..續本文上一頁果”是指貪、嗔、癡、慢、嫉等無量煩惱。果上煩惱的表現千差萬別，但都是從一個根源上起的，這個根源就是薩迦耶見。換句話說，以執著我作爲根本，隨著不同境緣，就會現出不同的煩惱狀態，對適合我的就生貪，對不適合我的就生嗔，對比我低的就生慢，對比我圓滿的就生嫉妒，諸如此類，就是由一因生多果。

　　３、無量能生性分叁：

　　(1)能生六道身

　　(2)能生六道器

　　(3)惑、業、苦叁過患所依

　　從上面兩條看出，五取蘊在往後相續的時候，由于沒有截斷內在的薩迦耶見，就會輾轉不斷地引發各類煩惱。只要引生煩惱的境緣和非理作意等的因緣集聚到量，不論是哪一種煩惱和哪一程度的煩惱都有可能發起，不論是哪種非福業、福業、不動業都有可能造作。以這個原因說五取蘊具有無量的能生性。

　　針對六道的根身、器界來說，這個五取蘊裏不但有前世熏下的無量六道種子，往後還將不斷起惑造業，熏入新的六道種子，所以從這個蘊裏能生出六道無量種類的根身、無量種類的器界。這就認識當下的五取蘊實際是無量惑、業、苦的所依。

　　再看六道衆生每刹那的狀態，就知道全都是苦，因爲它上面有起惑、造業、生苦的功能，而且功能的數量是無量。只要沒有截斷根源——薩迦耶見，以這些功能就會隨緣不斷現起惑、業、苦，因此這樣的存在就是苦因，就是苦性。

　　我們看到光明赫奕、飛行自在的天子時，會誤以爲他很安樂，其實這只是暫時一刻的假相。如果能想到他的五取蘊是萬苦之源，一旦天身滅盡，就從這五取蘊裏顯現烈火中焚燒的地獄身、饑餓中煎熬的餓鬼身、四腳爬行的旁生身等等，你就知道這是純苦的蘊。

　　又比如，會誤認爲悅意的天宮很安樂。這也是因緣一盡就蕩然無存。而識田裏種種惡趣的種子因緣現行，就又顯現刀山劍樹，火海膿河。所以，天光明媚、香風宜人過後又是熊熊烈火、滾滾灰河。這樣往後觀察就知道，暫時一刻的器情現相都是苦的自性。

　　(二)依《淨心法要》觀察分二：１、理　２、喻

　　１、理

　　不論現在是苦、是樂、是舍，都如有毒之食，某時不成爲苦因的刹那一個也沒有，依靠前前刹那産生後後之故，即使前面有一個刹那不具足，也會障礙産生後後之果，因此，這所有的刹那也都是諸苦之因，故爲行苦。

　　這是講五取蘊每刹那成爲行苦的原因，意思是說，依靠這個刹那才發生後後的一切生死諸苦；而沒有這個刹那，後面的一切都不會發起，因此它是後面諸苦的因，稱爲行苦。

　　２、喻

　　造毒的生涯

　　比如一個人某一天走上製造毒品的道路，在後來的叁十年裏沒有一刹那放棄過造毒，那麼這叁十年中的每個刹那都是之後製造種種毒品的因。理由是：如果有一個刹那放棄了造毒，就不會發生之後的一切造毒，而這個刹那支持了造毒，才引出以後的一切造毒行爲和所造的毒品。

　　這要細致地想一想：這叁十年裏，某一年他放棄了造毒，會有後面的造毒嗎？顯然不會。或者，一年中有某一個月，他放棄了造毒，會有後面的造毒嗎？同樣不會。或者，一個月中有某一天，他放棄造毒，也不會有後面的造毒。再問到一天中的每一小時，一小時中的每一分鍾，一分鍾裏的每一秒，一秒裏的每一刹那，就會發現這期間的每一個刹那都沒有放棄造毒。這叁十年來持續不斷的造毒實際是由每個刹那的支持造成的，每個刹那都充當了因。

　　“造毒生涯”比喻輪回的生涯。凡夫念念維護我執，就是念念維護輪回。所以長劫以來的每個刹那都是充當輪回的維護者。由此，輪回毒品公司才源源不斷地製造出各種各樣的毒品。對此，每一念都負有責任，都是引出後面種種苦的因。如果這期間有一個刹那厭舍輪回，修習對治，就會出現一種轉機，就是從原先一直增長輪回變爲趨向于止息。這時開始往還滅的路上走，生老病死、上下沈浮等的八苦叁苦就會轉趨寂滅。

　　很多人不認爲念念遷流有什麼罪過。他想：現在我沒造什麼惡，怎麼能說我每個刹那都不好呢？這是他智慧不夠，沒看到自己身上很細的惡。孰不知，每刹那都在耽著我，都在維護輪回，眼下的自己正是輪回的總裁，每刹那都做著種種取上界下界的毒品交易。認識了這種惡，認識了苦和我執的過患，轉過來再不維護輪回，才開始截斷叁有的雜染。

　　按這樣思維，才發現自己每個刹那都在維護輪回，正是如此，才展開了曠劫的輪回苦流。這就像人走上了黑路，只要他不覺悟不回頭，就會一直不斷地走下去，無休無止。這中間如果有一步停止，也不會延展出後面的黑路。但每一步都在堅持，也就有無窮無盡的輪回。所謂無邊的輪回實際是由自己一念一念造成的，跟自己的每一步都有關系。這是前後緊密關聯的一個相續。

　　什麼是“維護”的意義？任何一刹那，只要沒有以息滅五取蘊的願心攝持並安住在無我中，就是維護輪回。立誓截斷五取蘊的相續，並安住在無我中，止息五取蘊的因——我執，就開始關閉輪回之門。

　　我們必須厭舍輪回中的一切，不支持、不維護，讓輪回公司徹底停業，只要它停業，不再製造産品，後面的苦就會息滅。

　　回顧漫長的輪回生涯，只恨當初一念之差走上了錯路，從此持續不斷地被攪在裏面，萬萬劫拔不出來。當初有一刹那能止住不走，也不會有後面所有的苦難。這樣就能認定輪回路上走的每一步都有責任，都非安樂性，都是苦的自性。

　　苦難的家族

　　在萬丈懸崖下的山谷裏，住著一個古老的家族。山谷中環境惡劣，時而暴風驟雨，大雪冰雹；時而發生瘟疫，受種種痛苦。這一家族從第一世傳第二世，傳第叁世……，傳了千萬世。傳下來的每一代都是後面子子孫孫的因。中間哪怕有一代斷絕，也不會有後代子孫在山谷裏受苦。因此，每一代都是後面子子孫孫受苦的因。

　　輪回就是如此生生不已，“祖生父、父生子、子生孫”比喻上一刹那生這一刹那，又生下一刹那，每一刹那都是後面一切刹那的因，都對輪回的繁衍負有責任。這條鏈上只要有一節中斷，就不會有後面的“子孫”接連不斷地出生受苦。

　　一條由很多節組成的長鏈，只要任意抽掉其中一節，後面的節就全部從長鏈中脫掉。輪回這條心識念念相續的長鏈，中間有一個刹那中斷，後面就不會延續下去。

　　相續的毒瘡

　　前刹那的五取蘊滅後，生起的又是五取蘊，這非常不妙。五取蘊的相續就像毒瘡的相續。毒瘡這一刹那滅後，並沒有就此結束，又生出下一刹那毒瘡；下一刹那毒瘡滅了，同樣不會了結，又取再下一刹那毒瘡。總之，乃至沒有生起對治，唯一就只會由前毒瘡取後毒瘡，生生不已，不必妄想這個相續會自動止息。

　　這樣看到毒瘡相續不已，就知道未來無盡的苦在所難免。如果不起對治、任其發展，就只會把衆生帶入一個又一個的苦中。在此期間，每個刹那都是引出未來種種苦的因，由于它的資助生起，而最終把人引入苦中。

　　駛向懸崖的飛車

　　一輛飛車疾速地駛向懸崖。開往懸崖的每個刹那都是造成墜入懸崖的因，因此都是苦性。從反面這樣觀察，這其中只要有一個刹那不支持而立即刹車，就會當即停下免除災難。

　　與此相同，我們現在每刹那都奔馳在迎來未來輪回諸苦的路上。其中有一個刹那刹車，就不會引出後面的一切苦來。未來無邊的生死諸苦和現在這一刹那脫不了幹系，這一刹那是後面一切刹那的苦因。

　　要追究造成曠劫生死流轉的責任，每個刹那都跑不掉，都是因。只要還沒有以出離心攝持、安住于無我中，每個刹那就都成爲引出後來無量衆苦的因。總之，一個刹那的作用是在取後有叁界的蘊，造成輪回的相續，它就是行苦的自性。

《四法印之有漏皆苦——思維行苦講記(九)》全文閱讀結束。