..续本文上一页中亦有不甚恭敬。如一比丘语释迦牟尼佛，若不与我解十四难，我当更学余道。亦如居迦离谤舍利弗，佛三语而三不受。又如诸外道辈，假入佛众，而常伺求佛短。又如第六天魔，常于佛所作诸留难。有如是等种种不恭敬相。】
这两句是说庄严主功德成就。佛因地为什么发起这一庄严？是见到有的佛虽有大众围绕，但大众里也有不恭敬的事发生。比如一次释迦佛在说法中，有一位比丘站起来向佛问难：“世界和我是常？是无常？还是亦有常亦无常？非有常非无常？”等等，总共十四个问题。佛见他的根器不够，回答没有任何意义，佛就默然不答。这时他就说：“如果不给我解答十四问难，我就改学其他道门。”
又比如居迦离这个人喜欢造谣。有一次舍利弗和目犍连出门托钵。路上遇到下雨，就在一间制陶器的房间里过夜。这天晚上，有个女人借宿在里面，舍利弗他们并不知道。第二天早上，女人到水边洗衣服。不久舍利弗也跟着出来。居迦离看到，就造谣说是非。他去佛那里说舍利弗和目犍连破了戒。佛说：“没有这种事，你不能诽谤，造口业！”佛呵斥他，前几天还收敛，没过几天又到处说。佛说了三次，没有一次接受。
还有一些外道混在佛弟子里，常常找佛的短处。还有第六天的魔王常对佛的事业作各种障碍。诸如此类，有种种不恭敬佛的现象。
【是故愿言，使我成佛，天人大众恭敬无倦。所以但言天人者，净土无女人及八部鬼神故也。】
由于上述原因，法藏菩萨就发愿说：假使我成佛，天人大众至心恭敬，无有厌倦。(厌倦，就是最初虽然恭敬，时间一久就心里厌倦，提不起恭敬。)这里只说“天人丈夫众”的原因是净土没有女人和八部鬼神。
【是故言，天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。】
《略论安乐净土义》里这样讲：阿弥陀佛是极乐世界天人丈夫众的调御师，大众恭敬围绕，如同狮子王以狮子围绕。这就是佛的主尊成就。
观佛本愿力，遇无空过者，
能令速满足，功德大宝海。
【此四句，名庄严不虚作住持功德成就。】
这四句宣说了阿弥陀佛不虚作住持的功德成就。偈文说：这里要观察阿弥陀佛成佛时，任运地显现本愿自在的神力，只要是见闻忆触而值遇佛的人，都无空过，能使他速疾满足一切功德宝海。
“不虚作”，是指佛示现任何色相的身相、光明，演说任何妙法，或者从法身智慧中显现任何净土的庄严，总之以四十八愿所摄的大誓愿海中所预期的一切，都会在与众生善缘会合的同时，任运地赐予众生速成佛果的真实之利，没有一刹那、一丝毫是无利益的空过。“住持”就是以弥陀本愿神力，能住持众生的心，使他念念安住于菩提道中，不失坏菩提善根，由此逐渐地圆满一切功德。
“功德大宝海”指具足无量无数自性功德的佛果。在成就无上正觉的同时，现前十力、四无畏、十八不共法等一切究竟果位功德，而且以这些功德现出无边的妙力，能赐予众生一切所需，因此赞叹为“大宝”。或者说：正等觉是无量无边如珍宝般的功德的来源，所以称为“功德大宝海”。
【佛本何故起此庄严。见有如来，但以声闻为僧，无求佛道者。或有值佛而不免三途。善星，提婆达多，居迦离等是也。又人闻佛名号，发无上道心。遇恶因缘，退入声闻辟支佛地者。有如是等空过者，退没者。是故愿言，使我成佛时，值遇我者，皆速疾满足无上大宝。】
佛因地为什么要成就这一功德庄严？是见到有佛出世时只以声闻为僧，没有寻求无上菩提的菩萨；又有佛出世时，众生虽然值遇了佛，却免不了随业力悲惨地堕入恶趣，比如善星比丘、提婆达多、居迦离等；又有人虽然闻到佛名号的因缘发起了菩提心，但当遇到恶因缘时，又退入到小乘道中。有这一类空过和退失的情况发生，因此就以悲愍心发大愿说：如果我成佛时，要使一切值遇我的人速疾满足佛果无上大宝。
当时法藏菩萨见到的现象：一是遇到佛只发小乘心自求解脱，而不能发菩提心求证佛果，这样没有种下大菩提的种子，当然在大乘佛道的修证方面等于空过。二是有人遇到佛，却免不了堕入恶趣，像善星比丘在佛的座下听法，最后对佛生起恶心，堕入无间地狱。提婆达多出家之后能背诵六万法藏，但他为追求利养，造下五无间罪。《法华文句》里列举了他造的罪业：一、诱拐五百比丘，另外立了五种法，破和合僧；二、抛大石头出佛身血；三、教唆阿阇世王放出醉象踩踏世尊；四、用拳头打死莲花色比丘尼；五、把毒放在十个手指头上，想由顶礼佛足来伤佛。结果他活活堕入地狱。居迦离也是因为造下毁谤圣者的罪业，死后堕入莲花大地狱中。像这一类人，遇佛之后还是以自身业力堕入恶趣，长劫感受大苦，更是极大的空过。
第三就是发心之后退转，比如舍利弗在六十劫当中行菩提道，后来遇到恶因缘时退失了菩提心。当时有人向他乞讨眼睛，舍利弗挖了一只给他，那人嫌眼睛臭，就扔在地下用脚踩，这一下舍利弗接受不了，认为众生恶劣难以调化，不如自己早求解脱。这样就退失了菩提心，从大乘道里退下来了。
正是这些原因使得法藏菩萨立下大愿，要让一切值遇自己的人都获得不退转，速疾圆满无上菩提。比如四十八愿里说：我成佛时，他方国土的菩萨闻我名字，不能当即获得不退转，我就不取正觉。还有：如果我成佛，国中的天人不安住于正定聚，必定到达涅槃，我就不取正觉。所以，弥陀愿海叫“一乘悲愿、”“一切速成佛愿”。凡是生到净土的人都不堕三涂、不堕生死、不堕小乘。
【是故言，观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。住持义如上。】
“住持”就是具足无上功德的阿弥陀佛以他的深宏誓愿，在众生见闻忆触之间就被佛的愿力摄受，从此住于大乘道中，永不退转。
【观佛庄严八种功德，讫之于上。】
观佛八种功德解释完毕。
《往生论注讲记(十一)》全文阅读结束。