般舟赞讲记(三)
乙四、极乐依正庄严分十：从“一、极乐图卷一”到“十、极乐图卷十”
这是讲极乐净土依报和正报的庄严。善导大师是现生亲见极乐世界的大圣者，听他老人家如数家珍地一一道来，一定有身临其境的感觉。
丙一、极乐图卷一分四：一、宝地庄严 二、闻法得悟 三、普劝见佛 四、悲庆决往
丁一、宝地庄严
专读弥陀观经法 文文句句说西方
地下宝幢无数亿 方楞具足尽辉光
万亿宝珠相映饰 各各变现希奇事
照上众宝庄严地 杂色过于百千日
专心读诵《弥陀经》和《观经》，经里字字句句都是说西方净土的事。净土的地下有无数亿宝幢，一根根宝幢具足方楞，整个是光明的体。宝幢上的万亿颗宝珠互相映照严饰，每一宝珠都变现种种稀奇之事。宝珠的光明上照到众宝庄严的地面，五彩缤纷，光明超过百千个太阳。
自身光明紫金色 足践宝地徐徐行
得此无生宝国地 皆是弥陀愿力恩
极乐世界的圣众自身是光明身，紫磨真金色。圣众脚踩着众宝庄严的地面，徐徐地行走。西方净土远离生死，而且，净土无量的庄严相都是从无生的空性中显现，所以是“无生宝国”。
能受用到无生宝国之地，能在上面行走、站立，处处得加持，这都是阿弥陀佛大悲愿力的恩德所赐。
丁二、闻法得悟
一切时中闻妙法 烦恼罪障无由起
菩萨知识为同学 携手相将入宝堂
念念之中受法乐 须臾悟得百千门
住在极乐世界，一切时耳边都闻到妙法，时时心缘清净妙法，烦恼和罪障没有因缘生起。(妙法是清净的体性，一切时心缘妙法，烦恼和罪障丝毫也不会生起。)在净土，和菩萨善知识作同学，一同在佛的法会中学法。闻法时和菩萨们携手一起进入宝堂，念念中领受法的喜乐，须臾间就悟得百千法门。
丁三、普劝见佛
大众同心厌此界 乘佛愿力见弥陀
极乐世界是如此微妙殊胜，大众同心厌离这个浊恶娑婆，一同乘着佛的大悲愿力，往生西方，面见阿弥陀佛。
丁四、悲庆决往
忽尔思量心髓痛 无穷之劫枉疲劳
自庆今身闻净土 不惜身命往西方
忽然思量起旷劫以来的生死流转，内心悲痛，彻入心髓。无尽的劫数里，奔驰在生死中，枉受劳苦。也就是在六道里不断地上下轮转，毫无意义地受苦报，疲劳之极。
就在这时，自己感到非常庆幸。在无量世的流转中没有走上出生死的路，今生总算遇到能顿超生死的净土妙法，所以不惜生命也要去西方。
丙二、极乐图卷二分七：一、德超世间 二、莲花盛会 三、宝林辉光 四、宝楼庄严 五、地上庄严 六、宝池圣众 七、普劝同生
丁一、德超世间分二：一、总说 二、举例
戊一、总说
西方快乐无为处 天上人间无比量
西方净土是快乐无为之处，一生到西方，就远离一切忧悲苦恼，所以是极为快乐。从此再没有尘劳的逼恼，再没有烦恼和业的造作，像这样超出世间的微妙净土，天上、人间再好的境界也无法比量。
戊二、举例
六天相胜亿万倍 不及西方人一相
三十二相通自在 身光遍照十方界
从相好来说，人间帝王的相貌超过常人，转轮王的相貌又胜过人间帝王，四王天的相貌又胜过转轮王，这样辗转超胜，第六天的天王具有欲界最好的相貌，而他的亿万倍也不如西方净土人的一相。
一生到西方，自然现前三十二相，有青莲花眼相，眼目修长；有四十齿相，平整、细密；有手过膝相，柔软的手伸出时超过膝盖；有梵音声相，口中发出的音声极为清澈，远处听到就像在近旁一样，诸如此类的三十二相并不是渐次修福感得，而是由信心和佛的愿力相应就顿然成就！而且有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的极广大神通，极为自在。金刚身的光明遍照十方世界。
从世帝王至六天 音乐相胜亿万重
佛国宝林枝相触 六天音乐不如一
从世间帝王往上，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天，上层天的音乐胜过下层天亿万倍数。而六欲天最好的音乐无法跟极乐净土的一个声音相比。佛国的七宝林中，树枝碰到树枝所发出的妙音，六欲天的音乐不及它的一分。
丁二、莲花盛会
依时供养香风起 拂树华飞落宝地
宝树飞华泛德水 童子捉取已为船
乘船直入莲华会 化佛菩萨与衣被
各执香华佛前立 徐徐遥散变成云
宝云庄严即是盖 即与宝果教令食
极乐国土，按时辰对诸佛广修供养。正供养时，香风吹起，风吹着无量宝香合成的万物，带着温雅的德香吹过来时，风拂着树叶，树上的花纷纷飞落在宝地上。又有从宝树上落下的花，飘在七宝池的功德水上。极乐童子就到池水里捉取宝花，等他手一捉时，这朵花就变成了一条船。
童子就坐在船上，一直泛入莲花海会。入了莲花海会，化现的佛菩萨授予他衣服，把衣服披在他身上。童子们一个个手持香花，在佛前站立，徐徐地把香花往空中远远抛撒，香花顿时在空中变成了云，一朵一朵的宝云非常庄严，结成宝盖。化佛菩萨赐给童子宝果，教他好好受用。
遇值往生善知识 得闻净土弥陀名
因佛愿力来相见 常住此国不须还
由于值遇了教导我往生的善知识，闻到西方净土和阿弥陀佛的名号，以佛愿力加持，才到极乐世界来和圣众相见。从此，常时安住在清净佛国，永远不必要轮回。
丁三、宝林辉光
法侣携将入林看 足下辉光超日月
菩萨众会无穷尽 各各身光互相照
新往化生紫金色 与诸大众无殊异
净土的法侣手拉着手带往生的人入宝林观看。这些佛国圣贤脚下发出的光辉，超过日月。极乐世界的菩萨众会到底有多少，一重一重，无穷无尽。那么多的菩萨，每一尊的色身都放出光明，彼此互相照耀。新往生的人也是紫磨真金色身，与菩萨大众无有差异。
丁四、宝楼庄严
或入宝楼众中坐 大众见者皆欢喜
种种庄严不可识 内外相看无障碍
停足须臾受法乐 三昧无生自然悟
有时进入七宝楼阁，在大众中安坐。宝楼中，菩萨大众彼此见到时都非常欢喜。宝楼内外有种种庄严，不可思议。宝楼的一切地方都通彻透明，从里看外、从外看里，毫无障碍。就在停步的一瞬间，领受到甚深法乐，就在此时自然就证得三昧，悟得无生空性。
丁五、地上庄严
地上庄严众宝间 杂色相参百千万
宝座华台处处满 随心受用光来照
净土的地面上七宝庄严，众多金银、琉璃、玛瑙等的妙宝彼此交错，种种色彩交相组合，千种万种，美妙绝伦。宝地上，处处有宝座、有花台，随着你的心想怎么受用，就怎么受用，有光明来照着你。
丁六、宝池圣众
百千童子菩萨众 各捧香华临池看
或坐或立池渠岸 或有寻阶入宝池
或立于沙或至膝 或没腰头或悬注
或取金华百宝叶 授与岸上看池人
百千童子菩萨各自捧着香花，站在七宝池的边上观看。有些菩萨坐着，有些菩萨立在水池或者沟渠岸边，有些菩萨沿着台阶进入了宝池。或者站在金沙上，或者池水没到膝盖，或者没到腰间，没到头上，或者水往下灌注到身上。有些菩萨取来有百宝叶的金莲花交给岸上看池的人。
受得香华千万种 即散弥陀大会上
所散之华变成盖 自然音乐绕千重
宝鸟连声奏天乐 一切见者起悲心
在河边看的人，得到了各种各样的香花，有千万种之多，就把这些香花向空中抛散到阿弥陀佛的法会上。所抛散的香花自然变成花盖，当时空中有自然发出的音乐，千重万重。净土的宝鸟连连鸣叫，奏起和雅天乐，凡是听到见到的人，心里自然生起悲心。
丁七、普劝同生分二：一、因行恒专 二、果得涅槃
这两科是劝导因地修净土要恒要专，恒是长期坚持，专是用心专一。这样做的结果就是生净土、得涅槃。
戊一、因行恒专
我今到此佛愿力 同缘同行何时来
普愿阎浮知识等 同行相亲愿莫退
善导大师说：我现在到这里完全是佛的愿力加持，和我同缘分、同修行的人何时来呢？！普愿阎浮提的同行善知识，大家要同修同行，彼此慈爱，愿你们往生的心不退失！
专诵弥陀观经等 礼佛观察尽须回
一切时中相续作 至死为期专复专
那么，怎么才能不退呢？就是心始终不忘求生净土，要专心地读诵《阿弥陀经》、《观经》等净土经，要时时礼拜阿弥陀佛，要观察极乐净土依正二报的庄严以及娑婆世界的苦难，种种修行的善根全部回向往生。一切时中相续不断地作，口也是净土，身也是净土，心也是净土，让它一切时相续不断，直到这口气断了为止。让自己的心专复专，一心就是这一个方向，一心就是这一个重点。为什么要这样作？就是全力以赴地求往生。为什么要求往生？因为一往生就能实现一切。
戊二、果得涅槃
一到弥陀安养国 毕竟逍遥即涅槃
涅槃庄严处处满 见色闻香罪障除
飞踊空中作神变 赞叹净土难思议
或散华香供养佛 报佛慈恩心无尽
不因释迦如来力 弥陀净土若为闻
众生障尽闻皆喜 顿断诸恶愿求生
般舟三昧乐 誓愿今生顺佛教
只要这样专精地去作，一生到弥陀安养国，那就毕竟逍遥，永远没有尘劳的侵扰，所以说“毕竟逍遥即涅槃”。凡夫往生弥陀净土，不断烦恼就得涅槃分，这是仗佛力加持。极乐世界到处充满了涅槃庄严，眼见到色、鼻闻到香，泛指六根接触一切境时，一触到，就顿消罪障。
这时脱去了业报身，所得的金刚身神通自在，能直接飞踊在虚空中，作种种神变，赞叹净土不可思议。或者把花香散在虚空中供养佛，发起尽未来际报答佛恩的心。这种报恩是报不尽的，为什么？不是佛慈悲为我们宣说净土法，我们怎么能听到阿弥陀佛的净土呢？！众生业障清净时，闻到极乐世界和阿弥陀佛都会生欢喜心，都会果断地放下恶…
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