..续本文上一页没有人教他，但是环境逼迫，他居然成功地逃出了这一户人家，回到家里面，父亲说，你回来了就算成功了，你学会了一半本领了。这个东西需要教吗？很多东西需要教吗？今天我们很多人都在外面交学费，要上这个大学，要上那个大学；要找这个老师，要找那个老师。包括我们今天到了文殊院了，到了禅修营了，以为钥匙都在我们手里面呢，以为钥匙都在和尚手里面呢，其实，错了，也许不憋你一憋，任何人讲的东西就只是别人的东西，再精彩，也只是瞬间的一种热闹而已，不能够变成你的受用。要怎么样把别人所讲，把别人所体验，把别人成功或者说失败的经验转而为自己所拥有，就是要具备一种学习能力。这种学习能力在哪里？实际上就在我们真实面对问题的过程当中。你能不能够真实面对问题？你能不能够把这种问题当作自己的问题？

　　 所以有时候我就开玩笑，有人老在那里问，师父，我该出家了吗？我就问她，你想出家吗？她说，我想。我说，想就出来。她说，但是我放不下母亲。我说，放不下母亲，你就好好跟母亲在一起。她说，我跟母亲在一起又烦恼，她成天碎碎叨叨。过了一段时间她又问我，师父，我现在该出家了吗？我说，你想不想？她说，想。我说，想，就出来。她说，对不起，我放不下男朋友，和男朋友一起很温馨，很快乐。我说，如果说你放不下男朋友，好好地和男朋友在一起。她说，但是我心里面又恐慌，究竟能延续到什么时候。有的时间，这些问题不是别人能替你回答的，这种答案也不在别人嘴里面，往往是在自己的真实需求上，你到底需要什么？如果不能明了自己需要的是什么，一辈子你在学些什么呢？往往都是无的放矢。人家给你讲一千道一万，但是最后你不能抓住重点。一旦你有这种学习的精神，一旦你把这种问题当作为自己真实的问题，好了，也许别人最呆板的一句话，也许别人不经意说出来的一个方法，对你，就成了敲门砖了；对你，就成了金钥匙了。这个时间精彩在哪里，精彩在你认识到了它的价值。你没有认识到它的精彩的时候，再精彩也不精彩。当你认识到它的价值以后，也许封存在藏经楼上毫不起眼的一篇经文让你大吃一惊。于是，你在那么多经书的过程当中，在灰尘压满的经书过程当中，你能够看到超越于生死的一种智慧，你能够看到它金光闪闪的地方。这个世间上何处不存在金光闪闪的地方呢？我们说，头头是道，山河大地无非法界之身，但是，我们不感兴趣而已。

　　 说以前有个禅师啊，进入市场，看到一个屠户在卖肉，买肉的人就在精挑细捡，这一块不好，那一块不好。屠户就问他，你需要什么吗？“我要全部是精的。”屠户说，我这里的肉哪一块不是精的呢？每一块都是精的。禅师在旁边没有买肉，但是他把真正的肉买走了，他买到精肉了，开悟了。

　　 在屠户眼里面，我这个肉就没有坏肉，块块都是精肉。为啥呢？因为这是我的东西，金窝银窝不如自己的狗窝，是我的东西，块块都是好东西，我要卖上最好的价钱。买肉的人呢，因为不是自己的东西，而且，要让自己拿钱出来，所以很吝惜啊，他要挑挑拣拣，在挑拣的人眼睛里面，这块也不够精，那块也不够精，就没有一块是精肉。当我们要把自己的钱拿出去买这些东西的时候，我们的钱是最美好的，而那些东西呢，每一个东西都有瑕疵。你进商场是不是这样？买东西是不是这样？所以说我们小的时候，你进市场挑挑拣拣，说你卖东西，人家就说，你要忍受大家的挑拣。这是两个市场，屠户有屠户的标准，买肉者有买肉者的标准。而禅师呢，在这两个标准之间，他取了一个东西，块块都是精肉，哪里都是精肉，为啥呢？因为屠户有欣赏的眼光，在他的眼里，这就是价值，这就是营生所在。

　　 今天呢，你对这些问题，当作自己的问题没有？一旦你把它当作自己的问题，那也是精肉一块，那也是金钥匙，那也是敲门砖。只要你有这样的兴趣，我们不会说，这个教授讲得好我们才来听，这个农户讲得不好我不来听。这个真理在教授手里，这个真理不在农户手里。真理在哪里？真理何处不在，何处都在。

　　 (热烈的掌声，上半场开示到此结束。中间休息时，上宗下性法师带领营员们唱起了无门慧开禅师的诗偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”)

　　 非常感谢和尚的“若无闲事挂心头”，春有百花秋有月，那不就是这样吗？心可以很小又可以很大，有一个东西，有一个情绪障碍在那里，整个世界就完全变颜色了。是不是这样呢？(营员答：是。)我们刚才讲了两个，一个是无常的观念，一个是因果的观念，也许这两个东西我没有正儿八经地给大家介绍，什么叫无常，什么叫因果。但是这些东西不需要细致去介绍，也许你正规学习的时候需要这样去做，但是在现在，你只需要知道有这么几个名目，有这么一个方向，也许就足矣。只要你有足够的兴趣，我想，讲不讲那个是没有关系的，你一定会弄懂。如果说没有兴趣，再给你讲什么呢？讲什么也没有关系。也许讲什么你都没有听进去，是吧？所以这个东西不用灌，这也不是灌得进去的。而是你想，你就能收摄进去；你不想，就让它是一阵清风，轻轻地过去，就行了。

　　 所以说，我们刚才所说，只要你把人生的问题看清楚了，把解决问题的兴趣培养出来，其实我们的学习能力它就具备了。这个时间面临世间上任何事情的时候，它都可以当我们自己的老师，都可以当我们自己的善知识，这就是一个因果。佛法说，听经闻法最主要是成就我们听经闻法的心态，其实也是这个道理，是不是？你为人处世其实最主要就是成就你为人处世的心态。你的生活，你有什么样的心态，实际上就成就一种什么样的生活环境，就能够展现出一种什么样的生活样态。这是取之于我，用之于我。关键在于我们自己。

　　第三个观念呢，因为我们只有两个钟头，要把它讲完哈。因果，掌握了之后，对于我们自己人生境界的一种提升，这个很有帮助。你清楚自己的所愿，你清楚达成自己愿景的一种正确方式、方法，那么，命运掌握在我们自己手里面。你只需要精勤地按照正确的方法去耕耘，人生的前景那就是无限的。你想要一种什么样的生活，就有一种什么样的生活；想要一种什么样的愿景，就能成就一种什么样的愿景。我不清楚，在座的各位有什么样的心愿，但是我知道，每一个人都有一大堆梦。怎么样让梦想成真呢？不仅仅是眯着眼睛做梦啊，要探索因果，探索正确的方法。佛不就是教我们觉悟吗？觉悟的就是这层因果，把因果方法掌握了以后，人生，谁还能限制你呢？没有人能够限制得了你。所以说这是共下士道的核心理念。

　　认识因果以后，简单的有两个观念。一个就是要断恶，一个就是要修善，我们能够把所有的精力都投入到断恶行善过程当中。很多人已经理解了，说因果我也体验了，我也学习了，但是，在断恶修善的过程当中不能投入。所以说你讲一千道一万，它仅仅是一种知识，没有变成我们自己的行动。于是呢，这个道理再圆满，也是有缺陷的，不能够真实地受用。所以说上根利智的人，见说就行，理解了善恶，我们自己在身口意的过程当中，努力地来认识，哪些是恶法，哪些是善法。然后，力争尽快地去断恶行善。

　　最近呢，我知道宗和尚在带领大家学习《瑜珈师地论》，其实，我周末一空的时候啊，我也在网络上跟着宗和尚学。他们说，你现在还跟着读这些吗？我说，读，宗和尚是我的老师，我要好好学。内心的因果，也许一辈子你都不能穷尽。内心的因果在经典的书籍当中，需要一遍又一遍地学习。因为当你认识了，我们已经掌握了，但是，你还差得很远，也许你越学越觉得自己的不足。当这种时候，我们才能非常努力地把自己所有精力投入到学习过程当中。同样是一个概念，同样是一本书，但是，你今天读明天读后天读，今年读明年读后年读，感觉不一样，认识的层面不一样，我们自己身心投入的力量不一样。所以说只要你有兴趣，把我们对因果的认知落实在不断的学习过程当中，在不断的学习过程当中，认知我们自身性格的一种缺陷，认识我们自己身口意三业当中的一种宝藏，能够认识到这种宝藏的时候呢，那你就能开发出来了。能够真正认识到自己缺陷的时候呢，你才能真正改变它。实际上万万千千的道理就落实在这个道理，所有的佛法到最后归结成几句话，也就是：诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。讲起来简单啊，实际上非常深刻。我们认识到没有？这是第二种，就是共下士道的修行核心，一个理念，因果理念；两种努力，断恶行善，落实在自己的学修过程当中。

　　第三种，共中士道的修行方法，就是我们今天所说，声闻缘觉乘的修行方法。那就是要求出离。尽管在现实生活间，我们的人生可以越来越圆满，金钱、名利、美女、帅哥、洋房、汽车，什么都有。但是，我们说第一个观念当中教大家的，要有一个放大镜，什么放大镜啊？无常。拿这个无常的放大镜来看看我们所追求的一切的一切，它还有什么价值？尽管我们这一生，可以投入很多精力去追求这些东西，但是，到头来，我们发现，梦幻泡影一样，就像丢在水面上，打起一个泡，过后，啥也没有了。

　　说以前有一个公主，最喜欢肥皂泡，就要求她的国王，要满足她：“我要把肥皂泡串成串，串成项链，然后我要戴起来。”全国上下的人没有办法，最后一个有智慧的大臣说，好，我帮你，你看上哪一个肥皂泡就抓起来，我给你串。一抓就破，一抓就破，到最后，自己对肥皂泡的希望也完全丧失掉了，我不要这个肥皂泡了。

　　那么你有没有这个智慧呢？也许我们现在还没有能够看透我们自己所追求的，你和那个公主啊，也差不多。你今天所追求的，也无非是肥皂泡，但是，你还想把这些串成项链，来装饰自…

《佛法修持与生活(第六届智慧之旅禅修营)》全文未完，请进入下页继续阅读…