所以不要太主观。如果我们不主观，把这个想要作主，站在自己的知识结构的层面，来观察自己人生的这种我执，哪怕在道理上，你给它突破一点，你就是圣人；尽管事情上我们还做不到而在理上你明白了，事相上一定会慢慢地就能做到。当我们的心能观察一切众生完全平等，与佛等同无异，你看心，我们自己没有妄想的时候，大家都已经平等了，更何况破除了我执。
清净平等的生命本质
你就坐在这里，就观察我们身边的每一个人，不管你喜欢的还是讨厌的，你观察自己没有妄想的状态，身边的人也是没有妄想的状态，这个时候我们的心都象天空一样，非常清净。而这个时候你敢说他的心跟你不一样吗？你敢说这个人很讨厌吗？绝对不是。所以每一个人都非常的完美，因为他的内心都可以象虚空一样，象天空一样湛然清净。你就仅仅体会到这一点，仅仅会用功的人都已经能看到，众生原来真的是非常平等的。
而这个时候，你对生命的尊重，就是对佛法的尊重。因为你看到的，只有在清净、没有妄想的状态，众生是平等的。如果你看到的不是清净的状态，是烦恼的状态，你用这个人他很有才华去衡量他的时候，他在众生中是不平等的；你想这个人他很有长相，这个世界也是不平等的；他这个人很有能力，也是不平等的。唯独他的心没有妄想的时候，是平等的。
当你感受到了这个平等，你对众生才真正地发自内心生起恭敬心。我们见到每一个人，都会象见到佛菩萨一样，清净。因为我们如果没有妄想了，我们是清净的；诸佛菩萨没有妄想了，他也是清净的。而就在清净的心当中，你的能量，你的知识，你的智慧，你的定力，是与日俱增的；心胸与日宽阔，行为与日规整。行为举止、兴思动念，都不会去伤害身边的任何一个事物，或者一个人。
静静地感受这种清净，就已经非常的平等。所以我们才感恩佛陀，他发现了我们生命本质内在，原来都是这么清净。就算是有我执的凡夫，当你妄想停下来，都能感觉到这种清净，何况把我执破除掉，连我也没有了，不再以主观的心作为自己的指导，而是以正法作为指导。心、佛、众生，三无差别，一点点区别都没有。
证得了这个体，每时每刻都安住在这个本体当中。你可以确定一下，当你现在没有妄想，你看到你的身心，是多么清净。过去未来一切，都不需去想，不需要去想。就你现在的当下。所以现在的当下，就已经很好，管它地厚天高。
感受到这种清净，在我们这个世界是非常圆满地存在。而这种清净心，是我们以后成就菩提，成就解脱的重要基点。有人说，假如给你一个支点，你能够把地球撬起来。告诉大家，假如给我们一个基点，我们能够把十方法界、诸佛净土一口吞进。这个基点，就是当你妄想没有的时候，你去感受身心世界一切清净，明明了了。
浓妆淡抹都不要
心，不是寻找来的，本来就是这样。只是我们在心的本来面目上，给它画了太多太多的色彩。我们忘记了自己的心。我们会把痛苦和快乐、成功和失败、男人和女人、是非和善恶，全部都画在我们的心灵模板上。所以，你看到的这个世界只有是非、好坏，人、我、痛苦、快乐，只有这一切的对立和杂乱无章的摆设，你却没有看到，这一切画，全部是在我心灵的…
《禅心密印 第十二章 清净平等如琉璃》全文未完，请进入下页继续阅读…