..续本文上一页时，一天三顿饭3小时，城市人平均每天上班6小时，算下来24小时减去16小时，只剩8小时，也就是20年只剩下6～7年，中间还有人事应酬、大小便、洗澡、洗衣服、购物、打电话等等。
就算道心很好，不做任何世间琐事，也只能修5年。况且一般人难得有这样的道心。要谋生、要娱乐、要交际、要享受，这样一算时间就没有了。
保证不看电影电视、不上网、不打电话、不旅游、不逛街，才有5年供你使用。如果不节省时间，这一生连修几个月法的福分都没有，能得什么成就呢？得了一期宝贵人身，只落得入宝洲而空返的结局，不是很可怜吗？才刚和佛法结上一点缘，就在没有任何消息中死去，不是很遗憾吗？
不这样衡量，会觉得过好生活、尽情享受，也是人生的乐趣，不必要太约束自己。仔细算算时间，心里才清醒，现世法是非舍弃不可的，不然修法就决不会成功。世间法和佛法，一边重另一边就轻，没有鱼和熊掌兼得的道理。大家既然有善根发心来学佛，就要一心投入正法。
本来只剩下少得可怜的时间能用来修法，如果还用在经营世间法上，用在看电影、电视、读世间书、上网聊天、追求好衣好食上，那决定会错过一生。像电脑、电视、网络、手机、世间娱乐、世间技艺，被哪一样套牢，这一生就会白白浪费。
这件事是非常重大的。每个人都要有清醒的认识，不舍弃今世，就无修行可言。尤其当今时代五浊浓厚，染缘炽盛，处处诱人堕落。一定要下决心斩断染缘，清净修法。
不能沾染的世间染缘就是：世间书籍报刊、电影电视、各种歌舞世间娱乐、网络、手机、世俗的交际应酬、入城市、讲究衣食、结交世俗朋友、耽著睡眠。这些坚决禁止，才谈得上珍惜人身。否则，被这些染缘缠住，就是把人身宝丢进粪坑，只见其臭,不见发光。
极难得的人身很快就要失去了，我们“如少水鱼，斯有何乐”。如果能抓紧时间修法，凭短暂的一段时间，能摄取极大的义利。现在就看你念不念死！念死就会如救头燃，不念死就在耽著现世法中枉度一生，与草木同腐。
大家一定要慎重抉择。剩下来的时间不多了，修法就永劫安乐，不修法就永劫沉沦。要冷静地考虑：我要不要和世间法一刀两断？我要不要舍离染缘？我要不要舍弃现世法？这是关系到永生永世的大事，请善自考虑！
念死无常(第二节课)
第二、思维不定何时死亡
一盏油灯放在广场的中央，谁都会认定它是要熄灭的，而且随时可能熄灭。因为灯的周围有极多熄灭它的因缘，无论从哪一方吹来了风，无论谁踢倒了它或碰倒了它，都会随即熄灭。水面的浮泡也是如此，水泡太脆弱，任何轻微的触碰都会让它破灭，所以随时都可能破灭。
人的命就像风中的油灯、水面的浮泡，不但必定会死亡，而且随时以突然因缘就断命而死。为什么呢？因为促死的因缘太多、活命的助缘太少。促死的因缘有424种病、八万种魔和种种突发的天灾人祸。比如有战争、饥荒、地震、洪水、火灾、飓风、台风、龙卷风、车祸、空难、触电、食物中毒、煤气中毒、医疗事故、传染病、政治迫害、怨家寻仇、纵欲过度等等。
一般认为活命的助缘也无不成为死缘。有的因饮食中毒而死，有的因衣服蒙住鼻子憋气而死，有的因住房倒塌压死，房屋起火烧死，煤气中毒熏死，还有为了得到饮食、财富以及保护亲友，丢掉了性命。诸如此类，种种活命的助缘都成了死缘。所以，死缘极多、活缘极少。
人的命极为脆弱，碰到违缘时一点不堪能，就像草头的露水、水面的浮泡、风中的油灯一样，随时都可能死亡。龙树菩萨说：“安住死缘中，如灯处风中。”又说：“若其寿命多损害，较风激泡尤无常，出息入息能从睡，有暇醒觉最希奇。(意思是说，人的寿命有很多损害的违缘，所以它比风吹水泡还要无常，这样一呼一吸而能从睡眠中醒来，实在是稀奇的事。)”
细致作观察修的方法是：
首先定一个年、月、日的时间，思维在这段时间内，自己有没有不死的把握。要很仔细地去思维，要由衷地结合在自己心上修。通过这样修习，就会了知自己死期不定，随时可能死亡。
如果有这样的想法：“这段时间我不会死吧！”那就要问自己：我有什么把握这段时间不死呢？
这是没办法保证的。因为死缘都是由自己宿世的恶业所感，而自己无始以来造过多少种恶业，是对什么有情以什么方式造的，谁也说不清楚，数量多到不可计数，种类多到五花八门，因此随时都可能业力发动，不定时、不定处、不定方式地致人死地。所以哪一天能保证不遇到死缘呢？
我们一类一类地说：
首先，外在四大种地水火风的现象，并不是离开业而有独立的自性，也不是无因偶然显现，唯一是随业力变现的。谁知道什么时候业力成熟，脚下的大地震动裂开？谁知道什么时候龙卷风席卷而来？谁知道什么时候狂风肆虐？谁知道什么时候暴雨倾盆？外四大种的灾变是由哪个人主宰的吗？是听哪个人指挥的吗？如果说：有气象预报提前通知。但哪一次发生大地震、龙卷风，气象台提前预报了。
《明宫史》里记载：明朝天启六年五月初六，北京西南王恭厂一带，发生了一起破坏惨重的灾难。这天早上，天色皎洁，忽然空中响声如吼，从东北方逐渐传到京城的西南角。随之灰气涌起，屋宇动荡。忽然空中一声巨响，好像天崩塌下来一样，四周顿时一片漆黑，像乱丝、像五色、像灵芝形状的烟气冲天而起，很久才散去。东自顺成门大街，北至刑部大街，长约三、四里，周围十三里，上万间房屋和两万多人都变成粉碎状，瓦砾、人头、手臂、大腿、鼻子、耳朵等纷纷从空中落下。一瞬间大街上的碎尸堆积如山，散发出浓烈的血腥味和焦臭味。不但人员伤亡惨重，包括驴马鸡犬都同时毙命。
在紫禁城里施工的两千多名工匠，从高高的脚手架上被巨大的响声震落，绝大多数工人被摔成肉饼。成片的树木被连根拔起，飞落到远处。石驸马大街有一尊五千斤重的大石狮子莫名其妙地飞出顺成门外。象来街的皇家象苑房全部倒塌，成群的大象受惊而出，四处狂奔。有个坐着八抬大轿的女人，正好赶上这场劫难，轿子被砸坏放在大街中央，里面的女人和八名轿夫全都不见了。有个人正跟六个人讲话，突然他的头颅不翼而飞，身体扑倒在地，旁边的六个人却安然无恙。
一般人认为：我生存的器世界是很稳定、牢固的，不会一下子就天崩地裂。即使有一些变化，也不会顿时有大的灾变。这完全是颠倒见，把器世界看成是心外实有的东西。孰不知器世界的地水火风完全是心变现的。就像梦里的境相是内习气成熟变现的，习气一换，境相就大变。比如梦里刚才还是鸟语花香、宫殿庄严，突然习气一变，就堕入漆黑、恐怖的万丈深渊。认识了万法唯心，才知道境相随时可变。什么时候恶业习气成熟，就顿时天崩地裂。(器世界如果实有，可以说这样的顿变不可能，但它只是一种幻化的影像，有什么不能变呢？)前一刹那还艳阳高照，后一刹那就漆黑如夜；前一刹那还晴空万里，后一刹那就狂风大作、暴雨倾盆；前一刹那还车水马龙、一派繁荣景象，后一刹那就一片废墟、血肉狼藉。所以，外四大的灾难随时都可能降临在我们身上。
除了外在四大种的灾变，你能保证自己身体的四大种不发生病变吗？也许今天身体不舒服，你认为是感冒发烧，其实已经感染了艾滋病毒，或者体内的癌细胞已经扩散到晚期。也许一个尖锐的声音就让你心脏病突发毙命。也许半夜起床，被风一吹就中风偏瘫。也许走着走着，突然就头昏眼花，倒地而死。也许在哪个饭店吃饭，传染上肝炎病毒。
有一份资料表明：美国每四个人当中就有一个人会死于癌症，每三个人当中就有一个人会死于心脏病。根据2006年的统计，台湾每4.8分钟就有一个人罹患癌症，每13.8分钟就有一人死于癌症。2007年的调查报道，每年死于癌症的人数高达750万人，每天有2万多人死于癌症。
按这么高的发病率，我们四个人中间就会有一个人得癌症，很快死去。有人说：我现在身体这么健康，肯定不得癌症。但最初得癌症时，也没有什么异常的疼痛，看起来都是很健康的，直到某一天有明显的症状，到医院检查，才发现已经到了晚期，回天无力，就有一死。虽然我们外表看起来逍遥自在，说不定里面癌细胞已经在不断地分裂、扩散，就像外表看起来结实的屋子，里面有虫子在时刻不停地把屋梁蛀得千疮百孔，行将倒塌。
比如去年见到某人生意兴隆，她家在北京买了两套房子，满面红光，很有神采。不到一年再见她时，头发已经掉光，神情忧郁。一问才知道得了乳腺癌，刚做过切除手术，又在做放疗化疗。她还不到50岁。
又比如民国倓虚法师讲他的二舅舅，岁数不大，人非常能干，身体强健，一家的生活都依靠他来维持。没想到得了病，到第七天就死了。像这么年轻、身体又很健壮的人，竟然得病七天就死去。谁说人命是坚固的呢？谁能保证自己健康，就能在这一年、这一月甚至这一天不死呢？
很多看似健康的人都是在未曾预料的情况下突然暴死的。所谓暴死，就是没有任何死亡迹象，突然死亡。有个五十几岁的人平时爱喝酒，身体好，某天晚上喝了一点酒，第二天有人去看他，已经死在家中。
又有某研究所的一位领导，刚从办公室主任提拔为副所长，年富力强，春风得意，在私家车还不时兴时，就已经开着小车上下班，谁都觉得他前景一片光明。没过几天，这位新上任不久的所长就在无灾无病中突然暴死。所以谁能以现在健康就保证不突然死去呢？
又这样想：现在车祸的发生率极高，我能保证自己出门不遇上车祸呢？这是无法保证的。几年前有位父亲去接放学的儿子。儿子刚出校门，见到父亲就高兴地跑过去。这时突然来了一辆卡车把孩子撞飞，当场死亡。父亲被突如其来的惨祸惊呆了，哭着朝孩子跑…
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