..续本文上一页转，直到皮肉血脉全都被销烂，只剩下一副骨琐，这时从锅里被捞出，放在铁地上，等有情的皮肉血脉复生之后，再次抛入锅中。这样反复进行。其余受苦的情形和烧热地狱相似。
【八无间者，谓自东方多百非一踰缮那地，猛火炽然，即从其中腾焰而来，由此渐坏彼诸有情皮肉筋骨，直彻其髓，遍身一切猛焰炽然，烧如脂烛。所余三方，悉皆如是。】
第八，无间地狱受苦的情况：
从东方方圆几百由旬的大铁地上，一片烈火熊熊燃烧，从中火焰飞腾而来，由此渐渐烧坏有情的皮肉筋骨，一直烧透骨髓，有情全身一切支分都被烈火烧燃，烧得像油脂一样。其余南西北三方的情况，也是如此。
【四方火来，于彼合杂，所受苦痛，无有间隙，唯因号哭叫苦声音，知是有情。】
这样四方烈火烧来，有情和火焰合杂在一起，没有间隔，成为一体，见不到有情的形象，只见一团烈火，而且所受的痛苦也没有刹那间断，只能以号哭叫苦的声音，才知道是具有心识的有情。
【又于盛满炽然铁炭大铁箕中，而为揃簸[35]。】
这是铁箕揃簸的痛苦。
又放在盛满炽燃铁炭的大铁簸箕当中，剪割颠摇。
【又命登下热铁地，上诸大铁山。】
这是铁山上下的痛苦。
狱卒们让有情先下热铁地，之后又逼他们登上大铁山。这样反复上下，没有刹那感受安乐的机会。
【又从口中拔出其舌，以百铁钉，钉而张之，令无皱褶，如张牛皮。】
这是铁钉张舌的痛苦。
又从有情的口中拔出舌头，以几百个铁钉，钉住而张开，使舌头的表面没有皱褶，就像一张牛皮一样。
【又置铁地，令其仰卧，以大铁钳，钳口令开，炽然铁丸，置其口中。】
这是铁丸置口的痛苦。
又将有情放在铁地上，让它向上仰卧，用大铁钳撬开它的口，再将炽燃的铁丸放入口中，感受剧烈的烧灼之苦。
【又以洋铜而灌其口，烧口及喉，彻诸腑脏，从下流出。】
这是烊铜灌口的痛苦。
又用烊铜灌入有情的口腔，烧灼口和咽喉，穿彻所有的腑脏，从下方流出。
【所余诸苦，如极烧热。】
其余痛苦的情形就像极烧热地狱一样。
【此但略说粗显苦具，非余种种众多苦具而不可得，如是所住，住处之量及诸苦等，是如《本地分》中所说录出。】
这只是以略说的方式粗略显示苦具，不是没有其余种种众多的苦具，如是所住、住处的形量以及种种痛苦等，都是按照《瑜伽师地论·本地分》中所说而摘录。
巳二、大有情地狱众生的寿量分二：一、总说 二、分说
午一、总说
【此诸大苦，要经几时而领受者，如《亲友书》云：“如是诸苦极粗暴，虽受经百俱胝年，乃至不善未尽出，尔时与命终不离。”谓其乃至能受业力未尽以来，尔时定须受彼诸苦。】
这些有情大地狱的剧苦，要领受多久呢？就像《亲友书》所说：“如是诸苦极为粗暴，纵然历经百俱胝年，乃至恶业没有穷尽，尔时地狱之苦和有情的寿命始终不会分离。”即乃至能感受地狱苦的业力没有穷尽之间，决定要感受上述各种痛苦。
因此，总说地狱受苦的时间，就是业力未尽之间。招感狱苦的因缘，唯是自相续中所积的恶业，以恶业力，决定要领受痛苦。因此，乃至地狱之因——自相续恶业未尽之间，地狱之苦不会止息。业力最无情面，如果没有忏悔对治，又没有领受果报，此业力丝毫不会空耗。地狱有情都不愿受苦，却不得自在，所以不是单凭自己愿望就可以解决的，甚至提前一天脱离也没有可能。只有等业力消尽，才可能脱离。
午二、分说
首先计算等活地狱众生的寿量。
先计算四天王天的寿量： 人间五十年，等于四天王天的一昼夜，以此三十昼夜为一月，十二月为一岁，如是五百岁即四天王天的寿量(50×30×12×500＝900×104年)，相当于人间九百万年。 再计算等活地狱的寿量： 以四天王天寿量为一昼夜，以三十昼夜为一月，以十二月为一岁，如是五百岁即等活地狱的寿量(30×12×500×900×104＝16200亿年)，相当于人间一万六千二百亿年。 如果人的寿命以八十一岁计算，连续两百亿次转生为人寿量的总和，就是等活地狱有情的寿量。通过对比就可以知道，人的痛苦确实微不足道，和地狱苦不能相提并论。譬如，十年卧病不起的人，看见别人安乐健康，就会自怜命苦，但比起地狱众生，这只是刹那的微苦，地狱众生比人痛苦无数倍，受苦的时间漫长无数倍。所以应当发菩提心，在感受小苦时，观想身心代受地狱众生之苦。这样观想，有很大的功德。如经常思惟地狱苦，就知道最没有福报的人，也比地狱众生安乐无量倍。我们身体没有疾病，行动自由，生活安稳，闻思修行，实在是大福报，在这样享福之时，应当发愿将自身的安乐和受用布施给地狱众生，每次修法的功德，应以善心回向地狱众生。 以下宣说后五种有情大地狱的寿量。 【如是人间百岁、二百、四百、八百、千六百岁，如其次第是三十三，乃至他化自在诸天，一日一夜，其寿量者，谓各自天千岁、二千、四千、八千、万六千岁。如此次第，是从黑绳，乃至烧热一日一夜。以各自岁，从千乃至一万六千。】 如是人间一百岁、二百岁、四百岁、八百岁、一千六百岁，依次是三十三天乃至他化自在天的一日一夜。后五种地狱的寿量如下：从三十三天乃至他化自在天，以各自天一千岁、两千岁、四千岁、八千岁、一万六千岁，依次为黑绳地狱乃至烧热地狱一昼夜，以如是一昼夜为单位，诸地狱各自寿量分别为一千岁、两千岁乃至一万六千岁。 以下略举一例，其余可以类推。譬如，黑绳地狱的寿量，人间百岁为三十三天一日，三十三天千岁为黑绳地狱一日，如是千岁为黑绳地狱的寿量(100×360×1000×360×1000＝129600亿年)，相当于人间十二万九千六百亿年。 【《俱舍论》云：“人中五十岁，是欲界诸天，下者一日夜，上者俱倍增。”】 《俱舍论》说：人中五十年，等于欲界天最下层四天王天一昼夜，往上欲界诸天一昼夜时量加倍递增。 【又云：“等活等六次，日夜与欲天，寿等故彼寿，数与欲天同，极热半无间中劫。”《本地分》中亦同是义。】 《俱舍论》又说：“等活地狱等六种地狱的一昼夜，分别与六种欲天寿量相等，以如是一昼夜计算，各大地狱寿量之数与欲天寿数相等。第七极热地狱的寿量为半个中劫，第八无间地狱寿量是一中劫。”《瑜伽师地论·本地分》当中也这样说明寿量的。 辰二、近边地狱分二：一、总说十六近边地狱 二、分说近边地狱受苦情况 巳一、总说十六近边地狱 【近边者，谓彼八种大那落迦，一一各有四墙四门，其外皆有铁城围绕，其城亦复各有四门，一一门外，有余四四有情地狱，谓煨坑，尸粪臭泥或秽粪泥恶臭如尸，利刀道等，无极大河。】 近边地狱，就是有情大地狱旁边的地狱。 近边地狱，即八种有情大地狱的每一种都有四墙四门，每一种大地狱之外都有一座铁城围绕，铁城各有四扇门，每扇门外都有四种有情地狱，即：煻煨坑，尸粪泥[36]如死尸般恶臭，利刀道等，以及无极大河。因此，每种有情大地狱的近边都有十六个地狱。 巳二、分说近边地狱受苦情况分四：一、煻煨坑 二、尸粪泥 三、利刀道等 四、无极大河 午一、煻煨坑 【其中初者，谓有煻煨，没齐膝许，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，下足之时，皮肉及血，并皆销烂，举足之时，皮等还生。】 第一，煻煨坑，内有滚烫的热灰，深到陷没膝盖的程度。那些大地狱的有情，为了寻求舍宅，走到这里，脚踩下时，皮肤、肌肉、血脉全都被热灰烧烂，抬起脚时，皮肤等又恢复如初。这样反复受苦。 论中说每种近边地狱时，都会说到“彼诸有情，为求舍宅，游行至此”，从这一句中，可以体会到每个有情都有离苦得乐的愿望。有情在漫长大劫中，饱受地狱热苦，待业力稍轻而从大地狱中脱离时，它们迫切寻求安身之处。在这种愿望的驱使下，游行到近边地狱，由于相续中还存在余业的势力，所以等待它们的，仍是深重而漫长的苦难。可怜的地狱众生，在恶业未尽期间，不论走到哪里，只有感受剧苦而已。内心虽然寻求安乐，但在它的境界当中却处处显现痛苦。迷乱的心识误以为前方有一安乐的处所，下足时又陷入滚烫的热灰，感受皮肉烧烂的新苦。 就在我们安稳端坐时，可曾想过地狱众生的痛苦。实际上，近边地狱的众生没有寸土可以安身，它们比热锅上的蚂蚁痛苦无量倍。如果把人活埋热灰中，全身都会被烤烂，地狱中无量的众生此刻正在感受这样的剧苦。身为大乘行人，在忆念地狱苦时，应当发起大菩提心，将安乐布施给彼等。 午二、尸粪泥 … 《菩提道次第系列——下士道(新广论讲记3)》全文未完，请进入下页继续阅读…