..續本文上一頁轉，直到皮肉血脈全都被銷爛，只剩下一副骨瑣，這時從鍋裏被撈出，放在鐵地上，等有情的皮肉血脈複生之後，再次抛入鍋中。這樣反複進行。其余受苦的情形和燒熱地獄相似。
【八無間者，謂自東方多百非一踰繕那地，猛火熾然，即從其中騰焰而來，由此漸壞彼諸有情皮肉筋骨，直徹其髓，遍身一切猛焰熾然，燒如脂燭。所余叁方，悉皆如是。】
第八，無間地獄受苦的情況：
從東方方圓幾百由旬的大鐵地上，一片烈火熊熊燃燒，從中火焰飛騰而來，由此漸漸燒壞有情的皮肉筋骨，一直燒透骨髓，有情全身一切支分都被烈火燒燃，燒得像油脂一樣。其余南西北叁方的情況，也是如此。
【四方火來，于彼合雜，所受苦痛，無有間隙，唯因號哭叫苦聲音，知是有情。】
這樣四方烈火燒來，有情和火焰合雜在一起，沒有間隔，成爲一體，見不到有情的形象，只見一團烈火，而且所受的痛苦也沒有刹那間斷，只能以號哭叫苦的聲音，才知道是具有心識的有情。
【又于盛滿熾然鐵炭大鐵箕中，而爲揃簸[35]。】
這是鐵箕揃簸的痛苦。
又放在盛滿熾燃鐵炭的大鐵簸箕當中，剪割顛搖。
【又命登下熱鐵地，上諸大鐵山。】
這是鐵山上下的痛苦。
獄卒們讓有情先下熱鐵地，之後又逼他們登上大鐵山。這樣反複上下，沒有刹那感受安樂的機會。
【又從口中拔出其舌，以百鐵釘，釘而張之，令無皺褶，如張牛皮。】
這是鐵釘張舌的痛苦。
又從有情的口中拔出舌頭，以幾百個鐵釘，釘住而張開，使舌頭的表面沒有皺褶，就像一張牛皮一樣。
【又置鐵地，令其仰臥，以大鐵鉗，鉗口令開，熾然鐵丸，置其口中。】
這是鐵丸置口的痛苦。
又將有情放在鐵地上，讓它向上仰臥，用大鐵鉗撬開它的口，再將熾燃的鐵丸放入口中，感受劇烈的燒灼之苦。
【又以洋銅而灌其口，燒口及喉，徹諸腑髒，從下流出。】
這是烊銅灌口的痛苦。
又用烊銅灌入有情的口腔，燒灼口和咽喉，穿徹所有的腑髒，從下方流出。
【所余諸苦，如極燒熱。】
其余痛苦的情形就像極燒熱地獄一樣。
【此但略說粗顯苦具，非余種種衆多苦具而不可得，如是所住，住處之量及諸苦等，是如《本地分》中所說錄出。】
這只是以略說的方式粗略顯示苦具，不是沒有其余種種衆多的苦具，如是所住、住處的形量以及種種痛苦等，都是按照《瑜伽師地論·本地分》中所說而摘錄。
巳二、大有情地獄衆生的壽量分二：一、總說 二、分說
午一、總說
【此諸大苦，要經幾時而領受者，如《親友書》雲：“如是諸苦極粗暴，雖受經百俱胝年，乃至不善未盡出，爾時與命終不離。”謂其乃至能受業力未盡以來，爾時定須受彼諸苦。】
這些有情大地獄的劇苦，要領受多久呢？就像《親友書》所說：“如是諸苦極爲粗暴，縱然曆經百俱胝年，乃至惡業沒有窮盡，爾時地獄之苦和有情的壽命始終不會分離。”即乃至能感受地獄苦的業力沒有窮盡之間，決定要感受上述各種痛苦。
因此，總說地獄受苦的時間，就是業力未盡之間。招感獄苦的因緣，唯是自相續中所積的惡業，以惡業力，決定要領受痛苦。因此，乃至地獄之因——自相續惡業未盡之間，地獄之苦不會止息。業力最無情面，如果沒有忏悔對治，又沒有領受果報，此業力絲毫不會空耗。地獄有情都不願受苦，卻不得自在，所以不是單憑自己願望就可以解決的，甚至提前一天脫離也沒有可能。只有等業力消盡，才可能脫離。
午二、分說
首先計算等活地獄衆生的壽量。
先計算四天王天的壽量： 人間五十年，等于四天王天的一晝夜，以此叁十晝夜爲一月，十二月爲一歲，如是五百歲即四天王天的壽量(50×30×12×500＝900×104年)，相當于人間九百萬年。 再計算等活地獄的壽量： 以四天王天壽量爲一晝夜，以叁十晝夜爲一月，以十二月爲一歲，如是五百歲即等活地獄的壽量(30×12×500×900×104＝16200億年)，相當于人間一萬六千二百億年。 如果人的壽命以八十一歲計算，連續兩百億次轉生爲人壽量的總和，就是等活地獄有情的壽量。通過對比就可以知道，人的痛苦確實微不足道，和地獄苦不能相提並論。譬如，十年臥病不起的人，看見別人安樂健康，就會自憐命苦，但比起地獄衆生，這只是刹那的微苦，地獄衆生比人痛苦無數倍，受苦的時間漫長無數倍。所以應當發菩提心，在感受小苦時，觀想身心代受地獄衆生之苦。這樣觀想，有很大的功德。如經常思惟地獄苦，就知道最沒有福報的人，也比地獄衆生安樂無量倍。我們身體沒有疾病，行動自由，生活安穩，聞思修行，實在是大福報，在這樣享福之時，應當發願將自身的安樂和受用布施給地獄衆生，每次修法的功德，應以善心回向地獄衆生。 以下宣說後五種有情大地獄的壽量。 【如是人間百歲、二百、四百、八百、千六百歲，如其次第是叁十叁，乃至他化自在諸天，一日一夜，其壽量者，謂各自天千歲、二千、四千、八千、萬六千歲。如此次第，是從黑繩，乃至燒熱一日一夜。以各自歲，從千乃至一萬六千。】 如是人間一百歲、二百歲、四百歲、八百歲、一千六百歲，依次是叁十叁天乃至他化自在天的一日一夜。後五種地獄的壽量如下：從叁十叁天乃至他化自在天，以各自天一千歲、兩千歲、四千歲、八千歲、一萬六千歲，依次爲黑繩地獄乃至燒熱地獄一晝夜，以如是一晝夜爲單位，諸地獄各自壽量分別爲一千歲、兩千歲乃至一萬六千歲。 以下略舉一例，其余可以類推。譬如，黑繩地獄的壽量，人間百歲爲叁十叁天一日，叁十叁天千歲爲黑繩地獄一日，如是千歲爲黑繩地獄的壽量(100×360×1000×360×1000＝129600億年)，相當于人間十二萬九千六百億年。 【《俱舍論》雲：“人中五十歲，是欲界諸天，下者一日夜，上者俱倍增。”】 《俱舍論》說：人中五十年，等于欲界天最下層四天王天一晝夜，往上欲界諸天一晝夜時量加倍遞增。 【又雲：“等活等六次，日夜與欲天，壽等故彼壽，數與欲天同，極熱半無間中劫。”《本地分》中亦同是義。】 《俱舍論》又說：“等活地獄等六種地獄的一晝夜，分別與六種欲天壽量相等，以如是一晝夜計算，各大地獄壽量之數與欲天壽數相等。第七極熱地獄的壽量爲半個中劫，第八無間地獄壽量是一中劫。”《瑜伽師地論·本地分》當中也這樣說明壽量的。 辰二、近邊地獄分二：一、總說十六近邊地獄 二、分說近邊地獄受苦情況 巳一、總說十六近邊地獄 【近邊者，謂彼八種大那落迦，一一各有四牆四門，其外皆有鐵城圍繞，其城亦複各有四門，一一門外，有余四四有情地獄，謂煨坑，屍糞臭泥或穢糞泥惡臭如屍，利刀道等，無極大河。】 近邊地獄，就是有情大地獄旁邊的地獄。 近邊地獄，即八種有情大地獄的每一種都有四牆四門，每一種大地獄之外都有一座鐵城圍繞，鐵城各有四扇門，每扇門外都有四種有情地獄，即：煻煨坑，屍糞泥[36]如死屍般惡臭，利刀道等，以及無極大河。因此，每種有情大地獄的近邊都有十六個地獄。 巳二、分說近邊地獄受苦情況分四：一、煻煨坑 二、屍糞泥 叁、利刀道等 四、無極大河 午一、煻煨坑 【其中初者，謂有煻煨，沒齊膝許，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，下足之時，皮肉及血，並皆銷爛，舉足之時，皮等還生。】 第一，煻煨坑，內有滾燙的熱灰，深到陷沒膝蓋的程度。那些大地獄的有情，爲了尋求舍宅，走到這裏，腳踩下時，皮膚、肌肉、血脈全都被熱灰燒爛，擡起腳時，皮膚等又恢複如初。這樣反複受苦。 論中說每種近邊地獄時，都會說到“彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此”，從這一句中，可以體會到每個有情都有離苦得樂的願望。有情在漫長大劫中，飽受地獄熱苦，待業力稍輕而從大地獄中脫離時，它們迫切尋求安身之處。在這種願望的驅使下，遊行到近邊地獄，由于相續中還存在余業的勢力，所以等待它們的，仍是深重而漫長的苦難。可憐的地獄衆生，在惡業未盡期間，不論走到哪裏，只有感受劇苦而已。內心雖然尋求安樂，但在它的境界當中卻處處顯現痛苦。迷亂的心識誤以爲前方有一安樂的處所，下足時又陷入滾燙的熱灰，感受皮肉燒爛的新苦。 就在我們安穩端坐時，可曾想過地獄衆生的痛苦。實際上，近邊地獄的衆生沒有寸土可以安身，它們比熱鍋上的螞蟻痛苦無量倍。如果把人活埋熱灰中，全身都會被烤爛，地獄中無量的衆生此刻正在感受這樣的劇苦。身爲大乘行人，在憶念地獄苦時，應當發起大菩提心，將安樂布施給彼等。 午二、屍糞泥 … 《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…