..續本文上一頁們沒有慧眼，看也看不見呀，所以佛陀就顯現和我們一樣的肉身凡胎來引渡我們。
那麼，這個佛是不是只有一尊？不是的。我們要知道，我們這個時空從大的時間上叫作賢劫，爲什麼叫賢劫呢？當我們這個世界在形成初期的時候，我們人類居住的南瞻部洲邊上的四大海，海當中當時盛開了一千朵蓮花，這個蓮花不是我們現在看到的小小的蓮花，一株蓮花大概有我們一個省那麼大的樣子，是非常廣博的大海中盛開的非常巨大的蓮花。當時一些得道的聖者在空界，在觀看這個世界初期形成的時候，看到這一千朵蓮花盛開的瑞相，他們當時就說，這將是一個賢妙之劫，所以就叫作賢劫，佛經中經會提到我們的賢劫。那麼賢劫是一千朵蓮花象征一千尊佛陀的應化出世，所以在賢劫當中會有一千尊佛陀出世。現在我們的釋迦牟尼佛是第幾尊佛呢？是第四尊佛出世。現在我們的人均壽命大概是在六七十歲的樣子吧。我們最早這個世界上第一尊佛出世的時候，當時我們的人均年齡壽長是八萬四千歲，當時是八萬四千歲，現在好多人追求長壽長壽，現在我們人即使活到一百歲，還不及我們祖先的零頭，他們一百歲的時候還在享受嬰兒之樂呢。接下來在人壽四萬歲的時候，是第二尊佛出世；在人壽兩萬歲的時候，是第叁尊佛出世；到現在是我們釋迦牟尼佛出世。爲什麼人壽會有遞減和增長呢？佛教認爲是我們人類福報的增損所致。我們人類所追求的最高圓滿的福報境界，就像我們經常會提到說共産主義社會，當人類精神獲得高度的淨化的時候，福報也就非常的圓滿；相反，人心非常惡濁的時候，福報也極爲貧乏。那個時候我們人均壽命有八萬四千歲，身材非常高大，接近天人，只是沒有天人的神光。地平如掌，吃的東西不像現在靠按季節耕耘來收獲，他想吃的時候，樹上自然那個大米就流出來，直接就吃了，叫自然香稻，我們想象一下，肯定是超級美味。現在人的受用虛誇不實，人心太虛浮了，滿大街廣告的什麼超級也許在我們先人的概念中，是無法想象的貧賤可憐，那個時候人類的福報是真正的圓滿啊。後來，當我們人慢慢地增加一些貪心嗔心的時候，每過一百年會減一歲，整個人壽會減一歲，身高會降下來減低一寸。一直這樣減減減，一直減到我們現在，就出現了我們短命缺福的衆生。
我們釋迦牟尼佛出世的時候人壽是一百歲，我們現在處在減劫上。我們大概算一下這個時間，我能值遇佛陀的出世是非常稀有難得的，爲什麼會難得呢？如果從八萬四千歲一百年減一歲，一直減到人壽一百歲，或者是我們到現在來講是人均六十七歲左右，這個中間經過的時間算起來已經是一個非常漫長的天文數字了。我們就這樣一直在輪回中流轉，在這個之前都沒有碰到佛陀的教化，到了我們釋迦牟尼佛出世的時候，我們還是沒能親自見到佛陀的身像，也沒有聽到佛陀的教誨，一直到了現在我們所屬于的像法時期，才見到佛像，聞到佛法，也就是說佛陀滅度以後，我們只能通過佛陀的形象來追憶佛陀，通過佛陀宣說的教法來學習佛陀教誨的真理。這個中間的時間是特別特別漫長的，所以我們把佛陀叫做聖寶，聖寶的意思是什麼？就是佛陀出世是難值難遇的，是非常非常稀有的。我們大家都是一直在叁界六道中流浪的乞兒，不明真性，誤認貪淫的妓女爲母、無明的盜賊爲父，沒有莊嚴的福德衣蔽體，沒有堅固的功德房安住，沒有智慧的佛法味受用，一直處在精神、功德、境界極端貧乏饑困的狀態當中，經過漫漫時日的長夜，好不容易我們有一天撿到佛法如意寶，只有它能達成我們回歸本來家園的願望，我們千萬要倍加珍惜啊。
第五尊佛是彌勒佛出世，如果我們現在能聽聞到佛法，學習佛法，看到佛陀的樣子，以後即就是我們沒有通過修行獲得成就，但是由這個因的話，將來我們在彌勒佛出世的時候，我們會能夠值遇到佛法，也可以在當時親見到彌勒佛。那麼，要見彌勒佛得到什麼時候呢？我們說的是五十叁億年之後，這個就是我們的人壽一直每過一百年減一歲，一直減到十歲，十歲之後，再一百年增一歲，一直增到人壽八萬四千歲的時候，那個時候才能碰到彌勒佛，是非常漫長的時間。有時候我們經常會說佛法難聞，爲什麼佛陀在經中說，我們值遇到看到佛陀的形象，聽到一個佛的名號，都是以前幾百千萬劫當中積累了很大的福報才獲得呢，原因也是這個。因爲我們說的佛寶是真正難值難遇的。
像這樣的不光我們賢劫有千佛，包括我們整個宇宙當中無量的佛世界當中，都會有各種各樣的佛陀教化各種各樣無量無邊的衆生，佛教當中有很多忏悔法，就是禮拜誦念十方如來的名號，以求悔過和獲得佛陀的慈悲加被，說明了佛寶是無處不在的，我們一定要了解這個道理。因爲，佛陀已經獲得了圓滿的大智慧和大慈悲，我們說佛陀具有如所有智和盡所有智。這個如所有智，就是我們平常所說的法身佛，如【金剛經】裏邊說的“無所從去，亦無所從來”的話我們把它叫做如來。如來是什麼意思？是乘真如自性而來，這個真如法性橫遍十方豎窮叁界，也就是說像整個大虛空一樣是無處不在的。所以我們要知道，如果每一個人有心學佛的時候，爲什麼剛開始就會有很多的人會提醒我們，提示我們，用各種各樣的情景來教化我們，實際是由于佛的法身無處不在的原因。他的慧眼一直關照著我們，雖然現在我們的佛陀並不在我們的跟前，但是他的教法留下來了，可以說的它的智慧和精神是無處不在的。以前佛陀也說了，假使大海的水有離開波浪的這一天，我們知道大海的水肯定永遠不可能離開波浪的，但是佛陀對于衆生的關愛和慈悲是永遠不會遠離的。是因爲什麼原因呢？因爲佛陀的智慧法身是無處不在的。
另外，佛陀還具有盡所有智，盡所有智是什麼樣的智慧呢？就像一個慈母一樣的，我們流落在輪回當中的哪一道，我們現在顯的是什麼樣的身形，比如說我現在多大了，我生在哪個國度，我現在心情如何，我有沒有碰到困難，我獲得了什麼，我有沒有做一些善法，或者我在造惡業呢？這個佛陀都是像觀手掌當中的手紋一樣，非常清晰明了。佛陀如如了知叁界六道中每一個衆生在什麼時候該當得度，什麼時候該來教化，以什麼樣的方式來教化，他都會化現這個樣子適時適度地來予以教化。還有佛陀了知每一個衆生以前無量世以後無量世的所有因緣，包括將于何時成佛等等，所以我們要知道佛智是遍于一切的。當然，更不用說普通的世間技術或者微塵、蟲蟻等的數量等等了，但是，佛陀和世間一般智者的差別在于，對于和衆生解脫無關之事不談，並非不是遍知，而是因爲那些只能增加衆生的迷惑而已。
另外，佛陀還有報身像，在有些寺院裏我們會看到有一些頭上戴著五佛冠的佛像，報身像是佛陀顯在聖者菩薩前面的形象，具有叁十二相八十種好，比如說無見頂相、白毫光相、身體赤金色等等，叁十二相在佛陀的化身上也具有，這些莊嚴的相貌全是佛陀在以前行菩薩道時，由恭敬善知識和慈愛衆生的福報培植而來。
我們有人經常會說，我現在要好好地修行利益衆生，將來我要到一個很好的地方，到哪裏去呢？到極樂世界去。如果我們成爲極樂世界的聖者菩薩的時候，那個時候見到佛陀的形象就是具有無量光明無量壽的光明身佛陀，是戴著五佛冠的報身像，會顯現在我們的面前。那麼，阿彌陀佛在極樂世界幹什麼，你們知道嗎？真正我們往生到極樂世界去以後還要學習佛法的，如果沒有獲得無上正等正覺的佛果之前，我們還是要修學佛法，那個時候佛陀針對誰來講法呢？是針對著所有的聖者大菩薩來講法的。我們現在是屬于耳傳，由普通的法師來講法，用耳朵來聽聞的。如果到了極樂世界以後，佛陀的智慧法身是無處不在的，極樂世界的所有樹木花草都是說法的。
我們現在世間有的人修行好的話，當我們的心清淨到一定的程度的時候，你會從內心裏面真心體會，所有的一切都是佛陀的化現，我們的叁千大千世界就是我們釋迦牟尼佛教化的地域，這個也是佛陀法身的一個化現，我們看到每一個人都會想著他跟佛陀一樣，他跟菩薩一樣，看到每一個花草樹木的時候，想著說這是佛陀，他化現在我面前來教示我的。以前宗喀巴大師說，我們一個人如果真心對于佛寶生起信心的話，乃至于我們在酷熱的夏天時感受到一絲涼風，冬天的時候感覺到一點點的溫暖，我們出門的時候看到別人的一個微笑，內心裏面獲得一份純真，這全部都是屬于佛法僧叁寶的加持，我們佛弟子應該有這個概念。我前面給大家講了佛寶，接下來第二寶是法寶。
法寶指是什麼？法寶就是道谛和滅谛，也就是獲得解脫涅槃的境界和方法。
佛經裏面說，佛陀以一大事因緣出現于世。這個大事因緣是什麼？從我們衆生來講，衆生由于無明一直在輪回當中流轉，所以需要得到教化；另外一個從佛陀的角度來講，因爲佛陀已經徹底了悟了世間的真理，已經獲得了圓滿的大智慧、大悲心、大法力，所以他要把他所體證徹悟的所有真理教示給衆生，是以這個大事因緣，也就說是由于要教化度化我們這些輪回中的老衆生，由這個因緣出現在我們世間的。
佛陀宣說的教言，彙集爲叁藏十二部經，是通過叁個時期來進行宣說的，我們叫做叁轉*輪。給大家講一下轉*輪的意思，因爲我們佛法當中的字眼被*輪功盜去了，形成了邪教。什麼叫轉*輪？我們佛法的本意它是用車輪子來做比喻的，當車輪運轉起來的時候，是連續不斷的，而且一定會導向目的地。就是說佛陀通過講法，然後把智慧傳遞給弟子的時候，就像車輪不斷運轉一樣，運轉到弟子的心相續當中去，弟子也獲得智慧，由此一直不斷傳遞下去，所以我們由此喻示叫做轉*輪。從我們內心來講，這個佛法我們學習以後受用到我們的心裏邊，落實到我們的心相續中，或者用到行動當中，這也叫*輪常轉。這是我們的本意，不是邪教亂說盜用的意思。
佛陀宣說的叁藏分…
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