..续本文上一页，采蜜的根本原因是什么？在于让它的后代在冬眠呢都有饭吃，不至于饿死，人的技巧也不如这个，然后它一天就是可以出一堆蜂蜜。然后人就把蜜晚上刮掉做蜂蜜拿去卖，清晨它一看，我的仓库里面没有存储了，马上又拼命的去采蜜，采回来又让人偷掉……所以它在三天之内呢，可以飞几十万公里，它就是这样为了它自己的后代。等到了冬天，小蜂们全长出来，人就喂它们糖水，以便它们大了以后又延续它们父辈的生活……
我们人也是这个样子的，就算你给你的儿孙留了几十亿的资产，还要看他有没有这个福报受用，他要用福报有德行他不需要你做这个无用功，你可以救助社会上很多孤独可怜的人群。如果他没有这个福报你给他，也经不起不孝子一天的折腾！我们人和那蜜蜂是一样的呀。
还有蚕，我们说“春蚕到死丝方尽”，为人家做的嫁衣，人身上的丝绸，都是蚕做的奉献。蚕拼命吃桑叶，拼命吐丝，就是为了塑造自己的蛹，它的居室，就像我们人使劲装修房子一样，等它辛辛苦苦吐完了丝，想在里面住完蚕的一辈子时，残酷的人类把它们很多很多的蚕和蚕的私房，很多很多的生命一并在锅里熬煮，抽出丝来，做成丝绸，你身上穿的丝绸是很多很多被煮死的蚕们，辛辛苦苦想要住一辈子的蚕房啊……。
还有“飞蛾扑火”，为了一点点星火奋不顾身。飞蛾为什么要扑火呢，夏天你看到灯一打开，它自然要往上面撞的，业，它就跟我们人一样，贪求一个美色，我们人也是这个样子的，喜欢这种美色、这种美味，他不由自主地就要去追求，倾尽自己所有的努力、拼了命的去追求。
以前顺治皇帝说过，“鸟飞兔走转头忙”，鸟儿都勿勿忙忙的飞来飞去，免子使劲在山地里面蹦跳的原因，就是为了生存。
人也是这个样子东奔西跑的，好多课程学习都教要用心计。如果你全部学到这些东西，你会堕入恶趣，因为很多是训练我们动物的习性的，这样这个人的生命状态一定是往下走的，他不会活得高尚，不会活得和谐，不会活得坦荡。
所以“百年世事三更梦，万里江山一局棋”。人活在这个人世间，人生如梦啊，梦里面你化了妆，演男的、演女的，演来演去不过是一张画皮，戏里哪里有什么成败；一盘棋当中黑子白子哪个胜哪个，走完不过都是一个棋子而已！
之所以我们人没办法把握自己的命运。根本的原因是我们对自己没有完善的观念。
以前有一个人在他年纪老的时候，他一生创造了很多的财富，是富豪，他是开粮店的，做粮食生意的。他死之前他把儿子叫到床前，快咽气的时候，他说儿啊，为父教你一个方法，我一生中赚钱的本领都教你这个，你知道我怎么样赚的呢，我们这样有吃有喝的，这么富有的，赚钱靠什么？他拿出一杆枰，他说普通的枰是十六两一斤，我这个枰是灌了水银的，所以人来的时候大斗进小斗出，这样子我才给你创造了这么多的利润，我们才这么的有钱。
(我们现在很多人是不是这样子的？去年山东很多棉花，那就是农民想赚点钱，当时脑子一发热，不知道世界上的棉花贸易是均衡的，当时就屯积了很多棉花，想要赚大钱，屯积起好几年一点也卖不出去，没有这方面的需求呀)
所以，当时他教给他儿子时，他就看着他儿子握着那杆枰死掉了。这个儿子非常有良心，他想着原来我们吃的喝的用的一辈子全是我的老父亲用尽心机坑了这么多人赚来的这个钱，这个黑心钱我不能赚。所以他接管他父亲的产业以后，他做粮店的时候呢，他就给人家往回还。以前呢，是大斗进小斗出，他现在是小斗进大斗出。给人家还回去，内心有愧疚呀，然后尽量去帮助周边贫穷的人。
后来，他生了两个儿子，这两个儿子生活的非常活泼可爱。他所有的希望呢就是，我要把我父亲这个家业能够保护到我的儿子就是我父亲的孙子辈上，他们还能够有口饭吃，这就好了。但是在他这样做的不到三年的功夫，他的两个儿子都相继死去了。他内心非常痛苦，他说是我的心这么善良，我这么按照规距来生意，为什么上天对我这么不公呢，这不是人善没有善报了吗？所以他非常的焦虑呢就生重病了。
他生重病的过程当中，有一天晚上半梦半醒的状态，他做梦到了一个地方，他看到了一个人，很高的一个官员坐在一个大厅里面跟他说话，告诉他一句话，上天有好生之德，你内心不要忧伤，为什么你的两个孩子都死了呢？是由于以前你父亲赚的是不道义的黑心财，所以上天派了两个耗星，一个是灾星，一个是祸星，专门到你们家里来做你家的败家的；你这一世的产业到你的儿子那一定是被他们两个败完的。(我们现在可以看到很多父亲辛辛苦苦创造的财富到孩子那都是折损的状态，跟这个有直接原因的)。他说你不要伤心，现在之所以这样，是因为你人心善良，所以我们把这两个灾星收回去降临福星到你家里来……后来他就醒了。所以没过多久，就生了一个非常可爱健康的孩子，这个孩子长大以后非常的吉祥。
这个就是我们祖先有德的话会留给后代的。我们如果了知这种生活的道理，我们一定不要坏了良心。你现在没有人教你拿黑枰来，灌水银呀，没有的；但是有很多方法可以教你，很可怕的，比方说教你厚黑学，什么商场秘籍啊，不知道会不会教葵花宝典之类的
都是这些东西，反正这些东西没有一样不落在恶业和因果当中。
所以我们人怎么能够快乐？没有办法的。我们有没有人教过自己、教过别人，你如何才能对治你的贪心、嗔心？很少很少。现在很多的有识之士呢，都在研究中国的传统文化和佛教智慧精华，在跟大家进行传递教授。我们很有福报，能聆听这些真正的作人的智慧，也就是说君子求财之道呢，是使用正确的方法才能够获得的。
现在有一个社会的调查，前一段时间，通过这个调查我们知道中国人现在有多大的悲哀，前一段时间，有知名媒体问到西方很多社会的知名人士还有企业家，你事业成功的基础是什么？所有人毫不犹豫的回答是什么呢？是“诚实和信用”，所谓人格信用。
我们中国人怎么样回答呢？我们中国很多人不敢说“诚信”二字，说是“勤劳”，说什么我用勤劳换取的。没有良心、诚信的勤劳是什么？怎么样勤劳？是不是勤奋地投机倒把？勤劳换水臭污染吗？勤劳做瘦肉精吗？辛辛苦苦做三聚氢氨吗？所以现在是，好多我们不该学习的东西连带生活当中影响社会性的各个层面，我们中国人没有底气说我成功的基础是“信用”，这个很可怕！
如果一个人没有道义良心时候，我们损害了别人利益带给自己是什么呢？生活在恐慌当中，该吃的不能吃，该喝的不能喝；更可悲、更可怜。古人说一个人如果没“信义道德”，就等于丧失了作人的资本！
别说人，动物都有信义。我们看过报道，有一只狗他的主人出事死去之后，它一直蹲在他的墓前，三年当中甚至不吃不喝，一直站在那里。他的这份忠诚我们人有没有？大部分都没有。我们现在很多人特别是年轻的一代很难知足感恩，原因是什么？是因为父母们没有做好、没有教好，如果一个人懂得因果的法则，明白了自己的起心动念，我的语言，我的行为呢？能够决定我自己的幸福。
中国人说的“祸福无门，唯人自招”。这样我们才会谨言慎行、行善积德，我不会伤害任何一个人，也不会伤害我自己的良心，这种人能广结善缘，对于过去的错误我们可以及时认知、忏悔，从内心进行改善；我可以把我当下的一切转化为幸福，把苦转化为乐，这个就是幸福的自我管理方法。
第三：慈悲待人，智慧处事。
佛法的精髓就是“慈悲”两个字。
什么是“慈悲”？“慈悲”来自于我们对世间万物和每一个生命深深的爱和感激。
佛在《华严经》中说：“世间的万物(任一样事情)皆以因缘合和而有，是故当怀感恩之心。”一个人感恩才会知恩，才会报恩。
我们平常管理与其说管人难，有时候我们人要管自己更难。
就好像之前说的那个老总，说了这几个月我已经不发脾气了，稍微有些事情出来，火山马上就要爆发了。所以我们在管别人之前呢？先管好自己。古人说的是，“身教重于言教，口说不如身行”。所谓“不言而教”就是前面我们说的“不管而管，是最好的管理”。
现在也有很多的老师，他讲话和实际做的中间有差距的。
比如说这个老师讲的我觉得很好，我要跟他学习，但是后来发现实际他的家庭关系、社会关系都有问题，和他说的教的都有差距，这样这个学生就会很受打击。
所以我们古人强调“言教不如身教”，首先，我们自己做一个好人，存好心、说好话、行好事、做好人。说起来很简单，实际上真不容易。正人必显正气，你不要让它泯灭，要让别人在我们身上看到能够发挥的光辉点，这样我们去说服别人，别人才能接受。如果我们自己，对别人要求标准非常高，但是自己做不到，这也会很失败的。
现在社会存在很多污点的问题是什么？很多的家庭，很多的家长让自己的孩子去学《弟子规》等等，那孩子学回来以后呢，父母不配合，父母还是依旧以前怎么样，现在还怎么样，那小孩回来说我学了半天是让我学会怎么样孝敬你，所以他的排斥心理会更大。以后你让这个孩子学任何一个课程他都不愿意学，他不愿意接受教育，这就是最可怕的，是我们在他内心里面撒了盐，摧毁了他想要学习的动力和信心，这样的父母是很不道德的。这是父母没有学好、没有做好。
佛教中讲的慈悲、智慧、善巧方便、六度、四摄等等，包括在“第二届佛教文化论坛”中，有的学管理学的人可能也听说过，也有人以佛教里面六和敬作为论题，来探讨最智慧的管理和和谐的人生智慧学。
所有的这些方法都是教导我们在作人事管理时，可以运用的真正的妙法！另外，我们说要做好管理，我们自己内心必须具有“以人为我”的菩萨精神，给人欢喜，给人信心，给人希望，给人方便，我们能够为他人着想，真诚的帮助任何一个人，让每个人皆大欢喜；自然“家和万事兴，世和享太平”！
所以我们现在所有的学习，所有佛陀的教育，实际都是对心灵的管理，也就是我们平常说的“调伏自心、自净其意”，我们要修学“心灵的管理”，那我们就必须让我们自己自性里面的真诚心、慈悲心、信心、爱心还有定力，一个人定心的力量能够得到开发，用我们的善心、好心、爱心，来管理自己、管理环境、管理外物、管理团体。所以，我们内心里面从早到晚进行自我反省，勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，闻思修行、参禅念佛，修慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，修无常、修空性、修光明、修清净……各种各样的方法我们都把它用到了，我们唯一的目的就是把我们自己的这颗心管好，首先不要太自私自利，让它回归到非常清静、安祥、自在的这个状态，这个就是我们发挥人生的极致所要创造的生命最大的和谐！
第四点：积极进取、奉献社会！
所谓的管理就是考验我们一个人的内心你有多少慈悲和智慧。
你的心量有多大，你的心打开有多少，你能包容多少的事和人，我们人的心里有多少分的慈悲和智慧，我们才能相应的给大家给他人带来多少相应的利益和快乐。
那么如果我们把这颗心管理得好，除了让我们内心里面有时间的观念、有空间的层次、有数字的统计、有序的策划呀，还有做事有原则、能够合乎道德规范等等；更重要的一点大家要记住，就是我们做任何事情时，我们的内心都不要失去别人的存在，要让别人在我们内心占据重要的位子，这样的话我们做任何事内心就有了大众利益，内心装有他人，我们就不会去做一些伤天害理的事情，所谓“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”。
如果我们能够将我们的内心管理得慈悲、祥和，将我们的心管理的人我一如，甚至爱他人胜过爱我们自己，我们以真正的真心诚意来待人，以谦虚平等待人，以宽容忍让悦人，接纳别人、宽容、忍让，让大家欢喜的话，我们才能算修满了这个管理学的学分！
第五：乐天知命、追求圆满。
生和死就是轮回，生命的流转是无死无终的。如同今天的过去有昨天，今天的未来有明天一样；既然我们来到世间，就有生命，有生命就有生死。所谓生命就是命息的延续和轮回的交替，死了生、生了死，生生死死、死死生生，一期接一期，生死不已、循环往复……
那我们作为生命的个体来到这个世界上，必然会有两种度过生命的状态：一是生存的方法；一是生命的意义。现在很多人把生存的方式和生命的意义混为一谈；或者除了生存的方式以外，根本没有想过生存的目的和生命的意义，就像动物一样。
对一个动物来讲，如果以它前世的业力因缘今世能够活到10年，它也顺利地有吃有喝地活够了10年，这就是它生存的胜利，也可能是它生命的意义；再譬如，一棵树，它安安稳稳地活过了它的生长期，对树来讲也是一种生存的胜利；还有，这只杯子，它被塑造生产出来，经过人为利用发挥了它的作用，直到物尽其用，也等于一种存在的意义。
那么，作为我们具有灵智的人呢？在我们吃吃喝喝、娶妻生子、繁衍老化、生老病死的基础生存方式完成之时，我们生命的意义在哪里？我们要如何了知并升华生命的辉煌？
佛陀是最早的生命管理学无上导师，他所宣讲的教理、义涵，无一不是优秀的管理法。佛法中的广结善缘、广种福田，深信因果、慈悲为怀，六度四摄、八正道、三主要道，智悲双运、缘起性空，心包太虚、量周法界……等等，全部都是至善至美、至纯至真的生命圆满教育，都是自觉觉他、自利利他的高级生命管理法门，值得我们今生乃至生生世世精进修学！
以前有人经常说：“生的伟大，死的光荣”。如果我们能够学习完善自己的生命管理，则活的坦荡，走的自在；来的吉祥，去的圆满；我们可以活出我们生命的崇高和庄严！
好的，谢谢大家。
《生命和谐管理(之二)》全文阅读结束。