..续本文上一页乃至更微小的部分，都是四大和合的，有坚固、湿润、温热、动转四种性质。我们对身体如何观察，也只能得到这四大种，除此之外得不到一体的身体。所以身体就是地、水、火、风四大的假合。
(二)观察四大体性相违
只知道身体是四大的假合，不是实有一体，并不能成立它是苦的体性。因为无实有并不等于是苦的。那么，怎么来认识身体是苦性的呢？这要进一步认识到四大的体性是彼此违害的。
我们看到外界的四大，比如，以风的动转作用，会吹散尘土、水滴；以水的湿润作用，会熄灭烈火、冲散土地；以火的温热作用，会使水沸腾、使地烧坏。像这样，某一大的势力增盛，就会违害到其它大种。
内四大和外四大是同一个东西。体内的大小便、气体、热量等散到外界，就成了外四大。外界的空气、水分、热量等进入体内，又成为内四大。所以内外四大是同样的法。知道了外四大是互相违害的，就明白内四大也是如此，以风大能吹散其它大种；以火大能烧坏地大、蒸干水大；以水大能熄灭火大、疏松地大；以地大能凝阻水大、风大等等。这就确认了身体内的四大是互相违害的。
(三)观察四大不平衡即发起诸病
我们看到：外器世界在四大势力平衡时，有暂时的平和；而当某一大有所增、减时，就会立即出现危害。比如，刮起一阵大风就能折断树木、吹倒房屋，甚至动荡大海、崩溃高山；燃起一阵大火，就能烧光一大片森林、房屋；地震突发，能把一座城市夷为平地；洪水暴涨，能吞没一大片地区的房屋、田地。
往内看身体的状况也是如此，内风灾一来，就使人头昏眼花、站立不稳、全身抽搐等；火灾一来，就全身发热、唇焦口燥等；地灾一来，就举身沉重；水灾一来，身体浮肿。或者，脾胃湿气加重时，不能纳受食物；心火旺时，辗转反侧长夜难眠；风湿入侵时，关节酸痛等等。总之，有一大不调，身体就立即出现病苦。
经上说，一大不调，生101种病；四大不调，生404种病。水大增盛，会生起痰多、咳嗽、消化不好、肚子痛等的101种病；地大增盛，会引起肿胀、沉重、身体枯瘦等的101种病；火大增盛，会造成煎寒壮热、关节酸痛、大小便不通等的101种病；风大增盛，会有站立不稳、肺闷、胸胀、呼吸不顺、呕吐、哮喘等的101种病。
(四)由内四大相违观察身是苦性
我们把自己的身体想成一个木箱，把身体内的地、水、火、风四大想成关在箱子里的四条毒蛇。只有四条毒蛇彼此的势力均衡时，箱子里才平安无事。某条蛇的势力占了上风，就会嘶咬其它蛇，顿时箱子里就乱作一团。像这样，身体内的四大一不调和，就会出现病苦逼恼。《四百论》说：“相违说为乐，毕竟不应理。”把由互相违害的四大聚合而成的身体说成是安乐的自性，根本不合理。
常人眼里的身体，像金刚一样不变动。这和真相相差太远了。其实身体是无数部分的假合，这无数部分刹那刹那在随惑业变化，也就是体内的地、水、火、风在时刻增减，时时都可能失去平衡出现病苦。这样的身体哪里是安乐的自性呢？
这个身体里是极动荡、极不稳定的，危机四伏。四条蛇只是大体上的比喻。实际上，身体任何一处都有四条蛇，总的是亿万条蛇在互相对峙，充满了冲突。就是这极不稳定、互相冲突的状况，在制造着身体从头到尾的种种病苦。
我们往身体里观察，确实看不到里面有丝毫的安定、安乐、和平，看到的只有周遍的苦相。这里根本见不到稳定不变的美貌、健康。世间人所说的身体安乐纯粹是欺诳的。真正深入有漏身的内幕，只看到危机四伏、苦相充满的状况。
假如我们身临世界大战，会看到上千里的战场上，百万军队互相撕杀，空中飞机狂轰乱炸，地面炮火猛烈轰击，这里没有任何安宁。
战争暂时平息的阶段，双方在边界上布满重兵，严阵以待。这暂时表面的宁静是真实的和平吗？谁会承认剑拔弩张的对峙是安乐呢？风云突变，又是硝烟弥漫、血肉横飞。所以这战前的平静不是什么安乐，而是大苦！同样的道理，有漏身四大对峙、相互违害的状况纯粹是苦性。
真正的安乐是什么？是一切苦的因素都消除了，一切苦的过患都脱离了，这时出现的才是真实的安乐。暂时不出现苦苦，并不是真实的安乐，因为苦的因素还没有消除，还有大患在身。
就像战争中双方暂时没有开火，不能说是真正的和平现前了，只有双方彻底消除敌对，从此再不出现冲突、残杀，才是真正的和平。
有朝一日，我们断尽了业惑，寂灭了五取蕴苦，才现前真实的安乐。在此之前，有漏身唯一是苦的自性。
以上关键要从微观上看到身体是多体、刹那生灭的体性。在这个基础上来抉择苦，就能有力地破除乐执。因为你看到的身体是瞬息万变、没有丝毫稳定的，而且四大又是互相违害的，由此就能断定身体的乐受只是暂时出现的假相，很快就会变坏落入苦中。所以就能决定有漏身没有真实的安乐。
落到微细分上观察是很重要的，越能从微细分上观察，就越容易生起正见，因为落到了微细分上，就是落到了世俗显现的本相上，在这里会透透彻彻地看到世间法的真相。
(五)破除“健康是安乐”的邪见
一般人不见身体真相，把暂时的健康看成真实安乐。其实，有漏身是苦的自性，它上面的健康完全是坏苦。为什么？这要了解健康的真相。健康其实是四大势力暂时平衡的状态。这种平衡并不是坚固的，不是有自主的，它是因缘和合而现，缘散就一定会垮掉。
所以，暂时显现的健康只是假相，它的自体是变坏的自性，就像会倒塌的危房一样，跟任何有漏乐的变坏性一样。
有人说：我感觉到的健康是安乐的，怎么说是苦呢？凡夫的感觉不可靠。有眼翳的人感觉海螺是黄色的，但海螺并不是黄色。健康显现为安乐的相，就是像这样欺诳的。就像艺人变脸，前面现美女的脸，手一挥，就变成了罗刹的脸，这时你会认为前面的美女脸是骗人的，或者一盒香飘飘的糕点，突然间变臭，你会认为刚才的香不是真的。暂时的健康突然变成苦相，当然也是虚假的。
身体的健康建立在地水火风的势力平衡上。谁能保证四大永远平衡？身体外时时有寒、热、躁、湿等外邪入侵，内又时时生起贪、嗔、嫉妒等烦恼，还有宿世所造的业一个接一个地成熟，所以，身体的地、水、火、风刹那刹那在变化，哪里有坚固不坏的健康呢？
总之要看到，四大平衡是一定会崩溃的，而健康又建立在四大平衡这样的基础上。从这里就发现身体上出现的一切健康、舒适都是不可靠的，都潜藏着危机，都是坏苦自性。
总之，成立“健康是苦”有这样两个原因：
(一)变坏性故：以健康是变坏的体性，所以是苦性。这是因为：它没有坚固的自性，缘聚时存在，缘散时坏灭，所以不是真实的乐。
(二)健康的后边际是苦故：暂时的平衡一定招来后来的苦受，所以就成立暂时平衡时出现的健康是苦性。
颠倒的想法和行动
世人都以健康为乐，想方设法地寻求，所以做种种养生、保健、体育运动。其实，再会养生、身体锻炼得再健壮，甚至修成神仙的身体，也都是苦的，全无安乐的自性。
人们因为对苦谛无知，才在这有漏身上大作活计，想把身体变成安乐，但这是永远不可得的。有漏身本是苦性的，怎么可能在这上面求到安乐呢？这就像水中求火一样。水是湿性，火是热性，能从水中取到火吗？永远取不到。
世间人的见、行、果全是颠倒的。有漏身的自性是苦，偏偏见有安乐，这是见颠倒。有漏身上无乐可得，偏偏竭力在上面求乐，这是行颠倒。暂时乐的假相终究破灭，得到的只有苦，这是果颠倒。
知道了身体是苦性、健康非真乐，就不在有漏身上痴心妄求安乐，这是求不到的。别人再怎么热衷健身、养身，自己不会动心。见解不同，各走各的路。他是世间人求健身、养身，是苦中求乐；我一心求息灭五取蕴苦，修解脱道，是灭苦求乐。他是要保留这个有漏身，想方设法在上面保住乐受，但这是保不住的。我已经看穿它了，再不想在这上面费工夫，一心修道寂灭五取蕴苦。所以，世间和出世间走的是两条不同的路。
小结：
由有漏惑业因缘显现的世间法，不论根身、器界，都全无真实的安乐。有漏身并不是安乐身、金刚身，它只是缘生缘灭的虚假法，只是遇缘就增减四大生起病苦的依处，所以是百病的巢穴，生苦的容器。
《四法印之有漏皆苦——思维八苦讲记(四)》全文阅读结束。