..續本文上一頁中亦有不甚恭敬。如一比丘語釋迦牟尼佛，若不與我解十四難，我當更學余道。亦如居迦離謗舍利弗，佛叁語而叁不受。又如諸外道輩，假入佛衆，而常伺求佛短。又如第六天魔，常于佛所作諸留難。有如是等種種不恭敬相。】
這兩句是說莊嚴主功德成就。佛因地爲什麼發起這一莊嚴？是見到有的佛雖有大衆圍繞，但大衆裏也有不恭敬的事發生。比如一次釋迦佛在說法中，有一位比丘站起來向佛問難：“世界和我是常？是無常？還是亦有常亦無常？非有常非無常？”等等，總共十四個問題。佛見他的根器不夠，回答沒有任何意義，佛就默然不答。這時他就說：“如果不給我解答十四問難，我就改學其他道門。”
又比如居迦離這個人喜歡造謠。有一次舍利弗和目犍連出門托缽。路上遇到下雨，就在一間製陶器的房間裏過夜。這天晚上，有個女人借宿在裏面，舍利弗他們並不知道。第二天早上，女人到水邊洗衣服。不久舍利弗也跟著出來。居迦離看到，就造謠說是非。他去佛那裏說舍利弗和目犍連破了戒。佛說：“沒有這種事，你不能誹謗，造口業！”佛呵斥他，前幾天還收斂，沒過幾天又到處說。佛說了叁次，沒有一次接受。
還有一些外道混在佛弟子裏，常常找佛的短處。還有第六天的魔王常對佛的事業作各種障礙。諸如此類，有種種不恭敬佛的現象。
【是故願言，使我成佛，天人大衆恭敬無倦。所以但言天人者，淨土無女人及八部鬼神故也。】
由于上述原因，法藏菩薩就發願說：假使我成佛，天人大衆至心恭敬，無有厭倦。(厭倦，就是最初雖然恭敬，時間一久就心裏厭倦，提不起恭敬。)這裏只說“天人丈夫衆”的原因是淨土沒有女人和八部鬼神。
【是故言，天人丈夫衆，恭敬繞瞻仰。】
《略論安樂淨土義》裏這樣講：阿彌陀佛是極樂世界天人丈夫衆的調禦師，大衆恭敬圍繞，如同獅子王以獅子圍繞。這就是佛的主尊成就。
觀佛本願力，遇無空過者，
能令速滿足，功德大寶海。
【此四句，名莊嚴不虛作住持功德成就。】
這四句宣說了阿彌陀佛不虛作住持的功德成就。偈文說：這裏要觀察阿彌陀佛成佛時，任運地顯現本願自在的神力，只要是見聞憶觸而值遇佛的人，都無空過，能使他速疾滿足一切功德寶海。
“不虛作”，是指佛示現任何色相的身相、光明，演說任何妙法，或者從法身智慧中顯現任何淨土的莊嚴，總之以四十八願所攝的大誓願海中所預期的一切，都會在與衆生善緣會合的同時，任運地賜予衆生速成佛果的真實之利，沒有一刹那、一絲毫是無利益的空過。“住持”就是以彌陀本願神力，能住持衆生的心，使他念念安住于菩提道中，不失壞菩提善根，由此逐漸地圓滿一切功德。
“功德大寶海”指具足無量無數自性功德的佛果。在成就無上正覺的同時，現前十力、四無畏、十八不共法等一切究竟果位功德，而且以這些功德現出無邊的妙力，能賜予衆生一切所需，因此贊歎爲“大寶”。或者說：正等覺是無量無邊如珍寶般的功德的來源，所以稱爲“功德大寶海”。
【佛本何故起此莊嚴。見有如來，但以聲聞爲僧，無求佛道者。或有值佛而不免叁途。善星，提婆達多，居迦離等是也。又人聞佛名號，發無上道心。遇惡因緣，退入聲聞辟支佛地者。有如是等空過者，退沒者。是故願言，使我成佛時，值遇我者，皆速疾滿足無上大寶。】
佛因地爲什麼要成就這一功德莊嚴？是見到有佛出世時只以聲聞爲僧，沒有尋求無上菩提的菩薩；又有佛出世時，衆生雖然值遇了佛，卻免不了隨業力悲慘地墮入惡趣，比如善星比丘、提婆達多、居迦離等；又有人雖然聞到佛名號的因緣發起了菩提心，但當遇到惡因緣時，又退入到小乘道中。有這一類空過和退失的情況發生，因此就以悲愍心發大願說：如果我成佛時，要使一切值遇我的人速疾滿足佛果無上大寶。
當時法藏菩薩見到的現象：一是遇到佛只發小乘心自求解脫，而不能發菩提心求證佛果，這樣沒有種下大菩提的種子，當然在大乘佛道的修證方面等于空過。二是有人遇到佛，卻免不了墮入惡趣，像善星比丘在佛的座下聽法，最後對佛生起惡心，墮入無間地獄。提婆達多出家之後能背誦六萬法藏，但他爲追求利養，造下五無間罪。《法華文句》裏列舉了他造的罪業：一、誘拐五百比丘，另外立了五種法，破和合僧；二、抛大石頭出佛身血；叁、教唆阿阇世王放出醉象踩踏世尊；四、用拳頭打死蓮花色比丘尼；五、把毒放在十個手指頭上，想由頂禮佛足來傷佛。結果他活活墮入地獄。居迦離也是因爲造下毀謗聖者的罪業，死後墮入蓮花大地獄中。像這一類人，遇佛之後還是以自身業力墮入惡趣，長劫感受大苦，更是極大的空過。
第叁就是發心之後退轉，比如舍利弗在六十劫當中行菩提道，後來遇到惡因緣時退失了菩提心。當時有人向他乞討眼睛，舍利弗挖了一只給他，那人嫌眼睛臭，就扔在地下用腳踩，這一下舍利弗接受不了，認爲衆生惡劣難以調化，不如自己早求解脫。這樣就退失了菩提心，從大乘道裏退下來了。
正是這些原因使得法藏菩薩立下大願，要讓一切值遇自己的人都獲得不退轉，速疾圓滿無上菩提。比如四十八願裏說：我成佛時，他方國土的菩薩聞我名字，不能當即獲得不退轉，我就不取正覺。還有：如果我成佛，國中的天人不安住于正定聚，必定到達涅槃，我就不取正覺。所以，彌陀願海叫“一乘悲願、”“一切速成佛願”。凡是生到淨土的人都不墮叁塗、不墮生死、不墮小乘。
【是故言，觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。住持義如上。】
“住持”就是具足無上功德的阿彌陀佛以他的深宏誓願，在衆生見聞憶觸之間就被佛的願力攝受，從此住于大乘道中，永不退轉。
【觀佛莊嚴八種功德，訖之于上。】
觀佛八種功德解釋完畢。
《往生論注講記(十一)》全文閱讀結束。