第三章 时空错觉业不虚

　　今天是第二天。经过两天的打坐啊，可能没有打过七的人反应会比较强烈；打过七的人呢，如果坐得比较多了，差不多也是“老油条”了，反应不会那么强烈。但是不管怎么说，只要你是认真地、如法地用功，一定会进步非常大。

集体心智的障碍

　　单提“用功”二字啊，着实是不容易的一件事情。因为我们对用功的误会，常常会把坐在这里当成用功；从坐上下来的时候，就不知道用功了。特别是腿坐痛的时候，巴不得木鱼早点敲响，在那里等那一棰，那一棰等了好像就解脱了。腿一痛啊，怎么用功就找不着北了，光想这腿怎么对付。这样用功，是不可能有什么消息的。

　　但大部分的人这个腿的关都不好过。怎么办呢？我们要认识到：这个舒服和痛、快乐和痛苦是无自性的，是空的。我们之所以能感觉得到这些快乐和痛苦，是因为我们的脑子里面出现了毛病，就是从小到大培养起来的，集体大众共同的一种心理障碍。所以这种集体心理障碍，在现实生活当中，彼此都能理解，都觉得是正常的。事实上呢，它是不正常的，因为它是比较才产生的快乐和痛苦。怎么比较呢？古大德说：人家骑马我骑驴，仔细思量我不如；回头转看拉车夫，比上不足下有余。这是指在现实生活当中，跟别人比财富、比能耐、比长相，但是大部分的人都是比上不足比下有余。

　　在内心的世界里，我们也同样如此；所谓的难受，也只是一种比较上的难受。有一个小学生，他的老师布置给他作业，每天晚上要弹五遍钢琴，这个小学生呢，他每天都很别扭，觉得太多了，弹到三遍就不想弹了。这个母亲再劝再说，弹到四遍就差不多了。一个学期下来，没有一天是高兴地完成五遍的钢琴曲。等下个学期开学前，他母亲就给老师打了个电话，说老师啊，你布置的作业，你要让他弹十遍钢琴，五遍不够。那老师就布置十遍。回来，这孩子就哭着鼻子说，这么多怎么弹啊？他母亲说，既然老师布置了，那还是有道理的；不过这确实太多了点，这样吧，你就完成七遍就好了，最多给他完成八遍，我们不给他完成那么多。这个小孩子这个学期每天都很高兴地完成了七遍。

　　所以，快乐和痛苦，往往是自己找了一个参照系。我们看着小孩子觉得挺傻的，父母亲这么说说他，他觉得没有完成，心里就很高兴。但是我们这个烦恼的心、凡夫的心，比这个更傻。我们想到的痛苦，往往已经早就不是痛苦了；我们一天到晚担心这个、担心那个，往往所担心的永远都不会到来，杞人忧天，庸人自扰。

尘缘往事如照片

　　所以用功还必须明白当下的力量。《金刚经》说：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”一讲三心不可得，我们又找不到北了。所以我想大家要真学会用功，你就把过去的一切全部舍弃。因为人的生活，我们对这个世界的认识，只有现在，没有过去和未来。过去，就是你生命中的一些记忆；只有这些记忆使你能感觉到你有过去。除了记忆以外，你怎么可能有过去呢？即便你现在去想到过去，也是你现在的状态。所以过去对我们来说，只是一张一张陈旧的照片，并不是有一个真正的过去。你现在如果观察自己，你能感觉到的生命，就是你现在。你说那我能想到昨天呢？那是你想到昨天给你留下来的那个影像，还是你现在想到的，不是昨天，而是现在想到的。所以针对我们许多的妄想，一想到昨天，或者看得见的、听得到的外界的六尘，心就向外驰求，就已经是乱想纷飞，心随各种各样的照片转过去了。正在转的时候，你把注意力全放在照片上，全放在那些记忆的事情上，并没有注意到是你现在在看这些照片，是你现在在想到过去的这些事情。

　　所以当你想到过去的每一个事情的时候，你当下的心就是能想的心。不会用功的人，会把心，把自己的注意力，甚至把自己的全部我执，人生的价值，都寄托在过去上面，寄托在那些陈旧的照片上。所以有些人总念念不忘自己的身份，念念不忘自己的职务，念念不忘自己到底是男人还是女人，是年长的还是年幼的。这些都是在我们曾经的过程当中，给我们留下来的很多影子而已。随影子去转，不可能找到你生命本质的感觉，也不可能活在你真实的当下。

　　我们学习了很多教理，看过很多书，听了很多开示；在用功的时候，往往又把这些书，这些开示，这些道理，在脑子里面开始琢磨。其实，所有的知识、文化、想法，也都是过去曾经留下来的一些法尘、概念。落入了过去的概念，就意味你忘记了你现在的身份。现在其实是没有身份的。如果诸位昨天死掉了，今天刚刚出生；或者说上午已经死掉了，现在刚出生在这里，你是什么身份呢？没有身份，也没有名字。现在就是现在，其它的、曾经的一切经历，跟现在都没有关系；有关系的，就是昨天的现在、前天的现在，但是那已经过去了，也跟你没有关系了。所以你现在能看到自己的内心，就是看现在的当下是什么样子。我们往往会想到昨天的事情，然后全神贯注地扑到昨天上面去；想到一件伤心的事情的时候，就会流泪，不自觉地难过；想到开心的时候呢，不自觉地想笑，开心起来了。

　　其实每个人都会有这种神经质，不正常，所以叫集体心智的障碍。并没有现前的快乐的事情，你却瞎快乐；并没有现前的痛苦，你却瞎痛苦。

　　所以真用功，第一步就是要从过去收回来。所有一切的记忆，在你脑子里面要给他消除掉。我们不把记忆当作我生命的落脚点。因为过去的记忆全部都是影子，我们就是被这个影子生生世世地牵着轮回，牵着受苦的，到今天我们还不习惯从影子当中解放出来。当你真会从影子当中解放出来，把注意力只看到现在，现在是什么样子的？现在身体是坐在这里的；脑子里面有没有想东西？并没有想；这里面也没有一个东西可以抓得住。没有一个东西可以抓得住！一切法在当下呈现出来，都是无我的。

　　当你注意到内心的时候，又容易产生一个误区，就以为过去既然是影子，我是不是就可以不想了？其实不是不想。如果你一定要不想，这又是一种封闭式的狭隘。你在想的时候，知道那是记忆而已，那是影像而已，那是我在看电视，看自己过去的连续剧。你的注意力不在那些影像上面，而是在你的当下。所以你现在想到，昨天我在这里给大家讲，昨天讲的是要出格的见地，要超拔的意志，要扎实的功夫。我们想到昨天，你的注意力还可以是现在。因为你想到昨天，还是现在想到昨天，所以，全神贯注在现在的状态，你再去想吧，想到过去也可以，讲到过去也可以，但是你的注意力不能以为自己好象有一个真实的我，在昨天，在那里讲；真实的我，昨天，在那里听。你现在能想到的，昨天的一切影像全部都已经过去，都已经是假的，不是真的。真的就是你现在。等我讲完这句话之后，这个现在的当下也已经过去了。

未来梦想难预计

　　我们犯的第二种错误，是想到未来。未来不可能出现在你生命当中。未来要出现的一切，都不是你现在想要的这一切，都不是你现在想象的这一切。就拿简单的说，我们并不知道等一下站起来，是以什么样的动作站起来的。你知道吗？根本不知道。等一下站起来的时候你才知道，哦，我原来是右脚先站起来的，还是左脚先站起来的。你现在根本不知道，无法预计的。五分钟以后你都无法预计。我讲完这句话，下一句话是什么，你们也无法预计。我也不知道下一句话会讲什么。所以把心放在未来的构造上，这是我们沉沦在“梦里明明有六趣”的梦境当中。未来永远都是梦想，过去只是记忆的影子。

　　所以一个人坐在这里用功的时候，他如果想到将来要怎么样、怎么样，他决定是用不上功，一点功夫都进步不了，因为把自己的整个生命都寄托在梦想当中了，而对自己真实的状况呢，是越来越模糊，就好象睡觉做梦一样，你的梦境特别清晰的时候，你就会忘记掉你没有做梦的时候是什么样子。我们甚至可以锻炼从醒的时候进入梦乡。如果你对醒的这个世界很清楚，那梦的世界就比较模糊；如果你对梦的世界很清楚，那醒的世界就很模糊。这两者很难并存的。当你醒过来，回忆梦境，你可以回忆得很清楚。所以，跟想过去一样，想未来是一种颠倒；不想未来，停在当下，害怕想未来，也同样是一种颠倒。

　　所以第一步，真用功的人修减法，必须把未来的一切想法、过去的一切想法全部舍弃，先体会到我们生命的本质、本体是什么。当你体会到本体以后，未来的一切构造，一切唯心造，都是可以想的。也就是在你想的同时，你并没有注意未来，而是注意你现在的当下。所以你想到明天，最多也是你现在的想，而不是真正的明天。这么一来呢，我们观察内心的流动、动摇的状况，就比较清楚。当下这颗心，除了很明了，感觉很清楚以外，别的什么都没有。你如果能停留在这里，关注在这里，我们所有的痛苦，都会被当下的这种心态给消融了。因为每一个人无论遇到什么事情，无论是什么经历，只要你看到现在的当下，你那一切全部都是梦幻泡影，全部都是不值一提的儿戏。

　　你看看，我们几十年的人生，就坐在这里，关注自己的内心。除了你很明白以外，很明白的这个东西，它会想问题的，它也可以不想。想问题的时候，我们会把注意力放在问题上，所以忘记了这个会想东西的这个东西。我们看到自己会想东西的这个明明白白，它有没有痛苦呢？它有没有迷惑呢？它会不会睡觉呢？它没有任何形象，它是完全健康的状态。所以，只有认识到你当下的这个样子，你的心智才恢复正常。

打破时间观念的当下

　　我们讲在这里打七、打坐，不要打咳嗽，不要影响别人。但是我自己的经验，我觉得…

《禅心密印 第三章 时空错觉业不虚》全文未完，请进入下页继续阅读…