..续本文上一页中心提问，请问，清楚自己所愿，探索因果，看透无常，最终觉悟都需要智慧，那么，如何开启自己的智慧？请问，有无循序渐进的方法？

　　有。刚才我已经说了，从现在开始，你是男人还是女人哪？你现在想干什么呀？灵明觉照的智慧，每一个人当下都有的，问题就是认识自己灵明觉照的智慧，然后加以逐渐地扩充，这就是方法，这就是循序渐进，自觉然后能够觉他。如果目前你都没有把觉性开发出来的话，以后，你就艰难了。所以说今天，你是要得到一种创始性的体验，下来以后就求啊，和尚也在，法师们也在，你要求，求一种创始性的体验。就是今天自觉的体验，不是很深沉的，当下就可以体验。一旦把这种体验了以后，回去以后就用这样的方法，一以贯之。就可以了，不复杂，非常简单。

　　41、佛教当中说的自在与生活当中说的自在有何不同？

　　这正是我们今天探讨的问题。我说，你想自在啊？对，我想跳楼，我想怎么样。你倒是自在了，当下你可以自在了，但是，结果不一定自在，是不是？佛法就是从现在开始自在，一直到尽未来际你都可以自在。你自己自在，也能够帮助他人自在。从始到终，从自到他，都是一贯的。于是你这种自在，它才是一种真实的自在。

　　42、你所说的不走弯路，就是直接出家吗？

　　假如说，你认为出家是一条直接的路，那就来出家好了，我不反对。但是，每一个人有每一个人的生活样态。走适合于你自己的路。所以我们不太鼓动盲目出家的。你知不知道你为什么出家呀？很多人跑来，师父，我要出家。我说你干嘛要出家啊？我那个老婆太讨厌了。我要躲他几天。我说，你不用出家啊，出家几天，老婆一找来，你还不是得回去，没有办法。所以说，不赞成这种出家。走适合于自己的路，知道吧？那就是直径。这个问题宗和尚也讲过嘛。在家、出家，因人而异，没有一定模式。

　　43、如果大家都出家了，谁来为社会做贡献？

　　这就是我刚刚出家时，中学时的老师，问我，天下所有人都不结婚，都不生子，这个世间上怎么传宗接代？我说，你传宗接代干吗？因为传宗接代才有很多众生，所以，你要度他嘛。今天人人都出家，人人都圆满了，你还要对谁贡献呢？人人都贡献了，是最好的方法，最圆满最直接的方法。你还要对谁贡献呢？这个不是脱裤子放屁吗？多此一举。

　　44、金钱、名誉、地位都不追求，那这个人的一生都来干嘛呢？那些百万富翁、成功人士难道全是傻瓜？

　　这样问的人，也差不多了。哈哈哈哈……我们所说的，我今天给你讲的几种佛法：人生追求圆满，假如说你喜欢，尽管按照正确的因果追求；你想什么，都能够满愿。我们尊重你的需求。二一个，你认为这些不究竟，有出离的方法。所以说不管你追求什么，我们都是尊重你的。但是，不要陷入于自己的迷宫了。不要让自己追求什么而陷入于什么的痛苦当中。有的时间，往往与自己背道而驰。那就不是你所追求的了，对不对？所以说，凡是有智慧的，凡是不想当傻瓜的，你想追求什么，尽管好好地按照正确的因果去追求。

　　45、以无常观照人生，所有追求终成梦幻泡影，颇似中国老庄学说，无所作为，然而在现实当中容易陷入消极待事，终而悲观厌世。

　　佛法是积极的，你只要是陷入悲观厌世，学岔了、学差了。佛法的追求，比任何人的追求都要大，你仅仅是追求一个人的圆满，佛法是追求所有众生的圆满。你仅仅是追求暂时的享受，而佛法追求的是亘古常在的享受。你看看，这个追求难道不是更积极才能够满足的吗？所以说消极待事，你在那里睡个觉就能成佛，没有那种事。今天当和尚越当越懒，我看那和尚也做不成。和尚，应该是比世间上任何人都要更精进。所以说你要认为消极啊，你要看在什么地方消极。假如说，那些不该追求的世俗名利地位，该放下的自己不放下，你认为该积极的，老鼠洞，使劲钻嘛，钻不动，使劲钻嘛，我就不信钻不进去，一定有能钻得进去的时候。那是不是积极？我觉得，那不是真正的积极。

　　46、你有博客吗？

　　什么叫博客呀？也许有吧，他们好像给我弄了几个博客，但是，我都不知道怎么进去。

　　47、是不是一定要学佛，才能觉醒？我觉得现在过得很自在，很快乐，那我是不是觉醒的？

　　不一定。有的人虽然很快乐，但是，他的快乐是盲目的。没有觉醒的一种快乐，你的快乐是什么呢？所以说，我曾经说过一个观念，不管你信不信佛，其实，每一个真实地学佛的状态，就是学觉悟的状态。你连你自己是不是觉醒你的不知道，请问，你需不需要觉醒一下呢？你的快乐是不是觉醒，你都还在犹豫，还在疑问，还在摇摆，你是不是需要更进一步地觉醒呢？是不是需要更进一步地学佛呢？所以说有的东西不要求证于别人，如果说你真实得到当下的安心处所，当下就是！不用怀疑，直接承担。如果说没有这种承担精神，一辈子都不能安心，那我看你这种快乐，也是一种虚假的快乐。

　　48、人生就是一张单程的车票，所谓的解脱，是从因果轮回的解脱，还是不生不灭的解脱？

　　不生不灭不需要你去解脱。是解脱我们自己所制造的问题，如果说你不制造问题，根本你不需要解脱。问题是我们自己制造的，解铃还需系铃人。

　　49、感恩法师，你所说的，共下士道、共中士道、不共上士道，与宗喀巴大师的上、中、下士道，有何区别？

　　一样的，我讲的就是这个。就是我们所说的，人天乘的佛法，声缘乘的佛法，菩萨乘的佛法。

　　50、请问，有不共的下士道，不共的中士道，不共的上士道？

　　不共的上士道，那是与中、下二道不共。那么下士道，你一旦学佛，一旦要共同成就，这是要共同走的。中士道也是这样，我们今天在圆满因果，积累资粮，你说你不圆满这些智慧福德资粮，你能成佛吗？不可能。你说你不认识、不出离自己的问题，你能够解决问题，能够成佛吗？不可能。所以说，下士道和中士道，都是我们学佛，所要共同所学的。

　　51、有时，奉献就会意味着牺牲，名利的牺牲无所谓，但是，有时，令自己的身体健康受到伤害，你比如，过度劳累而生病，那么又对不起自己身体内的细胞，请问，如何去把握这个奉献的度呢？

　　今天就是很多人，愿不愿意发菩提心啊？愿意！说，来，流流汗！我们大家做点活路。流汗太累了。那你菩提心发在什么地方呢？那你可以把身体一直保护，保护到你临命终，一口气不来的时候，你还保护得住吗？所以说这个身体也是生不带来，死不带去的。要把有限的生命，在有限的时光当中，把身体开发无限的价值，它才有作用。如果不然的话，你的身体养得肥肥胖胖的，养到你六七十岁的时候，估计你那个时候，也干不成什么事儿，烧你呀，还多花些钱财。

　　时间到了，下面的问题就留在这里，请法师们帮我一个忙，请和尚帮我一个忙，阿弥陀佛。(热烈持久的掌声)

《佛法修持与生活(第六届智慧之旅禅修营)》全文阅读结束。