..续本文上一页，你就是世界的中心。最重要的事情凝聚在当下，人生的价值就凝聚在当下，那个时候就是最大的享受。工作是最大的享受。

　　从过去到现在，从西方到东方，到目前为止，大概几乎所有的工人，都希望工作的时间少一点、假日多一点。现在我们国家是双休日，在法国，一个礼拜的工作时间是三十五小时，每个星期工作五天，每天工作七个小时。这是经过工会罢工、抗议、交涉才得以实现的。其他时间可以用来休闲、旅游，用来听音乐、玩。因为有过紧张的工作，休闲才成为休闲，才显出它的吸引力。如果从某一天开始，老板说你从明天开始不用来上班了，永远休闲啦，那么这个休闲，对于他就是压力和包袱。很多人退休以后，一下子变得无所事事，没有抓挠，好像是宇航员上天失重的那种感觉，心理平衡被打破了。我们工作的时候想休闲，我相信也有很多人在休闲的时候会想到工作。我们上学的时候好像也是这样。上课的时候盼放假，放假以后过了几天瘾就盼开学。人的心老是在摆动，它就没有说上课就享受上课、休闲就享受休闲，老是在不满足中摆来摆去的。我相信到了未来的某一天，到社会的生产资料极度丰富、工作效率提高到一定程度、资源配备非常合理的时候，也许我们每周工作两天，然后休息五天。那时候工人们可能会游行抗议，找老板谈判：“让我们多工作”——我相信他们会倒过来。所以工作很重要，要在工作中享受人生。

　　第二，在逆境中开发心灵。前面讲到，禅者开发心灵必须大死一番。心灵本具的智慧，需要超越、突破我们固有的习惯，固有的爱憎、种种情绪，固有的知见、看法，才可以显发出来。在工作中，在企业活动里，困境、逆境大家都会遇到，不过在困境和逆境面前，每个人的表现不一样。有的败下来了，有的走过去了，突破了。突破了的，会得到提升。我们的心，就像一把刀。我们要让刀锋利，得用石头去磨它。我们的心要让它放光，让它的智慧出来，和风细雨是不够的，完全顺着它是不行的，要让它难受。这个难受就是压力啊。在压力之下，我们内心的智慧就会被压出来，很多潜能会开发出来。以正面的心态去面对压力、面对逆境、面对你平时不喜欢的，这是我们修禅的人的心态。

　　有成就的人，不管是佛教高僧，还是世间的英雄豪杰，无不是经过种种逆境、种种磨难，最后才成就。他们心理的承受力超出常人，他们心理的平衡稳定性超出常人。因为他不止一次地面对逆境，不止一次地面对压力、承受压力，在逆境中发展。在禅宗的传统里，有时候你问，什么是佛？禅师就直接跟你说，那就是。有时候禅师不用这种方法，你说什么是佛？当头给你一棒。临济禅师就是这样。他三次问他师父，师父三次打他——也不给他答案，就是打他。哎呀，没办法，百思不得其解，不知道自己错在哪里。后来去找另外一位禅师请教，那位禅师说：你师父这是婆心苦切，婆心那么切你还不明白。一句话，他开悟了。但是这个开悟，是与他三次挨棒分不开的。还有云门禅师，他去拜访一位老禅师，每次去问他，那个禅师都不理他，转身就把门关上。去了几次都不理，最后一次他说我这次非要问他不可，所以当老禅师转身关门的时候，他把一只脚插进去，硬要闯进去，可是里面的师父不让他进，使劲关门，把他的腿夹断了。就在夹断的那一刹那，他突然开悟了。云门禅师是这样开悟的。也就是说，我们内心的潜能，如果不经过磨炼与苦痛，用禅宗的话讲，如果不经过毒辣的钳锤，它没有办法迸发出来。所以对人生的一切逆境、压力，让我们鼓掌，让我们欢呼，勇敢地迎接它。当然如果没有你也不要去求，故意去偷点东西让警察抓我，那也没有必要。生活里总会有困境来到的时候，不要逃避就行了。

　　第三，在团队中超越自我。佛教讲无我，无我的体证可以通过禅修，也可以通过团队生活完成。团队里有很多同事，有的人有长处，有的人有短处，这许多的同事，就是我们反观自己的一面镜子。团队生活对于一个人非常重要。出家人很注重集体生活，僧人的“僧”字是梵文 sangha的音译，它的意思就是“和合众”。不是一个人，起码四个人以上的团体才叫僧。通过团队生活，我们能进一步地丰富人性，因为在团队里我们知道友爱，知道帮助，知道理解别人，知道让，知道妥协，等等。这些都是我们丰富人性的机会。此外在团队里，我们还能够观照自己的过错和不足，也能观照到自己的长处。在团队配合里，特别容易超越以自我为中心、唯我独尊的思想观念，因为你要有倾听不同意见的心量，别人怎么说，你能接受、接纳，慢慢地心量就会扩大，眼界就会开阔，智慧就能提高。

　　企业是一个大团队，每个工作组是小团队，每一个工作层面的班子都是一个团队。很多人喜欢一个人单独把一件事干得很漂亮，然后特别享受；但是还有一种享受，就是在一个集体里，大家互相默契配合，把一件工作做得特别出色。那种享受更是难以言表，各位一定都很有体会。善于在团队里通过集体配合把工作顺利完成的人，当他单独去做事情的时候，他也一定能做好。善于被领导的人，一定也是一个优秀的领导。被领导有艺术，领导别人同样也有艺术，里面的道理是相通的。人是社会关系的总和，要在团队中超越自我，在人群里提高自己，在集体生活里磨炼自己。

　　第四，在人性中认识佛性。前面讲到佛性，讲到了生活禅，我们不能把佛性跟人性割裂开，佛性就在我们每天的见闻觉知、视听言行之中，在我们生命活动的每一个当下。佛法所讲的慈悲和智慧，离不开人类文明，里面有很多价值——真善美的价值。无论是人性的优点还是缺点，处处都能体会到佛性的光芒。我们要认识佛性，不是要在另外一个地方、另外一个世界，就是在有缺陷、有苦难的人世间，在这里，人性会放出佛性的光芒。佛教讲，天上的人很幸福，没有痛苦，全是快乐和享受，但是佛教认为天道不是修行人最佳的选择。因为它只有快乐的一面，不太容易体会到痛苦和无常。天人的寿命长，要吃的马上有吃的，要穿的马上有穿的，非常有保证。在这样的境界，人性不会放光，只有在有苦难、有缺陷的地方，人性才会放光。只有人才会舍己为人，牺牲自己、成就他人，有奉献，帮助他人和救济他人，等等。人性的美德，都是在有问题的地方、有问题的时候才会放光。这里讲人性的放光，就是讲人超越动物的那一面。一方面人就是动物，另一方面，人有超越动物的那一面，人不完全是按照利益去反应，他不完全符合动物界的反应原则。当然现在生物学研究的结果，认为即使动物里面也有舍身为其他动物的，也有爱，也有牺牲。但是总的来说人是突出的。人超越于动物的这一面，发光的这一面，就在于道德行为里的舍己为人，牺牲自己，忍耐、创造、超越、突破。企业是一个大的集体，我们有很多机会看到人性的光明和黑暗，看到人性中有希望的一面和没希望的一面，我们能有机会看到这一切，最后会理解它、接受它。理解了它、接受了它，那么离认识佛性也就不远了。所有人性里面的丑恶都有可能发生在我们身上，我们完全有可能变成希特勒。我们的嗔恨、以自我为中心的观念不断膨胀，就会是希特勒；我们的排他思想不断膨胀，就会是本 ·拉登。我们的每一个欲望、每一个缺点，只要让它放任地发展，就是我们人类社会文明里面最丑恶的那一部分。这都是从我们的人性里发展出来的。理解了这些，我们就能理解“佛性本清净，一切善恶都在佛性的大海里，都是佛性大海上的波浪”这句话。

　　各位可以从每天的活动中去体验禅心，在工作中享受，在逆境中开发，在团队中超越，从这四个方面在人性中认识佛性。解放前有一位太虚大师，写了一首非常有名的偈子：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”我们把人生的价值定位在成佛，我们所景仰的是佛的人格，但是要落实在人格上。我们把人格丰富了、完满了，把人性认识了，成佛也就不远了，这是最现实、最真实的。

　　［据2003年11月22日在北方交通大学人文社会科学院对企业家的演讲录音整理］

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