..续本文上一页得佛法中的证法的唯一途径，也是闻思的目的所在，已经通过闻思理解并结合自相续进行体验了，也形成了稳定的见解，但没有串习这样的见解，没有使这种见解成为自己的新的习气，没有在串习中去对治旧有的烦恼，替换旧有的习气，这是将快到手的如意宝放在了一边，更加是一种浪费了。
(5)只想修行，不想闻思。正是因为大部分人无法直接产生修行的功德，也就是说修不起来，所以才需要进行闻思。修不起来的原因，是不知道修行所需要的见解和方法，通过闻思来知道正确的见解和方法后，就为修行消除了违缘，打下了扎实的基础。不需要经过如法到量的闻思，而想要直接修行，这对于像普贤王如来等少数善根深厚者来说，是可行的，但是对于眼光还只局限于世间的一点得失的大部分人来说，则完全是一种缘木求鱼的行为了，忙碌半天，不但没有结果，最后连对解脱的信心都有可能会被磨灭掉。
3、小结
总之，佛法的八万四千法门都是修心的方法，修心是通过闻思修三个步骤来实现的，其中修是核心，闻思是修行的前提，三者都不可缺少。如理的闻思，必须充分理解法义，尽力体会出佛菩萨的原意，并和现实进行一一对应。
正确地对待学佛的方法，对广大的佛弟子来说，是一件应该引起高度重视的事情。方法得当了，就能逐渐产生出烦恼业力减轻了的效果，就能首先用佛法感动自己，感动了自己之后，才有可能再来用佛法感动他人，而用佛法来感动自己的方法，对于绝大部分人来说，没有比闻思修更好的途径了。如果学佛方法不得当，不按闻思修的规律学习，就有可能学了几年、十几年，都还在原地踏步，没有丝毫的起色。
三、闻思修的衡量标准
1、什么是闻思修的衡量标准
闻思修的每个阶段，都有它的衡量标准。其中闻的标准，是产生出闻慧；思的标准，是产生出思慧；修的标准，是产生出修慧。无论闻思修哪个法门，因果法门也好，般若法门也好，净土法门也好，衡量的标准都是一样的，就是是否产生出了闻思修三慧。
2、什么是闻思修三慧
那么什么是闻思修三慧？总的来说，闻慧就是听闻之后得到的智慧，是心里对法义清清楚楚的了解，这相当于世间所说的学习知识的阶段；思慧就是对闻慧如理思考之后所生起的智慧，是心里对法义清清楚楚的理解，这相当于世间的理解知识的阶段；修慧就是对思慧进行串习、修行后产生的智慧，是把法义真正融入进了心相续，这相当于世间的运用知识的阶段。
比如学修中观的人无我，闻慧就是对于人无我的法义了解得清清楚楚，了解到了有情仅是身和心的五种蕴聚而已，即使在世俗中也根本没有一个恒常不变的、完整一体的、不受其他因缘影响的所谓的“我”的存在；思慧就是对于以上的法理进行了如理的思考，并最终接受，使人无我见解成为了自己的思想；修慧就是在串习了思慧，对治掉了我执习气后，在心中产生的无我的状态。
又比如学习菩提心法门，闻慧就是对于什么是世俗菩提心，什么是胜义菩提心，它们各自形成的因素，它们的功德等等方面有个清晰的了解；思慧就是仔细思考了闻慧的内容，对于菩提心各个方面的合理性有了清晰的、稳固的理解；修慧就是按照思慧的指导，在现实中串习、实践之后，内心逐渐转变成了菩提心的相续。
还有像学修净土法门，闻慧就是在对经论进行听闻、念诵、书写等之后，心中获得的对极乐世界的殊胜、娑婆世界的下劣，阿弥陀佛的愿力、念佛的方法等等方面的清楚了解；思慧就是对这些听闻到的法义举一反三，如理进行充分思考后所获得的正确的理解，这时再不需要翻看经论，当提起极乐世界，就明白它为什么会是如此的殊胜，想起娑婆世界，就明白它为什么是如此的下劣，提起阿弥陀佛的愿力，就知道这些愿力为什么那么的伟大，提起念佛的方法，就知道这些方法的原理是什么，应该在什么阶段运用；修慧是在对于以上的思慧不断地串习，不止是在理论上知道，已经能够实际地体会到娑婆世界的种种缺陷，极乐世界的种种殊胜，阿弥陀佛愿力的功德，以及念佛的实际效果。
四、闻思修三慧的殊胜作用
1、三慧是上成佛道、下化众生的唯一津梁
三乘佛法的功德，都是从闻思修获得的三慧中产生出来的，过去和现在的一切佛陀，都是对于法宝进行了精进的闻思，然后按照获得的思慧，不折不扣地进行串习、修行，才得以成就的。像本师释迦牟尼佛，广度了娑婆世界的无量众生，而且在如今的五浊恶世，众生仍然凭借着本师流传下来的法宝，在获得解脱道上的利益。但是大家要知道，在久远劫前，本师也是一位凡夫，而且还因为踢了母亲的头，而堕入在地狱之中，如果没有闻思修，他能够给众生带来这么大的利益吗？
再比如阿弥陀佛，成就了西方极乐世界，这是一个连痛苦的名字也听不到的殊胜国土，利益了一切世界的众生，假如当年法藏比丘没有精进闻思修，以他的力量，能产生出如此大的能力吗？
再比如密勒日巴尊者，之前为报仇，杀死了35人，犯下如此大的恶业的人，世上也少见，但是尊者却依靠佛法的力量即身成佛了，佛法就是这样，如果如理闻思修后，所获得的力量，不但可以把一个坏人变成好人，还可以让人脱离轮回，成就佛果。从尊者身上，可以看到佛法的无穷力量。
还有，像曾经的难陀尊者，贪心很重，即使出家了，也还念念不忘俗家的妻子，当他依靠佛陀的神力见到了天上的天女，则又移心别恋，开始贪求起天女来了；曾经的须菩提尊者，嗔心很重，就连听到风吹雨淋的声音，也会莫名其妙地生气；曾经的周利槃陀伽尊者，痴心很重，经书背到下句，就忘了上句。但是，他们最终都成就了，成了佛陀座下的大阿罗汉，他们靠的是什么呢，就是对于法宝孜孜不倦地闻思修行，而产生的智慧。
如果我们获得了闻思修三慧，这将比世间上最珍贵的东西还要珍贵上千百倍，这能实现我们暇满人身的价值，使自己成为世上最富裕的富翁，并且还能帮助亲戚朋友，使他们也能沾上佛法的光，获得佛法的一份加持。在倓虚老法师的《影尘回忆录》里，就记录了一位叫刘文化的居士，研读了七八年的《楞严经》后，在现量境界中，超度了自己的冤家、妻子女儿和父母的故事，大家可以找来这本传记看看。
获得了闻思修三慧，还能认识到周围的亲戚、同事的烦恼，并用如理作意的法义来实际分析，帮助他们减少、压服烦恼，净化他们的思想，影响并带动他们过有意义、有价值的生活，做有意义、有价值的事情，这对于社会的和谐、国家的安宁都有很大的促进作用。而且，在根基逐渐成熟之后，甚至有可能修持六个月就能成佛的金刚乘密法。这种对于沉溺在轮回无数劫，甚至是小学都要读上六年的众生来说，是根本无法想象的事情，但是在获得了闻思修三慧之后，就完全有可能实现。
这样的闻思修佛法的三慧，在外道与世间的学说之中，是根本不可能出现的，因为它们最多只是让人祈祷一个并不存在的遍计神我，想都没有想到众生的心性中本来就存在着功德圆满的如来藏光明。因此我们应该好好地闻思修，努力获得闻思修三慧，让相续中充满佛法的功德。
2、闻慧能认识烦恼
获得了闻慧，能够认识烦恼。凡夫的特点，是整天都身处烦恼之中，但认识不了这些烦恼，还认为自己各方面还比较不错。其实世间人的很多的认识都是颠倒的，比如不管遇到什么事情，首先把自己考虑到最前面、把对异性的贪执说成是“伟大爱情”、乱发脾气伤害别人说成是“张扬个性”、把为自己的名闻利养的努力说成是“有上进心”、把“执著”当作是褒义词等等。这些现象，都是没有智慧所导致的，是无明的直接体现，长期这样的非理作意，导致的是忙碌一生，最后还是一场空，不但什么都没捞到，还增加了许多新的业障。通过对经论的听闻，就能发现哪些是对自己和他人真正有利的，应该实行的，哪些是对自己和他人都有害的，应该放弃和断除的。对自他有害的，就是烦恼。这样当自己或他人的烦恼出现的时候，虽然没有能力进行对治，但是能马上认识到它，不会像以前一样犯了错还不知道哪里错了，这就是闻慧的作用。
比如有些人经常在说：哎呀，我的执著很大，就是放不下哪。这句话就是典型的听闻了但是没有产生闻慧的情况。说这样的话的人，往往只是笼统地知道了有一个“执著”，但是执著具体是什么样子，如何对应到自己的身心相续上，则是一点也没有考虑过。虽然他说的时候就处在执著之中，对于世间的恩怨、自己的功德等等都在当作实有，但是他却一点也不知道这些就是嘴里说的执著，不认识自己的执著，就更不用说如何去对治了。真正具有闻慧的人，会有一分惭愧心，不会若无其事地，甚至是炫耀般地在说“哎呀，我执著很大”了。
3、思慧能压服烦恼
获得了思慧，能够压服烦恼。思慧是在思想上接受了之前学到的闻慧，这相当于世间说的思想得到了改造，得到了升华。虽然因为之前错误见解的习惯势力还在，心里还不断会有和它相应的烦恼的出现，但是当这些烦恼出现时，通过闻慧能马上把它们认识出来，通过思慧，则能运用如理作意，而把烦恼压服下去。
比如当自己看到某个人，感到很不爽的时候，具有思慧的人，就会用理解到的法理如理地去分析，知道自己之所以看对方不爽，是对方在某个地方没有按照我的标准在行事，伤害到了自己的我执，这样就通过对方，发现了自己还隐藏着的那些执著，并且在这个方面会产生不爽，说明类似的其他事情都会让自己生起嗔心，这样的自己，还根本不可能出离轮回的这样牢狱。另外，对某个人不爽，说明自己慈悲心还非常肤浅，没有认识到对方过去世对自己的养育之恩，对不起过去世的这位母亲，就如…
《如何学修佛法 第一课》全文未完，请进入下页继续阅读…