..续本文上一页不自知
同辈次第遭诛戮 汝岂於此未现见
若犹耽著於倚卧 如犊子与旃陀罗
如见死王来屠戮 往不死城诸道绝
云何酣卧自安闲 如牛临死耽草秣
死王倏尔飘忽至 及其未至积资粮
若临时方舍懈怠 惜哉已晚徒仓皇
此事未作方创始 此事正作方半途
死王倏尔至无时 悲哉休矣心颓丧
由忧恼力所逼故 目赤脸疱泪如滴
眷属须臾成远隔 死王使者像现前
思维自罪心热恼 闻地狱声生怖畏
身染不净心迷闷 我於尔时何能为
若尔此时尚怖畏 如生鱼转热沙中
何况由前所作罪 当受地狱难忍苦
如触热汤皮肉裂 地狱难堪热如是
若人已作如是业 何故似此安然坐
不勤修善希乐果 乖戾不忍苦恼多
死王所执希天寿 哀哉众苦所摧伤
依此人身如舟航 得渡生死大苦流
此舟后时难再得 愚夫斯时勿酣卧
欢喜之因亦无数 独舍正法殊胜喜
好乐散乱及掉举 是众苦因汝何取
无怯弱集精进军 勤求自身得堪能
应修自他平等观 亦修自他易地想
不应怯弱作是言 我何能成大菩提
一切如来真语者 悉皆谛实如是说
蚊蝇虻蚋及蜂蚁 乃至任何虫豸类
如我生於人类中 已知利害明取舍
若能不舍菩提行 云何不证菩提果
若言须舍手足等 如是难行我所畏
我今怖畏但愚痴 不能辨别轻重尔
曾於无数俱胝劫 经地狱苦百千反
割截焚烧并杀戮 未能令我得菩提
我为修行成菩提 但受此苦有限量
如人欲除心腹疾 令身略受针砭苦
医人须以众手术 为不安者除病苦
为摧众多大苦故 轻微不适当忍受
世间常医固如是 无上医王殊不尔
但以轻和微妙法 能疗无量沉疴起
道师最初作加行 亦施菜羹糜粥等
此时修已后惭能 虽自身肉亦易舍
若时彼人於自身 能起犹如菜羹想
其时令施身肉等 彼於此事有何难
由断恶故即无苦 由善巧故即无忧
如是能害於身者 唯颠倒见恶思维
若由福德令身安 由善巧故心安乐
虽为利他处轮回 诸大悲者何忧患
此由菩提心盛力 尽能消除往昔罪
能积福德如大海 故言胜於诸声闻
是故悉除疲厌心 菩提心马为乘载
转从安乐趋安乐 心既了知何怯为
为利有情集四军 胜解勇毅及喜舍
由思维彼功德故 诸怖苦者生胜解
如是断诸相违品 胜解我慢及喜舍
以恭谨自在转力 增精进故应勤修
自他罪恶多无量 我曾誓愿悉摧毁
是中仅唯一一罪 亦经劫海难消尽
精勤消除罪障事 於我纤毫未见有
无量众苦出生处 我心於此能不裂
自他功德广无边 我曾誓愿悉修行
是中仅一分功德 亦须修行经劫海
我於如是功德分 纤毫亦未修生起
此生获得何其难 我令无义而已矣
我未供养诸世尊 亦未曾设大施会
圣教所示未随行 贫匮意乐未令满
怖畏者未施无畏 衰损者未施安乐
唯於母人贻藏中 生起大痛奇苦耳
我由昔时及今日 於如来法舍胜解
故遭困厄有如此 何可於法舍胜心
一切善法之根本 是胜信心能仁说
彼之根本复依於 恒修业果观异熟
一切诸苦心不乐 种种怖畏何由起
诸所欲求恒不得 皆由先业罪行生
由善意乐修善行 随其生於一一处
於彼彼处彼福德 生功德果常现前
若作罪行欲求乐 随其生於一一处
於彼彼处彼罪业 现诸苦报兵杖侵
安住广博芬芳清凉莲花宫
餐饮如来妙音法乳长威光
佛光开启莲花化生微妙身
住如来前称如来子善业成
阎摩部卒尽剥皮肤无余堪怜愍
灼热猛火溶化烊铜热汁挹取注其身
炽然剑戟戈矛逼切身肢分裂成百段
抛坠极其烧燃热铁地上众多罪所成
故於善法应深信 亦应恭敬而修行
依於金刚幢经中 从初应修大我慢
初於自力应观察 是应起行或不应
不应起行即不作 已起行者勿退舍
他生仍复如是行 罪业苦根咸增长
作余事及得果时 终无成就趣微劣
业及烦恼作止力 於此三法修我慢
谓此是我一人事 是为事业我慢性
世人惑缚无自在 不能成办自义利
能作他利不如我 是故我应作此事
若他作苦操贱业 我今云何可安坐
若由我慢不肯为 我今宁可无我慢
若与死蛇相遇时 胜彼如金趐鸟行
若我对治力微劣 小堕亦当受大伤
由怯弱故舍精勤 云何能免於因厄
若已勤修生我慢 虽有大力亦难胜
是故应以坚毅心 勤行摧坏诸罪垢
我今若为罪堕胜 求三界尊真可笑
我於一切皆超胜 不许有人胜於我
一切诸佛狮子儿 应当如是住我慢
有情若为我慢摧 是烦恼非大我慢
大我慢者不随敌 烦恼为敌所自在
若由烦恼慢起骄 我慢牵引入恶趣
摧坏人中诸胜乐 为他豢养作奴使
愚盲可厌体衰羸 一切处中受轻侮
我慢骄矜修苦行 若彼亦称大我慢
是为大可悲愍处 熟有下劣过於此
谁人为胜我慢怨敌修我慢
此即具大我慢普胜大勇者
此人於我慢敌能作摧坏故
如众生意胜者之果速圆满
若居烦恼品类丛 应须多方修坚忍
如狐兔等避狮子 勿为烦恼所中伤
如人猝遇大危险 第一先当护其目
如是若遇危险时 勿随烦恼自在转
宁可焚身或断肢 乃至断头亦易事
於彼烦恼怨敌前 终不甘心为低首
如是一切时处中 非如理事终不作
如童稚求嬉戏乐 不问所作为何事
於彼耽玩深爱乐 应当欢喜无厌足
为求安乐作诸业 得乐不得不可知
若作此业定生乐 不作安乐何由生
如嗜刀锋所沾蜜 若於诸欲无厌足
异熟安乐及寂静 於彼福德有何厌
如象夏日行当午 遇清凉池即跃入
如是为成所作业 於彼事业应趣行
若力疲极所随逐 为易作故当暂息
善摄持者善完成 转希后后非所应
犹如宿将遇敌时 临阵交锋兵刃接
应避烦恼利兵锋 对治尽歼烦恼敌
如人临阵坠其刀 怖畏仓皇急拾取
如是若遗正念刀 怖地狱苦急持念
如毒箭伤身出血 罪毒速疾遍全身
如是若得小暇隙 罪毒速疾遍人心
如人擎器满盛油 脍者持剑伺其后
溢即杀之愕然怖 持戒谨畏应如是
如有毒蛇来怀中 急当狂骇而惊起
睡眠懈怠若来时 亦当如是勤遮止
一一罪堕出生时 恒应於己严诃责
思维我自今以往 无论如何不再作
应思云何於此时 能得修行持正念
以此为因於善士 或如理事起欲心
昔人云何作善业 事事精勤具雄力
如是无逸念先哲 自身振奋而轻举
如风飘扬去复来 於兜罗绵自在转
由欢喜心自在转 成办善事亦如是
入菩萨行论卷八
如是精进生起已 应当心住三摩地
人若其心极散乱 如居烦恼齿隙中
由于身心寂静故 种种散乱不能生
是故应断世间法 亦当舍离诸分别
由贪染著财利等 故于世间不能离
是故欲尽断贪著 知者应当如是知
已知先须具足妙止已 始生妙观遍估诸烦恼
故应最初行勤求妙止 现前成就不贪世间心
若人自性是无常 现前复贪无常法
彼于千生流转中 欲见所爱不可得
若不见时心不欢 不得平等安乐住
见已仍复无厌足 如前贪爱所逼恼
若其贪于诸有情 能令真性遍盖覆
亦能损坏厌离心 终为忧苦热恼逼
若人如是邪思维 能令此生无义逝
由于无常亲友故 卐字*轮亦能坏
善根相等诸愚夫 同行定趋于恶趣
善根不等能相引 依止愚夫何所为
一刹那间成亲友 于须臾顷复成仇
于欢喜处生嗔怒 取悦愚夫诚难事
说饶益语反生嗔 于我利益复遮止
若于其言不听茫 顿起嗔心入恶趣
胜者嫉妬等者诤 劣者生慢赞生骄
逆耳之言生嗔恚 谁依愚夫能获益
友愚夫者因其人 自赞毁他生大罪
乐著生死谈论等 任何不善皆能生
如是于我及於他 由此唯能成损害
彼既不能利益我 我亦不能成彼义
于彼愚夫当远避 暂遇欢喜作恭敬
于彼不应太亲密 仅如常人斯为美
犹如蜂采花中蜜 惟从其处取法义
宛如从昔未相识 不相亲昵住愦闹
我有利养及恭敬 我为众人所欢喜
若起如是骄慢言 死后当生大怖畏
是故若由愚痴心 贪著种种可乐事
彼彼总皆成虚空 唯能生起苦自性
故诸智者不应贪 由贪能生怖畏故
诸法自性散离故 当坚信解当观察
若能获得多财利 亦能获得美名闻
尽其所有名利聚 所欲于我皆无干
若有他人骂詈我 赞扬於我有何乐
若有他人赞扬我 骂詈于我何不乐
有情胜解种种别 如来尚难令欢喜
况复恶人如我者 故于世法勿贪著
不得助时既加诃 得利之时复讥毁
有情自性难亲近 云何能令生欢喜
愚夫唯求自利故 非得自利不欢喜
愚夫一切非亲友 是诸如来所宣说
丛林鸟兽及草木 从不能为逆耳言
与彼同游则安乐 何时我能与为侣
石室废祠空舍宅 或信浓荫大树前
佛子何时能如是 于家无贪无顾恋
无主摄持之住所 自然成就空旷地
自在受有无贪著 何时我得居其处
一钵支身度时日 蔽体唯依粪扫衣
此身脱然无藏护 何时住此无畏处
亲身无常往尸林 昔人白骨从横处
我身可怖亦如是 何时心能泊然住
我身腐朽也恶臭 贪食腥膻狐狸等
闻之裹足不敢近 当来必有如是事
唯是此身也生时 与生俱来骨肉等
若尚散坏各分离 余亲爱者何待言
生时独来一人生 死时亦唯一人死
若他不能代受苦 奚为因亲作障碍
宛如世间行旅人 偶尔同投止宿处
如是三有旅途中 偶尔受生同一处
眷属环绕徒悲苦 应及四人尚未来
从床榻上舁身起 当早独往丛林间
既无亲知亦无怨 孑然一身住闲静
计我此身早已死 即令今死复何恨
任令何人住于前 不能令我生忧恼
若修随念如来等 无能令心散乱者
故我一人当独往 郁茂葱茏林将间
…
《入菩萨行论(隆莲法师译本)》全文未完，请进入下页继续阅读…