..續本文上一頁，你就是世界的中心。最重要的事情凝聚在當下，人生的價值就凝聚在當下，那個時候就是最大的享受。工作是最大的享受。

　　從過去到現在，從西方到東方，到目前爲止，大概幾乎所有的工人，都希望工作的時間少一點、假日多一點。現在我們國家是雙休日，在法國，一個禮拜的工作時間是叁十五小時，每個星期工作五天，每天工作七個小時。這是經過工會罷工、抗議、交涉才得以實現的。其他時間可以用來休閑、旅遊，用來聽音樂、玩。因爲有過緊張的工作，休閑才成爲休閑，才顯出它的吸引力。如果從某一天開始，老板說你從明天開始不用來上班了，永遠休閑啦，那麼這個休閑，對于他就是壓力和包袱。很多人退休以後，一下子變得無所事事，沒有抓撓，好像是宇航員上天失重的那種感覺，心理平衡被打破了。我們工作的時候想休閑，我相信也有很多人在休閑的時候會想到工作。我們上學的時候好像也是這樣。上課的時候盼放假，放假以後過了幾天瘾就盼開學。人的心老是在擺動，它就沒有說上課就享受上課、休閑就享受休閑，老是在不滿足中擺來擺去的。我相信到了未來的某一天，到社會的生産資料極度豐富、工作效率提高到一定程度、資源配備非常合理的時候，也許我們每周工作兩天，然後休息五天。那時候工人們可能會遊行抗議，找老板談判：“讓我們多工作”——我相信他們會倒過來。所以工作很重要，要在工作中享受人生。

　　第二，在逆境中開發心靈。前面講到，禅者開發心靈必須大死一番。心靈本具的智慧，需要超越、突破我們固有的習慣，固有的愛憎、種種情緒，固有的知見、看法，才可以顯發出來。在工作中，在企業活動裏，困境、逆境大家都會遇到，不過在困境和逆境面前，每個人的表現不一樣。有的敗下來了，有的走過去了，突破了。突破了的，會得到提升。我們的心，就像一把刀。我們要讓刀鋒利，得用石頭去磨它。我們的心要讓它放光，讓它的智慧出來，和風細雨是不夠的，完全順著它是不行的，要讓它難受。這個難受就是壓力啊。在壓力之下，我們內心的智慧就會被壓出來，很多潛能會開發出來。以正面的心態去面對壓力、面對逆境、面對你平時不喜歡的，這是我們修禅的人的心態。

　　有成就的人，不管是佛教高僧，還是世間的英雄豪傑，無不是經過種種逆境、種種磨難，最後才成就。他們心理的承受力超出常人，他們心理的平衡穩定性超出常人。因爲他不止一次地面對逆境，不止一次地面對壓力、承受壓力，在逆境中發展。在禅宗的傳統裏，有時候你問，什麼是佛？禅師就直接跟你說，那就是。有時候禅師不用這種方法，你說什麼是佛？當頭給你一棒。臨濟禅師就是這樣。他叁次問他師父，師父叁次打他——也不給他答案，就是打他。哎呀，沒辦法，百思不得其解，不知道自己錯在哪裏。後來去找另外一位禅師請教，那位禅師說：你師父這是婆心苦切，婆心那麼切你還不明白。一句話，他開悟了。但是這個開悟，是與他叁次挨棒分不開的。還有雲門禅師，他去拜訪一位老禅師，每次去問他，那個禅師都不理他，轉身就把門關上。去了幾次都不理，最後一次他說我這次非要問他不可，所以當老禅師轉身關門的時候，他把一只腳插進去，硬要闖進去，可是裏面的師父不讓他進，使勁關門，把他的腿夾斷了。就在夾斷的那一刹那，他突然開悟了。雲門禅師是這樣開悟的。也就是說，我們內心的潛能，如果不經過磨煉與苦痛，用禅宗的話講，如果不經過毒辣的鉗錘，它沒有辦法迸發出來。所以對人生的一切逆境、壓力，讓我們鼓掌，讓我們歡呼，勇敢地迎接它。當然如果沒有你也不要去求，故意去偷點東西讓警察抓我，那也沒有必要。生活裏總會有困境來到的時候，不要逃避就行了。

　　第叁，在團隊中超越自我。佛教講無我，無我的體證可以通過禅修，也可以通過團隊生活完成。團隊裏有很多同事，有的人有長處，有的人有短處，這許多的同事，就是我們反觀自己的一面鏡子。團隊生活對于一個人非常重要。出家人很注重集體生活，僧人的“僧”字是梵文 sangha的音譯，它的意思就是“和合衆”。不是一個人，起碼四個人以上的團體才叫僧。通過團隊生活，我們能進一步地豐富人性，因爲在團隊裏我們知道友愛，知道幫助，知道理解別人，知道讓，知道妥協，等等。這些都是我們豐富人性的機會。此外在團隊裏，我們還能夠觀照自己的過錯和不足，也能觀照到自己的長處。在團隊配合裏，特別容易超越以自我爲中心、唯我獨尊的思想觀念，因爲你要有傾聽不同意見的心量，別人怎麼說，你能接受、接納，慢慢地心量就會擴大，眼界就會開闊，智慧就能提高。

　　企業是一個大團隊，每個工作組是小團隊，每一個工作層面的班子都是一個團隊。很多人喜歡一個人單獨把一件事幹得很漂亮，然後特別享受；但是還有一種享受，就是在一個集體裏，大家互相默契配合，把一件工作做得特別出色。那種享受更是難以言表，各位一定都很有體會。善于在團隊裏通過集體配合把工作順利完成的人，當他單獨去做事情的時候，他也一定能做好。善于被領導的人，一定也是一個優秀的領導。被領導有藝術，領導別人同樣也有藝術，裏面的道理是相通的。人是社會關系的總和，要在團隊中超越自我，在人群裏提高自己，在集體生活裏磨煉自己。

　　第四，在人性中認識佛性。前面講到佛性，講到了生活禅，我們不能把佛性跟人性割裂開，佛性就在我們每天的見聞覺知、視聽言行之中，在我們生命活動的每一個當下。佛法所講的慈悲和智慧，離不開人類文明，裏面有很多價值——真善美的價值。無論是人性的優點還是缺點，處處都能體會到佛性的光芒。我們要認識佛性，不是要在另外一個地方、另外一個世界，就是在有缺陷、有苦難的人世間，在這裏，人性會放出佛性的光芒。佛教講，天上的人很幸福，沒有痛苦，全是快樂和享受，但是佛教認爲天道不是修行人最佳的選擇。因爲它只有快樂的一面，不太容易體會到痛苦和無常。天人的壽命長，要吃的馬上有吃的，要穿的馬上有穿的，非常有保證。在這樣的境界，人性不會放光，只有在有苦難、有缺陷的地方，人性才會放光。只有人才會舍己爲人，犧牲自己、成就他人，有奉獻，幫助他人和救濟他人，等等。人性的美德，都是在有問題的地方、有問題的時候才會放光。這裏講人性的放光，就是講人超越動物的那一面。一方面人就是動物，另一方面，人有超越動物的那一面，人不完全是按照利益去反應，他不完全符合動物界的反應原則。當然現在生物學研究的結果，認爲即使動物裏面也有舍身爲其他動物的，也有愛，也有犧牲。但是總的來說人是突出的。人超越于動物的這一面，發光的這一面，就在于道德行爲裏的舍己爲人，犧牲自己，忍耐、創造、超越、突破。企業是一個大的集體，我們有很多機會看到人性的光明和黑暗，看到人性中有希望的一面和沒希望的一面，我們能有機會看到這一切，最後會理解它、接受它。理解了它、接受了它，那麼離認識佛性也就不遠了。所有人性裏面的醜惡都有可能發生在我們身上，我們完全有可能變成希特勒。我們的嗔恨、以自我爲中心的觀念不斷膨脹，就會是希特勒；我們的排他思想不斷膨脹，就會是本 ·拉登。我們的每一個欲望、每一個缺點，只要讓它放任地發展，就是我們人類社會文明裏面最醜惡的那一部分。這都是從我們的人性裏發展出來的。理解了這些，我們就能理解“佛性本清淨，一切善惡都在佛性的大海裏，都是佛性大海上的波浪”這句話。

　　各位可以從每天的活動中去體驗禅心，在工作中享受，在逆境中開發，在團隊中超越，從這四個方面在人性中認識佛性。解放前有一位太虛大師，寫了一首非常有名的偈子：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。”我們把人生的價值定位在成佛，我們所景仰的是佛的人格，但是要落實在人格上。我們把人格豐富了、完滿了，把人性認識了，成佛也就不遠了，這是最現實、最真實的。

　　［據2003年11月22日在北方交通大學人文社會科學院對企業家的演講錄音整理］

《禅與企業管理》全文閱讀結束。