第叁章 時空錯覺業不虛

　　今天是第二天。經過兩天的打坐啊，可能沒有打過七的人反應會比較強烈；打過七的人呢，如果坐得比較多了，差不多也是“老油條”了，反應不會那麼強烈。但是不管怎麼說，只要你是認真地、如法地用功，一定會進步非常大。

集體心智的障礙

　　單提“用功”二字啊，著實是不容易的一件事情。因爲我們對用功的誤會，常常會把坐在這裏當成用功；從坐上下來的時候，就不知道用功了。特別是腿坐痛的時候，巴不得木魚早點敲響，在那裏等那一棰，那一棰等了好像就解脫了。腿一痛啊，怎麼用功就找不著北了，光想這腿怎麼對付。這樣用功，是不可能有什麼消息的。

　　但大部分的人這個腿的關都不好過。怎麼辦呢？我們要認識到：這個舒服和痛、快樂和痛苦是無自性的，是空的。我們之所以能感覺得到這些快樂和痛苦，是因爲我們的腦子裏面出現了毛病，就是從小到大培養起來的，集體大衆共同的一種心理障礙。所以這種集體心理障礙，在現實生活當中，彼此都能理解，都覺得是正常的。事實上呢，它是不正常的，因爲它是比較才産生的快樂和痛苦。怎麼比較呢？古大德說：人家騎馬我騎驢，仔細思量我不如；回頭轉看拉車夫，比上不足下有余。這是指在現實生活當中，跟別人比財富、比能耐、比長相，但是大部分的人都是比上不足比下有余。

　　在內心的世界裏，我們也同樣如此；所謂的難受，也只是一種比較上的難受。有一個小學生，他的老師布置給他作業，每天晚上要彈五遍鋼琴，這個小學生呢，他每天都很別扭，覺得太多了，彈到叁遍就不想彈了。這個母親再勸再說，彈到四遍就差不多了。一個學期下來，沒有一天是高興地完成五遍的鋼琴曲。等下個學期開學前，他母親就給老師打了個電話，說老師啊，你布置的作業，你要讓他彈十遍鋼琴，五遍不夠。那老師就布置十遍。回來，這孩子就哭著鼻子說，這麼多怎麼彈啊？他母親說，既然老師布置了，那還是有道理的；不過這確實太多了點，這樣吧，你就完成七遍就好了，最多給他完成八遍，我們不給他完成那麼多。這個小孩子這個學期每天都很高興地完成了七遍。

　　所以，快樂和痛苦，往往是自己找了一個參照系。我們看著小孩子覺得挺傻的，父母親這麼說說他，他覺得沒有完成，心裏就很高興。但是我們這個煩惱的心、凡夫的心，比這個更傻。我們想到的痛苦，往往已經早就不是痛苦了；我們一天到晚擔心這個、擔心那個，往往所擔心的永遠都不會到來，杞人憂天，庸人自擾。

塵緣往事如照片

　　所以用功還必須明白當下的力量。《金剛經》說：“過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。”一講叁心不可得，我們又找不到北了。所以我想大家要真學會用功，你就把過去的一切全部舍棄。因爲人的生活，我們對這個世界的認識，只有現在，沒有過去和未來。過去，就是你生命中的一些記憶；只有這些記憶使你能感覺到你有過去。除了記憶以外，你怎麼可能有過去呢？即便你現在去想到過去，也是你現在的狀態。所以過去對我們來說，只是一張一張陳舊的照片，並不是有一個真正的過去。你現在如果觀察自己，你能感覺到的生命，就是你現在。你說那我能想到昨天呢？那是你想到昨天給你留下來的那個影像，還是你現在想到的，不是昨天，而是現在想到的。所以針對我們許多的妄想，一想到昨天，或者看得見的、聽得到的外界的六塵，心就向外馳求，就已經是亂想紛飛，心隨各種各樣的照片轉過去了。正在轉的時候，你把注意力全放在照片上，全放在那些記憶的事情上，並沒有注意到是你現在在看這些照片，是你現在在想到過去的這些事情。

　　所以當你想到過去的每一個事情的時候，你當下的心就是能想的心。不會用功的人，會把心，把自己的注意力，甚至把自己的全部我執，人生的價值，都寄托在過去上面，寄托在那些陳舊的照片上。所以有些人總念念不忘自己的身份，念念不忘自己的職務，念念不忘自己到底是男人還是女人，是年長的還是年幼的。這些都是在我們曾經的過程當中，給我們留下來的很多影子而已。隨影子去轉，不可能找到你生命本質的感覺，也不可能活在你真實的當下。

　　我們學習了很多教理，看過很多書，聽了很多開示；在用功的時候，往往又把這些書，這些開示，這些道理，在腦子裏面開始琢磨。其實，所有的知識、文化、想法，也都是過去曾經留下來的一些法塵、概念。落入了過去的概念，就意味你忘記了你現在的身份。現在其實是沒有身份的。如果諸位昨天死掉了，今天剛剛出生；或者說上午已經死掉了，現在剛出生在這裏，你是什麼身份呢？沒有身份，也沒有名字。現在就是現在，其它的、曾經的一切經曆，跟現在都沒有關系；有關系的，就是昨天的現在、前天的現在，但是那已經過去了，也跟你沒有關系了。所以你現在能看到自己的內心，就是看現在的當下是什麼樣子。我們往往會想到昨天的事情，然後全神貫注地撲到昨天上面去；想到一件傷心的事情的時候，就會流淚，不自覺地難過；想到開心的時候呢，不自覺地想笑，開心起來了。

　　其實每個人都會有這種神經質，不正常，所以叫集體心智的障礙。並沒有現前的快樂的事情，你卻瞎快樂；並沒有現前的痛苦，你卻瞎痛苦。

　　所以真用功，第一步就是要從過去收回來。所有一切的記憶，在你腦子裏面要給他消除掉。我們不把記憶當作我生命的落腳點。因爲過去的記憶全部都是影子，我們就是被這個影子生生世世地牽著輪回，牽著受苦的，到今天我們還不習慣從影子當中解放出來。當你真會從影子當中解放出來，把注意力只看到現在，現在是什麼樣子的？現在身體是坐在這裏的；腦子裏面有沒有想東西？並沒有想；這裏面也沒有一個東西可以抓得住。沒有一個東西可以抓得住！一切法在當下呈現出來，都是無我的。

　　當你注意到內心的時候，又容易産生一個誤區，就以爲過去既然是影子，我是不是就可以不想了？其實不是不想。如果你一定要不想，這又是一種封閉式的狹隘。你在想的時候，知道那是記憶而已，那是影像而已，那是我在看電視，看自己過去的連續劇。你的注意力不在那些影像上面，而是在你的當下。所以你現在想到，昨天我在這裏給大家講，昨天講的是要出格的見地，要超拔的意志，要紮實的功夫。我們想到昨天，你的注意力還可以是現在。因爲你想到昨天，還是現在想到昨天，所以，全神貫注在現在的狀態，你再去想吧，想到過去也可以，講到過去也可以，但是你的注意力不能以爲自己好象有一個真實的我，在昨天，在那裏講；真實的我，昨天，在那裏聽。你現在能想到的，昨天的一切影像全部都已經過去，都已經是假的，不是真的。真的就是你現在。等我講完這句話之後，這個現在的當下也已經過去了。

未來夢想難預計

　　我們犯的第二種錯誤，是想到未來。未來不可能出現在你生命當中。未來要出現的一切，都不是你現在想要的這一切，都不是你現在想象的這一切。就拿簡單的說，我們並不知道等一下站起來，是以什麼樣的動作站起來的。你知道嗎？根本不知道。等一下站起來的時候你才知道，哦，我原來是右腳先站起來的，還是左腳先站起來的。你現在根本不知道，無法預計的。五分鍾以後你都無法預計。我講完這句話，下一句話是什麼，你們也無法預計。我也不知道下一句話會講什麼。所以把心放在未來的構造上，這是我們沈淪在“夢裏明明有六趣”的夢境當中。未來永遠都是夢想，過去只是記憶的影子。

　　所以一個人坐在這裏用功的時候，他如果想到將來要怎麼樣、怎麼樣，他決定是用不上功，一點功夫都進步不了，因爲把自己的整個生命都寄托在夢想當中了，而對自己真實的狀況呢，是越來越模糊，就好象睡覺做夢一樣，你的夢境特別清晰的時候，你就會忘記掉你沒有做夢的時候是什麼樣子。我們甚至可以鍛煉從醒的時候進入夢鄉。如果你對醒的這個世界很清楚，那夢的世界就比較模糊；如果你對夢的世界很清楚，那醒的世界就很模糊。這兩者很難並存的。當你醒過來，回憶夢境，你可以回憶得很清楚。所以，跟想過去一樣，想未來是一種顛倒；不想未來，停在當下，害怕想未來，也同樣是一種顛倒。

　　所以第一步，真用功的人修減法，必須把未來的一切想法、過去的一切想法全部舍棄，先體會到我們生命的本質、本體是什麼。當你體會到本體以後，未來的一切構造，一切唯心造，都是可以想的。也就是在你想的同時，你並沒有注意未來，而是注意你現在的當下。所以你想到明天，最多也是你現在的想，而不是真正的明天。這麼一來呢，我們觀察內心的流動、動搖的狀況，就比較清楚。當下這顆心，除了很明了，感覺很清楚以外，別的什麼都沒有。你如果能停留在這裏，關注在這裏，我們所有的痛苦，都會被當下的這種心態給消融了。因爲每一個人無論遇到什麼事情，無論是什麼經曆，只要你看到現在的當下，你那一切全部都是夢幻泡影，全部都是不值一提的兒戲。

　　你看看，我們幾十年的人生，就坐在這裏，關注自己的內心。除了你很明白以外，很明白的這個東西，它會想問題的，它也可以不想。想問題的時候，我們會把注意力放在問題上，所以忘記了這個會想東西的這個東西。我們看到自己會想東西的這個明明白白，它有沒有痛苦呢？它有沒有迷惑呢？它會不會睡覺呢？它沒有任何形象，它是完全健康的狀態。所以，只有認識到你當下的這個樣子，你的心智才恢複正常。

打破時間觀念的當下

　　我們講在這裏打七、打坐，不要打咳嗽，不要影響別人。但是我自己的經驗，我覺得…

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