赞怙主观世音
赐安慰
——甘露释
全知麦彭仁波切造颂
益西彭措堪布 讲授
这首赞颂偈是全知麦彭仁波切根据许多经、续、论中诸佛菩萨圣者观世音的赞颂归纳成偈颂。学佛的人一般都知道：从法界本性来说，法界无尽，诸佛无量。正如《普贤行愿品》中所说的那样“於一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。”从应化于娑婆世界来说，有《千佛忏》、《万佛忏》中所记载的千万尊佛菩萨出世，在这不可胜数的诸佛菩萨中，每位都具有不可思议的功德，但娑婆世界从古至今，从帝王将相的深宅大院至平民百姓的茅屋陋室，常常随处可见大慈大悲的观音大士像在袅袅香烟中为人们所礼敬，为什么众多菩萨中唯有观音菩萨能从中脱颖而出，最受民众的崇敬和欢迎呢？这是因为：
其一、观世音菩萨誓愿宏深、慈悲广大。经续中说：阿弥陀佛在因地作转轮圣王时，观音菩萨为一千个太子中的长子，因见众生苦难深重，多诸怖畏，遂于宝藏佛前发下宏愿，愿行菩萨道以救苦拔难，他说：“若不能免除六道众生的一切苦恼，我终不成正等觉。”于是宝藏佛为他取名为“观世音”意即观到声音即刻解救苦难，正如日常中念诵的“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”释迦牟尼佛亦云：观世音菩萨无量劫来，早已成佛，名曰正法明如来，他为了发起所有的菩萨救度六道群灵，倒驾慈航，示现菩萨身。正是这种缘起，我们娑婆秽土的苦难众生，由业力所牵、深感无依之时，往往会全心依投观音菩萨，情不自禁地呼唤菩萨赐予加被。因此观世音菩萨已成为娑婆世界众生最有缘的依怙主。
其二、观世音菩萨寻声救苦、随类现身有求必应。观世音菩萨也称观自在菩萨，即是观知一切世间苦难的音声即时能自在无碍、现千手眼遍护一切众生，这也是由于观音菩萨深广之慈心所致。正如《大悲心陀罗尼经》等许多经中说：观世音菩萨，过去在千光王静住佛时，古佛教他受持大悲神咒，菩萨当时发了一个大愿：若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手，千眼具足。愿毕即时生出千手千眼。因此，观音菩萨具有能随时应机为一切众生普遍施以各种方便法门之妙用，故世俗众生无论贫富贤愚，在逢遇世间灾难或是遇到修法内外等违缘时，只要至诚称念观音圣号一定能得到救拔。乃至人们所追求的一切，如求福求寿、求子求女、求官求财、求事顺利，甚至琐碎的小事都喜欢对观音菩萨作祈祷。在藏地即便是问路或请解一个谜语，也习惯于先念三句观音心咒。从这些日常生活的大大小小事情中，人们亲身体会到观音菩萨确实是有求必应、无愿不满的，故人们随时随地作任何一件事都会不由自主地脱口祈祷观音菩萨。
其三、观音菩萨的画像，在汉地自唐朝以来常被绘为慈颜善目的女相。佛菩萨本无男女相，但在显现上观音菩萨化为女身，给人们易于亲近的感觉，以至于平民百姓根本不知道观音是菩萨，而以“观音老母”“观音娘娘”来教幼儿对菩萨作祈祷求得无病聪明等。另外人们常常祈祷的，还有“送子观音”“提篮观音”“马郎妇观音”等等。所以，对观音菩萨是老幼皆知妇孺皆晓的。以上的三方面是人们普遍的同感：观音菩萨对人世间具有不共的慈悲心。而全知麦彭仁波切在《赞怙主观世音赐安慰》颂中，以其不共智慧悉知，大悲怙主观世音菩萨不仅对娑婆世界的人类众生慈悲，而且周遍于六道，广济群生拔诸苦难。
全颂文分三：一、顶礼立誓；二、广度六道；三、归结胜利。
一、顶礼立誓：
嗡 十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主观世音，
犹如虚空遍布智慧身，顶礼赞颂彼您量功德。
嗡表示殷重地祈请，祈请的是大悲圣者观世音。这里是以赞礼的方式进行祈请的，全知麦彭仁波切在他的究竟智慧境界中，对圣者观世音菩萨从本体觉性、自性智慧光明、大悲自相遍布虚空三者圆满具足而作赞礼，也以圣者观世音是三宝总集作赞礼。“十方三世善逝佛子中”，“十方三世”是横遍四方四隅上下虚空，竖穷过去现在未来三际。善逝是佛的十种尊称之一，《释量论》解释为：具足圆满断证功德的量士夫为善逝，从断德而言已胜过了外道及声缘罗汉；从证德而言，三十二相八十随好已非外道所及，证得究竟实相不退智慧已非小乘所及，无余证得三乘义门，可以摄受三乘种姓众生，非一切声缘罗汉所及。“佛子”是指僧宝——身语意三种佛子中的意佛子，即通达佛的意传深法，证得初地以上的大乘菩萨。如《入中论》云：“从此由得彼心故，唯以菩萨名称说，生于如来家族中”，意为证得胜义菩提心的修行人方是意佛子，堪为真正的大乘僧宝。“中”是指在具足种种共不共功德的善逝佛子当中，同样的有一位圣者观世音也具足诸多功德。这位积集佛功德及僧功德的菩萨，其自相是什么呢？颂云：“大悲自相怙主观世音”，大悲者，大为无外，即三界中的善恶、正邪都包括在内，悲为拔苦，即拔一切大小诸苦使诸如母众生永远远离众苦，“自相”即十方三世诸佛的大悲自性所显现的形相，“怙主”是一切众生的究竟依怙主尊，“观世音”即观知三世十方界内的音声而寻声救苦。如《法华经˙普门品》云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。”若念其心咒“嗡嘛呢叭弥吽”在续部中说：能种下今生来世解脱的种子。若诵持大悲神咒，如观音菩萨所白佛言：“若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者我誓不成正觉；若诵持大悲神咒，现世中一切所求若不果遂者不得为大悲心陀罗尼也。”而观音菩萨过去已成佛，未来当成佛——依《悲华经》说名号为一切光明功德山王如来。观音菩萨是真语者、实语者、不妄语者，其利生之弘愿及事业，后学者不必有丝毫的怀疑。故其本体圆满如同诸佛之觉性。“犹如虚空遍布智慧身”，智慧身是证法，证法是法宝之一。此处是对集积了法宝的观音菩萨作赞礼。从能依之智慧上，圣者观世音犹如虚空遍布圆满具足法身三种智慧，即本体空性智慧、自性光明智慧、大慧周遍智慧；报身五种智慧，即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智；化身二种智慧，即如所有智、尽所有智。所以，圣者观世音既是三世诸佛的大悲自相，又圆满具足三世诸佛的智慧。在三宝总集、三身总体、悲智双运的大悲怙主圣者观世音前，顶礼并赞颂其无量无边的功德。
一切时方衰败苦难者，若念您之名号祈救护，
于您立即知晓并垂念，立誓成为众生之依怙；
一切时处由盛转为衰、由兴转为败、遭受痛苦、逢遇灾难的人们，如果至心称观世音菩萨的名号祈请救护，则观世音菩萨立刻能知晓并慈悲垂视，护念彼等。观音菩萨不但解除他们暂时的苦难，而且立誓愿成为这些苦难众生的究竟依怙者。称念名号即得救护的事例，在现实生活中举不胜举，也许学佛已久的四众弟子们各自都有过不同的感应。这里，介绍一个称诵观音圣号得灵感的事实，在1990年10月2日，青年佛教徒冯锦标、黄昌华、林婉明来厦门联系工作后，乘机返回广州。飞机起飞后不久，服务员宣布飞机被劫，但绝对保证各位乘客的人身安全。这时冯锦标对另外二人说：“快念观世音菩萨，一定可以消灾免难。”于是他们三人至诚称念观音圣号。冯锦标在称念圣号时心中历历明明，清楚地看见眼前一片光明，观世音菩萨现身其中。飞机在空中盘旋一个多小时后，燃油耗尽了，在广州白云机场紧急降落，飞机一着地，全体乘客面露笑容纷纷鼓掌，就在这一瞬间，飞机一个急转弯，撞了停机坪上另一架飞机，又猛地拉起来，后面又撞到另一架准备飞往的上海飞机，一声爆炸巨响，飞机顿时断成两截，截断处正好在他们三人座位前一排，他们三人拼命从折断处飞奔出来，机头向前翻了两翻，燃起熊熊烈火，几秒钟后，燃烧的飞机响起了断断续续的爆炸声，霎时，机场浓烟滚滚，一片火海。此次事件死亡一百多人，重伤断臂缺腿者十余人，唯独他们三人仅表皮受一点轻伤。清理机场时，其它的行李已化为灰烬，而冯锦标的几本佛书却完好无损，当人们发现这一奇迹时，无不称道佛法不可思议。他们从此也更加虔诚信奉观世音菩萨。诸如“念大士名避战祸灾”“默念观音解恶人难”“遇难称名母子平安”“礼拜称名得免瘫痪”等等的事例，无一不说明观世音菩萨寻声救苦是真实不虚的。是故当一心称念观世音菩萨，观世音菩萨也一定会因其愿力成为彼等之究竟怙主。以上为第一顶礼立誓支。
第二个支分，是对圣者观世音方便救度六道的分别赞颂。
二、广度六道：
为随机救度业感不同的六道群灵，大悲观世音菩萨化现为六观音，即天台宗所说的大悲观音、大慈观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音及大梵深远观音；密宗所说的千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音及如意轮观音。在显现上六观音是这样依次度化六道的：大悲观音即千手千眼观音，救度地狱有情；大慈观音即圣观音，施甘露妙雨济饿鬼众；狮子无畏观音即马头观音，遣除旁生之愚昧；大光普照观音即十一面观音，善巧度化罗刹洲诸众；天人丈夫观音即准提观音，赐予人世间苦恼众生以安慰；大梵深远观音即如意轮观音，唤醒为妙欲迷醉的天众。这是总述，下面分述，首先讲圣者观世音慈愍于地狱有情：
于堕无间地狱诸有情，即刻作其大悲之助友，
熊熊烈火炽燃诸房室，变成悦意绽放莲花池。
圣者观世音对堕落五无间地狱以上的各个地狱有情，化作千手千眼即时显现其前，紧随其人同赴地狱，到八热地狱时，(观音菩萨)将众生业力变现的八热地狱中熊熊烈火炽燃的所有铁房铁室，加持使其顷刻变成莲花为地板、莲花为房顶，四周宝珠绫罗绸…
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