..续本文上一页110斤了，再挑 120斤，你慢慢就进步了。如果你停在原来的境界，认同了原来的 100斤，就永远是那样了。所以在遇到困难的时候，我们要高兴，机会来了！什么机会？突破自我的机会。不要把自己限定死，不要给自己划线——我就这样了。那不行。

　　“在生活中透禅机。”前面我们讲的“无”，很多这样的禅机，怎样去透过它？在生活里透，在生活中转身。前面讲到，如何面对责任和义务，只是一个心态的转换、角度的转变、观念的转变，只是一念之间。透禅机也是一样，并没有什么诀窍，同样只要心念一转变，眼光一转变，世界就变了。

　　佛门里有一个故事，讲有一个老太婆，她有两个女儿，大女儿嫁给卖鞋的，二女儿嫁给卖伞的。天晴的时候，她很伤心，哭，因为她想到卖伞的姑娘家里生意会不好，没有人买她的伞。下雨的时候她也哭，也难过，因为她想到没有人去买大女儿的鞋。她总是想不高兴的一面，没有想高兴的一面，所以她每天总是在难过里，怎么都有理由难过。其实现在大家把眼睛闭上，想一想难过的地方，我相信每个人都能找出来，没有一个人找不出来的。最后你会发现即使每天用 24小时去难过，时间还不够用，有很多地方值得你担忧、伤心、后悔、焦虑，怎么都想不完。但是我们不能这样，我们要把念头转过来。这个老太婆每天都哭，后来有个师父问她，“你为什么哭？”她就告诉了师父。师父说，你应该每天都高兴。为什么？下雨的时候，你应该为卖伞的高兴；天晴的时候，你应该为卖鞋的高兴。哭婆恍然大悟，从此以后变成笑婆了。

　　在生活中透禅机也是一样。要从对立中看到统一，从矛盾中找到和谐，从灭中找到生，从非中找到是。生和灭是一对。是和非是一对。“此有故彼有，此无故彼无。”这都要在生活中透过。

　　“在保任中证解脱。”保任指什么？是指我们在修行过程中，如果有了好的体会，要像母亲保护自己的婴儿一样，保护它，让它成长。任就是任运，让它成长，让它延续。我们静坐，一年有几天专修，如果内心有好的体会，应该把它用在工作中，用于公司的管理，用于解决矛盾，用在难办的事情上。不要把动和静割裂，不要把修行和工作割裂，不要把在静中得到的体验和生活中遇到的问题割裂，要统一。在保任中证解脱，就是把修行中获得的良好心态在工作、生活的每一个环节上体现出来，时时处处都有解脱自在。

　　以上就是我们在生活中落实生活禅的指导方针。修行生活禅的要领，概括地说，就是“把握当下，安住当下”。当下，是现在进行时，每时每刻。把握住现在进行时，把握住每时每刻念念现前的这个当下，我们就把握了生命的脉搏，抓住了改变命运的密钥，未来就在手中。未来不过是现在的延伸。所以当下是最现实的。我们在每一念的当下努力，投资在这个当下，未来才有希望；在每一个当下播种耕耘，未来才会有收获。每一个当下都是因，都是我们播种的机会，都是我们准备的机会。我们只要不断地准备自己，充实自己，收获会来敲门。你去找收获，你永远得不到满足。你没有去求，所以总有意外惊喜；你老是求、老是不知足，你永远贫乏，永远吃不饱。这是生活禅的主要思想。

　　关于企业管理，我只是很简单地看过一些书，没有直接管理过。我管理的是寺院，跟企业不完全一样，不过有些地方大概也相通。我觉得禅是可以用在企业管理上的，比如说对员工心理素质的培训、工作态度的训练、团队精神的建设，也包括对企业家人格的塑造。

　　现在不管是在中国还是在西方，企业里工资最高的是谁？总裁，总经理，首席执行官。在美国，他的工资是普通员工的几十倍、上百倍。为什么？因为一个企业的成败，很大程度上跟这个首席执行官有直接关系。这个总裁的人格、智慧开发的程度、应变能力，组织团队突破障碍开拓进取的精神，都会影响企业的发展。在今天的社会，虽说我们要法制、要制度化，要民主、要大家都参与，但是这个领导人还是很重要。

　　现时代跟古代相比，有很大的变化。中国古人的人生观是“格物致知，正心诚意，修身齐家”，先修养自己，然后是家庭，最后才是治国平天下。所以古代社会的整合，是从人的自身修养和他在家庭生活中的作用扩散开去，先有家，后有业。现在是先立业再成家。起码要找一个好工作，有一些资本，有住房，有一点存款，然后再成家。所以我觉得，从影响社会精神、陶冶人的心灵角度来说，企业是现代社会中一个很重要的元素。古代首先是把家庭作为很重要的元素，现代社会家庭也同样重要，但是企业对人心的影响，对一个人素质的培养，已经逐渐起到越来越重要的作用。基本上，现在人在家里待的时间比较少，在企业里则是每天最少八个小时，还有一些时间是在社会上——酒店、饭馆等，几口之家聚到一起的时间很少。按照传统，人格教育的落实是要在家庭环境里，跟爷爷、奶奶、父亲、母亲在相对封闭的环境中完成，但是现在，往往只有到过年过节的时候全家人才能会齐。所以说，企业管理、企业文化，以及每一个企业领袖的影响，就很重要，他直接影响整个社会。比较古代来说，社会活动的重心，一方面是分散了，另外很大一部分由家庭转移到企业这个世界里面来了。在企业里面，可以对人进行再塑造、再教育。人格的提高与转化，在企业里面成为可能。

　　再进一步来说，我们是不是可以把禅的训练方法，像打坐、参禅，以及禅的一些精神，比如说“大死一番”的精神，运用到企业管理中来呢？企业可不可以大死一番呢？我觉得有很多企业需要大死一番，对那些保守落后的东西进行清洗淘汰，然后注入新的血液，大死大活，全体承担，转身向上，不要满足，不断地前进，对所达到的境界不断地超越、不断地突破。从这个方面来说，我相信精通企业管理的人能懂一些禅文化，会有很大的作为。

　　下面我想讲讲企业活动中的禅心。这不仅仅是针对企业管理者，也针对每一个成员。从禅的角度来看，企业活动中有几个问题应该认真对待：第一，在工作中享受人生；第二，在逆境中开发心灵；第三，在团队中超越自我；第四，在人性中认识佛性。

　　首先说在工作中享受人生。前面讲到生活禅的理念——在尽责中求满足，在义务中求心安。这是要我们转化工作态度。其实东方文化熏陶下的中国人，对待工作跟西方人不一样。工作是实现我们人生价值的很重要的内容。马克思说，只有到共产主义社会，劳动才会成为自由的劳动。人自主地选择劳动，心甘情愿地去劳动，不是被迫地劳动，不是为了谋生去劳动。马克思的这个理论，如果以禅的理念来说，不用等到未来，当下就可以实现。怎么实现呢？只要转化心态，具有享受工作、享受劳动的心态，就可以做得到。

　　人的价值是在劳动和工作里实现的，以正面的心态去对待工作和劳动，对一个企业来说非常重要。我们不要把工作当成一种手段，为了到月底领工资或获得很多物质条件的手段，工作本身就是目的。在工作的过程中，人就活在那里面、安住在那里面、实现在那里面。心念一转换，工作就成为人生的享受。

　　古代的禅宗寺院是有地的，出家人每天都要劳动，叫“出坡”。很多禅师都是在锄地、种茶等劳动中开悟的。前面讲到的香严智闲，就是很好的例子。又如百丈禅师的一位弟子，有一天大家都在地里劳动，到了要吃饭的时候，庙里就打鼓，这位师父听到鼓声，哈哈大笑，开悟了。他劳动的时候没有想工资，没有想利益得失，只是很专心地劳动，心里是空的，所以当他听到鼓声的时候，心灵上发生很大的突破，哈哈大笑，转身就走了。回到寺院以后，百丈禅师把他叫来，问“你刚才笑什么”，要勘验他一下，看他是真悟还是假悟。这个禅师说：“哎，没笑什么。因为我肚子饿了，一敲鼓，我很高兴，就回来吃饭了。”这是他的回答。还有一位禅师，他在田里翻地，先用犁耕起来，再把土坷垃砸碎。虽然在劳动，但他的心还是在修行状态里。他拿起工具，对着一块土坷垃砸过去，土坷垃碎了。就在这一击之下，他开悟了。禅僧的劳动，是在劳动中修行，在劳动中参禅。

　　我们不可能让每一位员工都去参禅，但是我们可以安住在当下，仔细地做好每一件事，这本身就是修行，就是生活禅的要点。你劳动就劳动，就享受你的劳动，观照你的劳动。在寺院，每天出家人都要扫地。师父教导我们说，你每天就把地扫干净，你扫地的时候就扫地，什么都不要想，那就是修行。所以每天我们就按照他说的去做。我们的寺院离石家庄只有一百里，有一天我接待一位在家人，他很激动地找我。我说你有什么事？其实他

　　没有什么事，他只是想跟我说他的体验。他并不是佛教徒，但是那一天他到柏林寺，看见一位师父扫地，突然领悟到一种内心的宁静，这是他以前从来没有体验过的。原来内心还有这样的一种宁静！可能他也没有看清那个师父的长相，也没有交流，也没有任何语言，只是看到那个师父专心致志地扫地，就使他的内心有所触动。所以劳动很神圣，工作很神圣。

　　法国画家米勒有一幅作品，叫《晚祷》，画的是一个农民在地里收割小麦，远处教堂的钟声传过来，他就把手中的活停下来，倾听远处晚祷的钟声。这幅油画很美，也很有名。它的美、它的有名，与它的主题有关系。劳动在生活里，是形而下的、很具体的，然后有崇高、神圣、超越的晚祷在召唤，他在那个时候，非常宁静，非常安详。这幅画的魅力从这儿来，这是这幅西洋画所表现的。如果以禅的角度来看，那就不需要晚祷的钟声，每时每刻全力以赴专心致志地做好你的工作，就很神圣，就足够了。每时每刻都是一幅《晚祷》，不需要等钟声响起来。从这里我们也可以看出东西方的不一样在哪里。西方的神圣来自于外在的召唤，而在东方，我们自己的心性在当下的工作里，就在放光，就在体现，就在流露…

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