..續本文上一頁己。有沒有人幫你串起來呢？我很想幫你扮演智慧大臣的角色，我也請你來抓一抓，你用無常的放大鏡好好來看一看，來抓一抓肥皂泡。你喜歡哪一個肥皂泡呢，你抓過來，我們幫你串起來，好不好？(熱烈的掌聲)
第叁個觀念就是，人世之間各種各樣圓滿的願望，我們可以去追求，但是，你要知道，它終極給我們帶來什麼意義呢？夢幻之後都成空，泡影過後都是水。我們在人世之間榮華富貴一場，最後又以什麼謝場呢？我就看很多老革命啊，到最後人生非常淒涼。很多人生一輩子風風光光，到最後要咽氣的時候，那是淒淒涼涼。
如果我們有智慧的人，你就可以反觀一下，難道我們一輩子就是玩這種東西嗎？就像我們小時候玩的萬花筒，這種花很好，那種花很好，是不是我就把萬花筒拿著光玩一輩子就可以了？有什麼真實的意義呢？所以說要把世間上我們一切的欲望，一切的追求，要放在無常的放大鏡之中來觀照它。如果你還沒有看空，那麼，大可以按照正確的因果去追求。爲啥呢？今天叫大家放空、放空，真的可以放空嗎？也許不太容易。你要叫他放空，他說你和尚太消極了，啥都不追求。是不是啥都不追求啊？不是啥都不追求，和尚的境界更高，呵呵，出家人的境界更高。他能夠看得清楚這個東西，放下。那你沒有放下，我們也不障礙你，但願你夢想成真。你要按照正確的因果去追求，能夠滿願的，能夠得到你想要的，那你得到之後又如何呢？享受了之後又如何呢？人生的境界是不一樣的。有的人是追求短暫的享受，有的人能夠把自己的追求上升到究竟意義上，于是，我們能夠知道，人世間的一切，生不帶來，死不帶去，哪怕就是我們在生死輪回當中，我們一生比一生增上，一生比一生圓滿，今天你是個小平頭老百姓，下一輩子，你就可以當一個省長，一個國王，再下一輩子，也許你能當一個聯合國的主席。但是，又能怎麼樣呢？還是在生死輪回過程當中，還是在無常過程當中。什麼是無常背後的真實呢？也許，我們沒有太用心去研究。
我看，那個是基督教的還是伊斯蘭教的，他臨終了，要下葬了，就會說：來自于塵土，複歸于塵土。我覺得這個很有意思，人不就是最初來自于四大，來自于塵土嗎？到最後，人生一切夢想過後，我們還得回歸于一掊泥土。人增加了什麼？
我小的時候，在那裏打妄想，早上爬起來就吃，弄了半天了中午還要吃，再弄了一下午了晚上還要吃，但是吃進去的東西呢，它又要拉，拉出來之後再去吃。麻煩啊！
講一個笑話，一個私塾先生在教課文，學生都在讀課文。天上下起雨來了，私塾先生詩興大發啊，他做了一首詩，你們知道了吧，是什麼？看過嗎？他說這個天上的雨啊，下到地上就變成雪了，雪又變成水，溫度一高又上升到天上，又去變成雨，是一種輪回啊。這個意思有什麼呢？他說你還不如直接下雪，或者說，這個雪到地上變成雨，雨又變成雪，那你幹嗎不直接下雨呢？有個學生就接過來，他也做了一首詩，大概意思說什麼？先生啊你吃飯又不吃屎，但是你吃的飯呢，到了肚子裏面就變成屎，變成屎來多麻煩，還不如當初就吃屎。(衆笑，掌聲)
小的時候是把它當作一個笑話來看，慢慢長大了，我覺得它不僅僅是一個笑話，它的背後有很深層次的一種東西。我們很多人也把它當作小孩對先生的嘲笑，但是，我現在不把它當作爲小孩對先生的一種嘲笑，而是對于我們每一個人人生輪回，它有一種終究性質的追問。
我們今天人生各種各樣的境界，你說你讀了大學，進一個公司，進了公司之後，各種各樣的拼搏，從小職員、做科長，做到老總。做到老總，年紀大了要下課，煙消雲散。再不情願，他也要下課。下了以後，曲終人散，人家就不認你這個老總的賬了。于是呢自己有很多失落。就在這種孤獨、失落與寂寞過程當中，人生已經慢慢就要謝場了。
昨天看了一個笑話，他說人生百了歌。我記不完全了，他說人生懷孕了，出生了，長大了，吃了，拉了，結婚了，生小孩了，但最後小孩長大了，自己青年了，壯年了，到最後，一切痛苦都過去了，將要死了，到最後就埋葬了。人生百了歌，就這麼幾個了，就把人生濃縮成這麼樣的一種精華，幾個了就把人生的事情了了。了了有何不了啊。文殊院前面有一個對聯：見了就做，做了就放下，了了有何不了？那個境界更高，我們不要說你把前面的，見了就做，做了就放下了，就是後面的了了有何不了。這個世間上一個一個都經曆過來了，有什麼呢？所以說這樣一想呢，人生就索然無味了。我們想出家的時候，家裏人說，你這個人怎麼回事？學到哪裏去了？越學越轉去了，越學越倒退了，鑽到牛角尖裏面去了，腦袋裏面起乒乓了。本來是要讓你去考學校的，本來是要讓你去追求人生的各種境界，但是今天這個娃娃，讀讀讀的，他說人生沒有意思。我要尋求另外一種真實。他說什麼是真實啊？祖祖輩輩不就這麼過來的嗎？從小，吃飯、吃飯，長大、長大，結婚、結婚，生子、生子，死了。就這麼一回事嘛。(衆笑，掌聲)人家祖祖輩輩都能這麼過來，你爲什麼就不能過來？他就這樣問。我說，可惜你不是我啊，你可以那樣了，我不能這樣了。
那天上來之前，內江還有一個小女孩，今年20歲，讀了護士學校，要上班了，不上班，她跟她媽媽說，我不走冤屈路！不走彎路！哦喲，我一聽這句話，這個是大氣派！把她的父母找來，我說你們支不支持啊？支持！不走冤屈路好，我們兩夫妻都信佛，支持她！這樣的人有多少？少之又少啊！而我那時侯呢也是這種心，盡量地不走冤屈路。爲啥呢？我看我那個學校的校長，跟我父親是同學，他已經做到校長了，已經做到那麼大的收入了，也是種種光環都在自己頭上套上了，但是，我看他那個不是我追求的境界。我們家裏人不就是希望，你今後也像校長這樣風風光光，光宗耀祖，但是我看他就不太風光，太困苦了，以後我的境界就是這樣的嗎？人家已經把我的後半生給我走過了，我還需要去走嗎？人家說有智慧的人不是這樣，有智慧的人見一葉之落而知天下之秋啊，睹瓶水之冰而知天下之寒啊。是不是？他能夠由小到大，由近及遠，這樣子來了悟世間上的萬象。我們今天在座的，如果沒有悟性，那就是要走到人生最後悲哀結局的時候，哎呀，人家死了，我也要死了，一輩一輩的人都走過這樣的世界，我還是要走入這樣的世界。盡管沒意思，但是，我還是要走入沒意思，我也要這樣沒意思下去。這一生要這樣沒意思下去，下一生我還要這樣沒意思下去。你是選擇這樣的生活嗎？我就覺得，這樣的生活只要你喜歡，你大可選擇這樣走下去。也許，它也是一種沒意思的有意思。
所以說，聲聞緣覺最主要是要看透自己究竟的需求。得到了錢以後怎麼樣？得到了名以後怎麼樣？得到了汽車美女以後又怎麼樣？升了官發了財又怎麼樣？看一看我們最後的結局，我們是要淒涼的謝世呢，還是要在天心月圓這種圓滿的境界來謝世呢？能夠參悟到生死一如的境界的時候呢，也許就不一樣了。
共中士道修行，就是要看清楚自己真實的需求。我們今天生活過程當中，不知道你做過這樣的統計沒有，啥統計？你寫寫你人生各種各樣的需求，把你所有的願景都寫在上面，就像我們網上所說的許願牆，你有什麼願望你都可以貼在那兒。但是，你的願望反映了你的究竟心境，你的心願究竟是什麼？我們這樣做過嗎？也許我們都沒有做過。
我們各種各樣的想法，各種各樣的願望，應該說我們都是尊重各位的，你怎麼樣想，都合理。但是，你能不能從這個層面上來反思一下自己呢？這種方法是對我們自己的提升，是對整個過程的圓滿，能不能從這個方向去看看自己真實存在的問題呢？能夠從這個層面去發現自己真正的大問題所在，其實就是一個生死問題。
佛經上說，生死是一個大事，但是我們今天誰把它當作爲大事呢？也許我們根本沒有把它當作爲一個問題，我們只能被眼前的小問題把我們的心占據了。每天我要吃飯，今天我要化妝，要打扮得很漂亮，走到街上我要有百分之百的回頭率。然後將來我要拿一個什麼文憑，要拿一個什麼職位，要拿多少薪資，對不對？一天又一天，我們的心就慢慢被這些現實的功利淹沒掉了。你更大的目標呢？也許被眼前這些眼花缭亂的各種各樣的想法，各種各樣現實的欲求，把自己究竟的目標埋葬了。也許至死，你都不會想這個問題。我們就說這個人生的一大悲哀啊，不明了人生的究竟歸結處，不明了我們自己究竟的需求，不明了我們自己究竟的安身立命的處所，這不是人生的一種悲哀嗎？所以說，共中士道的一種內涵，就是要求大家發現自己真正的問題。發現之後，你要想辦法來解決這個最大的核心問題。把核心問題解決了，也許，人生是另外一種景象。佛教說，生死是一如的，生是一種死，死是一種生。人生不是哪一天生下來之後才有的，也不是哪一天死之後就沒有的。我們思索過這個問題沒有？很多人就問我，法師啊，叁世因果真的有嗎？六道輪回真的有嗎？他說，你怎麼樣證明？我說，你的今天從哪裏來啊？你有沒有昨天？你的明天又從哪裏來呢？你的昨天和今天是不是相隔別的呢？不是相隔離的。你的今天和明天是完全沒有關系的嗎？不是的。你看你這個身體，從父精母血結合在一起，慢慢地長成一個包，慢慢地長出六根，慢慢地成長，慢慢地分娩，一直到今天。也許把你小時候的照片翻出來，也許胎兒時期的照片翻出來，還能夠看到一些相似相續的影子，那麼我們自己注重這種過程嗎？你認哪一個爲自我呢？所以說這個時候我們可以發現，生命就是無盡的一種延續。
我們今天在生活的當下，生活一刻就死掉一刻，生活一天就死去一天，生即是死，死呢也即是另外一種生。你從這個地方消失掉了，你又從那個地方冒出來了。你從你家庭裏面消失掉了，你從文殊院冒出來了。(熱烈掌聲…
《佛法修持與生活(第六屆智慧之旅禅修營)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…