..续本文上一页果”是指贪、嗔、痴、慢、嫉等无量烦恼。果上烦恼的表现千差万别，但都是从一个根源上起的，这个根源就是萨迦耶见。换句话说，以执著我作为根本，随着不同境缘，就会现出不同的烦恼状态，对适合我的就生贪，对不适合我的就生嗔，对比我低的就生慢，对比我圆满的就生嫉妒，诸如此类，就是由一因生多果。

　　３、无量能生性分三：

　　(1)能生六道身

　　(2)能生六道器

　　(3)惑、业、苦三过患所依

　　从上面两条看出，五取蕴在往后相续的时候，由于没有截断内在的萨迦耶见，就会辗转不断地引发各类烦恼。只要引生烦恼的境缘和非理作意等的因缘集聚到量，不论是哪一种烦恼和哪一程度的烦恼都有可能发起，不论是哪种非福业、福业、不动业都有可能造作。以这个原因说五取蕴具有无量的能生性。

　　针对六道的根身、器界来说，这个五取蕴里不但有前世熏下的无量六道种子，往后还将不断起惑造业，熏入新的六道种子，所以从这个蕴里能生出六道无量种类的根身、无量种类的器界。这就认识当下的五取蕴实际是无量惑、业、苦的所依。

　　再看六道众生每刹那的状态，就知道全都是苦，因为它上面有起惑、造业、生苦的功能，而且功能的数量是无量。只要没有截断根源——萨迦耶见，以这些功能就会随缘不断现起惑、业、苦，因此这样的存在就是苦因，就是苦性。

　　我们看到光明赫奕、飞行自在的天子时，会误以为他很安乐，其实这只是暂时一刻的假相。如果能想到他的五取蕴是万苦之源，一旦天身灭尽，就从这五取蕴里显现烈火中焚烧的地狱身、饥饿中煎熬的饿鬼身、四脚爬行的旁生身等等，你就知道这是纯苦的蕴。

　　又比如，会误认为悦意的天宫很安乐。这也是因缘一尽就荡然无存。而识田里种种恶趣的种子因缘现行，就又显现刀山剑树，火海脓河。所以，天光明媚、香风宜人过后又是熊熊烈火、滚滚灰河。这样往后观察就知道，暂时一刻的器情现相都是苦的自性。

　　(二)依《净心法要》观察分二：１、理　２、喻

　　１、理

　　不论现在是苦、是乐、是舍，都如有毒之食，某时不成为苦因的刹那一个也没有，依靠前前刹那产生后后之故，即使前面有一个刹那不具足，也会障碍产生后后之果，因此，这所有的刹那也都是诸苦之因，故为行苦。

　　这是讲五取蕴每刹那成为行苦的原因，意思是说，依靠这个刹那才发生后后的一切生死诸苦；而没有这个刹那，后面的一切都不会发起，因此它是后面诸苦的因，称为行苦。

　　２、喻

　　造毒的生涯

　　比如一个人某一天走上制造毒品的道路，在后来的三十年里没有一刹那放弃过造毒，那么这三十年中的每个刹那都是之后制造种种毒品的因。理由是：如果有一个刹那放弃了造毒，就不会发生之后的一切造毒，而这个刹那支持了造毒，才引出以后的一切造毒行为和所造的毒品。

　　这要细致地想一想：这三十年里，某一年他放弃了造毒，会有后面的造毒吗？显然不会。或者，一年中有某一个月，他放弃了造毒，会有后面的造毒吗？同样不会。或者，一个月中有某一天，他放弃造毒，也不会有后面的造毒。再问到一天中的每一小时，一小时中的每一分钟，一分钟里的每一秒，一秒里的每一刹那，就会发现这期间的每一个刹那都没有放弃造毒。这三十年来持续不断的造毒实际是由每个刹那的支持造成的，每个刹那都充当了因。

　　“造毒生涯”比喻轮回的生涯。凡夫念念维护我执，就是念念维护轮回。所以长劫以来的每个刹那都是充当轮回的维护者。由此，轮回毒品公司才源源不断地制造出各种各样的毒品。对此，每一念都负有责任，都是引出后面种种苦的因。如果这期间有一个刹那厌舍轮回，修习对治，就会出现一种转机，就是从原先一直增长轮回变为趋向于止息。这时开始往还灭的路上走，生老病死、上下沉浮等的八苦三苦就会转趋寂灭。

　　很多人不认为念念迁流有什么罪过。他想：现在我没造什么恶，怎么能说我每个刹那都不好呢？这是他智慧不够，没看到自己身上很细的恶。孰不知，每刹那都在耽著我，都在维护轮回，眼下的自己正是轮回的总裁，每刹那都做着种种取上界下界的毒品交易。认识了这种恶，认识了苦和我执的过患，转过来再不维护轮回，才开始截断三有的杂染。

　　按这样思维，才发现自己每个刹那都在维护轮回，正是如此，才展开了旷劫的轮回苦流。这就像人走上了黑路，只要他不觉悟不回头，就会一直不断地走下去，无休无止。这中间如果有一步停止，也不会延展出后面的黑路。但每一步都在坚持，也就有无穷无尽的轮回。所谓无边的轮回实际是由自己一念一念造成的，跟自己的每一步都有关系。这是前后紧密关联的一个相续。

　　什么是“维护”的意义？任何一刹那，只要没有以息灭五取蕴的愿心摄持并安住在无我中，就是维护轮回。立誓截断五取蕴的相续，并安住在无我中，止息五取蕴的因——我执，就开始关闭轮回之门。

　　我们必须厌舍轮回中的一切，不支持、不维护，让轮回公司彻底停业，只要它停业，不再制造产品，后面的苦就会息灭。

　　回顾漫长的轮回生涯，只恨当初一念之差走上了错路，从此持续不断地被搅在里面，万万劫拔不出来。当初有一刹那能止住不走，也不会有后面所有的苦难。这样就能认定轮回路上走的每一步都有责任，都非安乐性，都是苦的自性。

　　苦难的家族

　　在万丈悬崖下的山谷里，住着一个古老的家族。山谷中环境恶劣，时而暴风骤雨，大雪冰雹；时而发生瘟疫，受种种痛苦。这一家族从第一世传第二世，传第三世……，传了千万世。传下来的每一代都是后面子子孙孙的因。中间哪怕有一代断绝，也不会有后代子孙在山谷里受苦。因此，每一代都是后面子子孙孙受苦的因。

　　轮回就是如此生生不已，“祖生父、父生子、子生孙”比喻上一刹那生这一刹那，又生下一刹那，每一刹那都是后面一切刹那的因，都对轮回的繁衍负有责任。这条链上只要有一节中断，就不会有后面的“子孙”接连不断地出生受苦。

　　一条由很多节组成的长链，只要任意抽掉其中一节，后面的节就全部从长链中脱掉。轮回这条心识念念相续的长链，中间有一个刹那中断，后面就不会延续下去。

　　相续的毒疮

　　前刹那的五取蕴灭后，生起的又是五取蕴，这非常不妙。五取蕴的相续就像毒疮的相续。毒疮这一刹那灭后，并没有就此结束，又生出下一刹那毒疮；下一刹那毒疮灭了，同样不会了结，又取再下一刹那毒疮。总之，乃至没有生起对治，唯一就只会由前毒疮取后毒疮，生生不已，不必妄想这个相续会自动止息。

　　这样看到毒疮相续不已，就知道未来无尽的苦在所难免。如果不起对治、任其发展，就只会把众生带入一个又一个的苦中。在此期间，每个刹那都是引出未来种种苦的因，由于它的资助生起，而最终把人引入苦中。

　　驶向悬崖的飞车

　　一辆飞车疾速地驶向悬崖。开往悬崖的每个刹那都是造成坠入悬崖的因，因此都是苦性。从反面这样观察，这其中只要有一个刹那不支持而立即刹车，就会当即停下免除灾难。

　　与此相同，我们现在每刹那都奔驰在迎来未来轮回诸苦的路上。其中有一个刹那刹车，就不会引出后面的一切苦来。未来无边的生死诸苦和现在这一刹那脱不了干系，这一刹那是后面一切刹那的苦因。

　　要追究造成旷劫生死流转的责任，每个刹那都跑不掉，都是因。只要还没有以出离心摄持、安住于无我中，每个刹那就都成为引出后来无量众苦的因。总之，一个刹那的作用是在取后有三界的蕴，造成轮回的相续，它就是行苦的自性。

《四法印之有漏皆苦——思维行苦讲记(九)》全文阅读结束。