..续本文上一页己。有没有人帮你串起来呢？我很想帮你扮演智慧大臣的角色，我也请你来抓一抓，你用无常的放大镜好好来看一看，来抓一抓肥皂泡。你喜欢哪一个肥皂泡呢，你抓过来，我们帮你串起来，好不好？(热烈的掌声)

　　第三个观念就是，人世之间各种各样圆满的愿望，我们可以去追求，但是，你要知道，它终极给我们带来什么意义呢？梦幻之后都成空，泡影过后都是水。我们在人世之间荣华富贵一场，最后又以什么谢场呢？我就看很多老革命啊，到最后人生非常凄凉。很多人生一辈子风风光光，到最后要咽气的时候，那是凄凄凉凉。

　　如果我们有智慧的人，你就可以反观一下，难道我们一辈子就是玩这种东西吗？就像我们小时候玩的万花筒，这种花很好，那种花很好，是不是我就把万花筒拿着光玩一辈子就可以了？有什么真实的意义呢？所以说要把世间上我们一切的欲望，一切的追求，要放在无常的放大镜之中来观照它。如果你还没有看空，那么，大可以按照正确的因果去追求。为啥呢？今天叫大家放空、放空，真的可以放空吗？也许不太容易。你要叫他放空，他说你和尚太消极了，啥都不追求。是不是啥都不追求啊？不是啥都不追求，和尚的境界更高，呵呵，出家人的境界更高。他能够看得清楚这个东西，放下。那你没有放下，我们也不障碍你，但愿你梦想成真。你要按照正确的因果去追求，能够满愿的，能够得到你想要的，那你得到之后又如何呢？享受了之后又如何呢？人生的境界是不一样的。有的人是追求短暂的享受，有的人能够把自己的追求上升到究竟意义上，于是，我们能够知道，人世间的一切，生不带来，死不带去，哪怕就是我们在生死轮回当中，我们一生比一生增上，一生比一生圆满，今天你是个小平头老百姓，下一辈子，你就可以当一个省长，一个国王，再下一辈子，也许你能当一个联合国的主席。但是，又能怎么样呢？还是在生死轮回过程当中，还是在无常过程当中。什么是无常背后的真实呢？也许，我们没有太用心去研究。

　　我看，那个是基督教的还是伊斯兰教的，他临终了，要下葬了，就会说：来自于尘土，复归于尘土。我觉得这个很有意思，人不就是最初来自于四大，来自于尘土吗？到最后，人生一切梦想过后，我们还得回归于一掊泥土。人增加了什么？

　　我小的时候，在那里打妄想，早上爬起来就吃，弄了半天了中午还要吃，再弄了一下午了晚上还要吃，但是吃进去的东西呢，它又要拉，拉出来之后再去吃。麻烦啊！

　　讲一个笑话，一个私塾先生在教课文，学生都在读课文。天上下起雨来了，私塾先生诗兴大发啊，他做了一首诗，你们知道了吧，是什么？看过吗？他说这个天上的雨啊，下到地上就变成雪了，雪又变成水，温度一高又上升到天上，又去变成雨，是一种轮回啊。这个意思有什么呢？他说你还不如直接下雪，或者说，这个雪到地上变成雨，雨又变成雪，那你干吗不直接下雨呢？有个学生就接过来，他也做了一首诗，大概意思说什么？先生啊你吃饭又不吃屎，但是你吃的饭呢，到了肚子里面就变成屎，变成屎来多麻烦，还不如当初就吃屎。(众笑，掌声)

　　小的时候是把它当作一个笑话来看，慢慢长大了，我觉得它不仅仅是一个笑话，它的背后有很深层次的一种东西。我们很多人也把它当作小孩对先生的嘲笑，但是，我现在不把它当作为小孩对先生的一种嘲笑，而是对于我们每一个人人生轮回，它有一种终究性质的追问。

　　我们今天人生各种各样的境界，你说你读了大学，进一个公司，进了公司之后，各种各样的拼搏，从小职员、做科长，做到老总。做到老总，年纪大了要下课，烟消云散。再不情愿，他也要下课。下了以后，曲终人散，人家就不认你这个老总的账了。于是呢自己有很多失落。就在这种孤独、失落与寂寞过程当中，人生已经慢慢就要谢场了。

　　昨天看了一个笑话，他说人生百了歌。我记不完全了，他说人生怀孕了，出生了，长大了，吃了，拉了，结婚了，生小孩了，但最后小孩长大了，自己青年了，壮年了，到最后，一切痛苦都过去了，将要死了，到最后就埋葬了。人生百了歌，就这么几个了，就把人生浓缩成这么样的一种精华，几个了就把人生的事情了了。了了有何不了啊。文殊院前面有一个对联：见了就做，做了就放下，了了有何不了？那个境界更高，我们不要说你把前面的，见了就做，做了就放下了，就是后面的了了有何不了。这个世间上一个一个都经历过来了，有什么呢？所以说这样一想呢，人生就索然无味了。我们想出家的时候，家里人说，你这个人怎么回事？学到哪里去了？越学越转去了，越学越倒退了，钻到牛角尖里面去了，脑袋里面起乒乓了。本来是要让你去考学校的，本来是要让你去追求人生的各种境界，但是今天这个娃娃，读读读的，他说人生没有意思。我要寻求另外一种真实。他说什么是真实啊？祖祖辈辈不就这么过来的吗？从小，吃饭、吃饭，长大、长大，结婚、结婚，生子、生子，死了。就这么一回事嘛。(众笑，掌声)人家祖祖辈辈都能这么过来，你为什么就不能过来？他就这样问。我说，可惜你不是我啊，你可以那样了，我不能这样了。

　　那天上来之前，内江还有一个小女孩，今年20岁，读了护士学校，要上班了，不上班，她跟她妈妈说，我不走冤屈路！不走弯路！哦哟，我一听这句话，这个是大气派！把她的父母找来，我说你们支不支持啊？支持！不走冤屈路好，我们两夫妻都信佛，支持她！这样的人有多少？少之又少啊！而我那时侯呢也是这种心，尽量地不走冤屈路。为啥呢？我看我那个学校的校长，跟我父亲是同学，他已经做到校长了，已经做到那么大的收入了，也是种种光环都在自己头上套上了，但是，我看他那个不是我追求的境界。我们家里人不就是希望，你今后也像校长这样风风光光，光宗耀祖，但是我看他就不太风光，太困苦了，以后我的境界就是这样的吗？人家已经把我的后半生给我走过了，我还需要去走吗？人家说有智慧的人不是这样，有智慧的人见一叶之落而知天下之秋啊，睹瓶水之冰而知天下之寒啊。是不是？他能够由小到大，由近及远，这样子来了悟世间上的万象。我们今天在座的，如果没有悟性，那就是要走到人生最后悲哀结局的时候，哎呀，人家死了，我也要死了，一辈一辈的人都走过这样的世界，我还是要走入这样的世界。尽管没意思，但是，我还是要走入没意思，我也要这样没意思下去。这一生要这样没意思下去，下一生我还要这样没意思下去。你是选择这样的生活吗？我就觉得，这样的生活只要你喜欢，你大可选择这样走下去。也许，它也是一种没意思的有意思。

　　所以说，声闻缘觉最主要是要看透自己究竟的需求。得到了钱以后怎么样？得到了名以后怎么样？得到了汽车美女以后又怎么样？升了官发了财又怎么样？看一看我们最后的结局，我们是要凄凉的谢世呢，还是要在天心月圆这种圆满的境界来谢世呢？能够参悟到生死一如的境界的时候呢，也许就不一样了。

　　共中士道修行，就是要看清楚自己真实的需求。我们今天生活过程当中，不知道你做过这样的统计没有，啥统计？你写写你人生各种各样的需求，把你所有的愿景都写在上面，就像我们网上所说的许愿墙，你有什么愿望你都可以贴在那儿。但是，你的愿望反映了你的究竟心境，你的心愿究竟是什么？我们这样做过吗？也许我们都没有做过。

　　我们各种各样的想法，各种各样的愿望，应该说我们都是尊重各位的，你怎么样想，都合理。但是，你能不能从这个层面上来反思一下自己呢？这种方法是对我们自己的提升，是对整个过程的圆满，能不能从这个方向去看看自己真实存在的问题呢？能够从这个层面去发现自己真正的大问题所在，其实就是一个生死问题。

　　佛经上说，生死是一个大事，但是我们今天谁把它当作为大事呢？也许我们根本没有把它当作为一个问题，我们只能被眼前的小问题把我们的心占据了。每天我要吃饭，今天我要化妆，要打扮得很漂亮，走到街上我要有百分之百的回头率。然后将来我要拿一个什么文凭，要拿一个什么职位，要拿多少薪资，对不对？一天又一天，我们的心就慢慢被这些现实的功利淹没掉了。你更大的目标呢？也许被眼前这些眼花缭乱的各种各样的想法，各种各样现实的欲求，把自己究竟的目标埋葬了。也许至死，你都不会想这个问题。我们就说这个人生的一大悲哀啊，不明了人生的究竟归结处，不明了我们自己究竟的需求，不明了我们自己究竟的安身立命的处所，这不是人生的一种悲哀吗？所以说，共中士道的一种内涵，就是要求大家发现自己真正的问题。发现之后，你要想办法来解决这个最大的核心问题。把核心问题解决了，也许，人生是另外一种景象。佛教说，生死是一如的，生是一种死，死是一种生。人生不是哪一天生下来之后才有的，也不是哪一天死之后就没有的。我们思索过这个问题没有？很多人就问我，法师啊，三世因果真的有吗？六道轮回真的有吗？他说，你怎么样证明？我说，你的今天从哪里来啊？你有没有昨天？你的明天又从哪里来呢？你的昨天和今天是不是相隔别的呢？不是相隔离的。你的今天和明天是完全没有关系的吗？不是的。你看你这个身体，从父精母血结合在一起，慢慢地长成一个包，慢慢地长出六根，慢慢地成长，慢慢地分娩，一直到今天。也许把你小时候的照片翻出来，也许胎儿时期的照片翻出来，还能够看到一些相似相续的影子，那么我们自己注重这种过程吗？你认哪一个为自我呢？所以说这个时候我们可以发现，生命就是无尽的一种延续。

　　我们今天在生活的当下，生活一刻就死掉一刻，生活一天就死去一天，生即是死，死呢也即是另外一种生。你从这个地方消失掉了，你又从那个地方冒出来了。你从你家庭里面消失掉了，你从文殊院冒出来了。(热烈掌声…

《佛法修持与生活(第六届智慧之旅禅修营)》全文未完，请进入下页继续阅读…