..续本文上一页们没有慧眼，看也看不见呀，所以佛陀就显现和我们一样的肉身凡胎来引渡我们。
那么，这个佛是不是只有一尊？不是的。我们要知道，我们这个时空从大的时间上叫作贤劫，为什么叫贤劫呢？当我们这个世界在形成初期的时候，我们人类居住的南瞻部洲边上的四大海，海当中当时盛开了一千朵莲花，这个莲花不是我们现在看到的小小的莲花，一株莲花大概有我们一个省那么大的样子，是非常广博的大海中盛开的非常巨大的莲花。当时一些得道的圣者在空界，在观看这个世界初期形成的时候，看到这一千朵莲花盛开的瑞相，他们当时就说，这将是一个贤妙之劫，所以就叫作贤劫，佛经中经会提到我们的贤劫。那么贤劫是一千朵莲花象征一千尊佛陀的应化出世，所以在贤劫当中会有一千尊佛陀出世。现在我们的释迦牟尼佛是第几尊佛呢？是第四尊佛出世。现在我们的人均寿命大概是在六七十岁的样子吧。我们最早这个世界上第一尊佛出世的时候，当时我们的人均年龄寿长是八万四千岁，当时是八万四千岁，现在好多人追求长寿长寿，现在我们人即使活到一百岁，还不及我们祖先的零头，他们一百岁的时候还在享受婴儿之乐呢。接下来在人寿四万岁的时候，是第二尊佛出世；在人寿两万岁的时候，是第三尊佛出世；到现在是我们释迦牟尼佛出世。为什么人寿会有递减和增长呢？佛教认为是我们人类福报的增损所致。我们人类所追求的最高圆满的福报境界，就像我们经常会提到说共产主义社会，当人类精神获得高度的净化的时候，福报也就非常的圆满；相反，人心非常恶浊的时候，福报也极为贫乏。那个时候我们人均寿命有八万四千岁，身材非常高大，接近天人，只是没有天人的神光。地平如掌，吃的东西不像现在靠按季节耕耘来收获，他想吃的时候，树上自然那个大米就流出来，直接就吃了，叫自然香稻，我们想象一下，肯定是超级美味。现在人的受用虚夸不实，人心太虚浮了，满大街广告的什么超级也许在我们先人的概念中，是无法想象的贫贱可怜，那个时候人类的福报是真正的圆满啊。后来，当我们人慢慢地增加一些贪心嗔心的时候，每过一百年会减一岁，整个人寿会减一岁，身高会降下来减低一寸。一直这样减减减，一直减到我们现在，就出现了我们短命缺福的众生。
我们释迦牟尼佛出世的时候人寿是一百岁，我们现在处在减劫上。我们大概算一下这个时间，我能值遇佛陀的出世是非常稀有难得的，为什么会难得呢？如果从八万四千岁一百年减一岁，一直减到人寿一百岁，或者是我们到现在来讲是人均六十七岁左右，这个中间经过的时间算起来已经是一个非常漫长的天文数字了。我们就这样一直在轮回中流转，在这个之前都没有碰到佛陀的教化，到了我们释迦牟尼佛出世的时候，我们还是没能亲自见到佛陀的身像，也没有听到佛陀的教诲，一直到了现在我们所属于的像法时期，才见到佛像，闻到佛法，也就是说佛陀灭度以后，我们只能通过佛陀的形象来追忆佛陀，通过佛陀宣说的教法来学习佛陀教诲的真理。这个中间的时间是特别特别漫长的，所以我们把佛陀叫做圣宝，圣宝的意思是什么？就是佛陀出世是难值难遇的，是非常非常稀有的。我们大家都是一直在三界六道中流浪的乞儿，不明真性，误认贪淫的妓女为母、无明的盗贼为父，没有庄严的福德衣蔽体，没有坚固的功德房安住，没有智慧的佛法味受用，一直处在精神、功德、境界极端贫乏饥困的状态当中，经过漫漫时日的长夜，好不容易我们有一天捡到佛法如意宝，只有它能达成我们回归本来家园的愿望，我们千万要倍加珍惜啊。
第五尊佛是弥勒佛出世，如果我们现在能听闻到佛法，学习佛法，看到佛陀的样子，以后即就是我们没有通过修行获得成就，但是由这个因的话，将来我们在弥勒佛出世的时候，我们会能够值遇到佛法，也可以在当时亲见到弥勒佛。那么，要见弥勒佛得到什么时候呢？我们说的是五十三亿年之后，这个就是我们的人寿一直每过一百年减一岁，一直减到十岁，十岁之后，再一百年增一岁，一直增到人寿八万四千岁的时候，那个时候才能碰到弥勒佛，是非常漫长的时间。有时候我们经常会说佛法难闻，为什么佛陀在经中说，我们值遇到看到佛陀的形象，听到一个佛的名号，都是以前几百千万劫当中积累了很大的福报才获得呢，原因也是这个。因为我们说的佛宝是真正难值难遇的。
像这样的不光我们贤劫有千佛，包括我们整个宇宙当中无量的佛世界当中，都会有各种各样的佛陀教化各种各样无量无边的众生，佛教当中有很多忏悔法，就是礼拜诵念十方如来的名号，以求悔过和获得佛陀的慈悲加被，说明了佛宝是无处不在的，我们一定要了解这个道理。因为，佛陀已经获得了圆满的大智慧和大慈悲，我们说佛陀具有如所有智和尽所有智。这个如所有智，就是我们平常所说的法身佛，如【金刚经】里边说的“无所从去，亦无所从来”的话我们把它叫做如来。如来是什么意思？是乘真如自性而来，这个真如法性横遍十方竖穷三界，也就是说像整个大虚空一样是无处不在的。所以我们要知道，如果每一个人有心学佛的时候，为什么刚开始就会有很多的人会提醒我们，提示我们，用各种各样的情景来教化我们，实际是由于佛的法身无处不在的原因。他的慧眼一直关照着我们，虽然现在我们的佛陀并不在我们的跟前，但是他的教法留下来了，可以说的它的智慧和精神是无处不在的。以前佛陀也说了，假使大海的水有离开波浪的这一天，我们知道大海的水肯定永远不可能离开波浪的，但是佛陀对于众生的关爱和慈悲是永远不会远离的。是因为什么原因呢？因为佛陀的智慧法身是无处不在的。
另外，佛陀还具有尽所有智，尽所有智是什么样的智慧呢？就像一个慈母一样的，我们流落在轮回当中的哪一道，我们现在显的是什么样的身形，比如说我现在多大了，我生在哪个国度，我现在心情如何，我有没有碰到困难，我获得了什么，我有没有做一些善法，或者我在造恶业呢？这个佛陀都是像观手掌当中的手纹一样，非常清晰明了。佛陀如如了知三界六道中每一个众生在什么时候该当得度，什么时候该来教化，以什么样的方式来教化，他都会化现这个样子适时适度地来予以教化。还有佛陀了知每一个众生以前无量世以后无量世的所有因缘，包括将于何时成佛等等，所以我们要知道佛智是遍于一切的。当然，更不用说普通的世间技术或者微尘、虫蚁等的数量等等了，但是，佛陀和世间一般智者的差别在于，对于和众生解脱无关之事不谈，并非不是遍知，而是因为那些只能增加众生的迷惑而已。
另外，佛陀还有报身像，在有些寺院里我们会看到有一些头上戴着五佛冠的佛像，报身像是佛陀显在圣者菩萨前面的形象，具有三十二相八十种好，比如说无见顶相、白毫光相、身体赤金色等等，三十二相在佛陀的化身上也具有，这些庄严的相貌全是佛陀在以前行菩萨道时，由恭敬善知识和慈爱众生的福报培植而来。
我们有人经常会说，我现在要好好地修行利益众生，将来我要到一个很好的地方，到哪里去呢？到极乐世界去。如果我们成为极乐世界的圣者菩萨的时候，那个时候见到佛陀的形象就是具有无量光明无量寿的光明身佛陀，是戴着五佛冠的报身像，会显现在我们的面前。那么，阿弥陀佛在极乐世界干什么，你们知道吗？真正我们往生到极乐世界去以后还要学习佛法的，如果没有获得无上正等正觉的佛果之前，我们还是要修学佛法，那个时候佛陀针对谁来讲法呢？是针对着所有的圣者大菩萨来讲法的。我们现在是属于耳传，由普通的法师来讲法，用耳朵来听闻的。如果到了极乐世界以后，佛陀的智慧法身是无处不在的，极乐世界的所有树木花草都是说法的。
我们现在世间有的人修行好的话，当我们的心清净到一定的程度的时候，你会从内心里面真心体会，所有的一切都是佛陀的化现，我们的三千大千世界就是我们释迦牟尼佛教化的地域，这个也是佛陀法身的一个化现，我们看到每一个人都会想着他跟佛陀一样，他跟菩萨一样，看到每一个花草树木的时候，想着说这是佛陀，他化现在我面前来教示我的。以前宗喀巴大师说，我们一个人如果真心对于佛宝生起信心的话，乃至于我们在酷热的夏天时感受到一丝凉风，冬天的时候感觉到一点点的温暖，我们出门的时候看到别人的一个微笑，内心里面获得一份纯真，这全部都是属于佛法僧三宝的加持，我们佛弟子应该有这个概念。我前面给大家讲了佛宝，接下来第二宝是法宝。
法宝指是什么？法宝就是道谛和灭谛，也就是获得解脱涅槃的境界和方法。
佛经里面说，佛陀以一大事因缘出现于世。这个大事因缘是什么？从我们众生来讲，众生由于无明一直在轮回当中流转，所以需要得到教化；另外一个从佛陀的角度来讲，因为佛陀已经彻底了悟了世间的真理，已经获得了圆满的大智慧、大悲心、大法力，所以他要把他所体证彻悟的所有真理教示给众生，是以这个大事因缘，也就说是由于要教化度化我们这些轮回中的老众生，由这个因缘出现在我们世间的。
佛陀宣说的教言，汇集为三藏十二部经，是通过三个时期来进行宣说的，我们叫做三转*轮。给大家讲一下转*轮的意思，因为我们佛法当中的字眼被*轮功盗去了，形成了邪教。什么叫转*轮？我们佛法的本意它是用车轮子来做比喻的，当车轮运转起来的时候，是连续不断的，而且一定会导向目的地。就是说佛陀通过讲法，然后把智慧传递给弟子的时候，就像车轮不断运转一样，运转到弟子的心相续当中去，弟子也获得智慧，由此一直不断传递下去，所以我们由此喻示叫做转*轮。从我们内心来讲，这个佛法我们学习以后受用到我们的心里边，落实到我们的心相续中，或者用到行动当中，这也叫*轮常转。这是我们的本意，不是邪教乱说盗用的意思。
佛陀宣说的三藏分…
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