..续本文上一页进了教室，在白板上点了一个黑点。他问班上的学生说：“这是什么？”大家都异口同声说：“一个黑点。”老师故作惊讶地说：“只有一个黑点吗？这么大的白板大家都没有看见？”这则由点到面的游戏，生动地描述了平面型思维的特点：不受传统经验束缚，思路开阔，敢于创新，可塑性强。更重要的是，它能令人绝处逢生，卖豆子的故事就是对此种思维的最好注脚。
有一位聪明的卖豆人说，这世界上卖豆子的人应该是最快乐的。因为，他们永远不必担心豆子卖不出去。如果豆子卖得动，直接赚钱；如果豆子滞销，分三种办法处理：(1)把豆子腌了，卖豆豉；如果豆豉还是卖不动，加水发酵，改卖酱油。(2)把豆子做成豆腐，卖豆腐；如果豆腐不小心做硬了，改卖豆腐干；如果豆腐不小心做稀了，改卖豆腐花；如果实在太稀了，改卖豆浆；如果豆腐卖不动，不必担心，放几天，改卖臭豆腐；如果还卖不动，让它长毛彻底腐烂后，改卖腐乳。(3)让豆子发芽，改卖豆芽；如果豆芽滞销，再让它长大点，改卖豆苗；如果豆苗还卖不动，再让它长大点，干脆当盆栽卖，命名为“豆蔻年华”；如果盆栽还卖不出去，建议拿到适当的闹市区进行一次行为艺术创作，题目是“豆蔻年华的枯萎”；如果行为艺术没人看，赶紧找块地，把豆苗种下去，灌溉施肥除草，三个月后，收成豆子，再拿去卖……
佛教在中国的成功传播也说明了同样的道理。众所周知，深奥的佛法，很难被普通百姓领悟。古德便将教理、教义的精髓转换成敦煌经变图，供人们参悟；如果有人觉得佛教文化、艺术太高雅，无福享用，不用担心，数以万计的佛经故事，深入浅出，同样能启发人领悟佛家的大智慧；如果有人觉得读佛经故事不过瘾，可以通过参禅来品尝法味；如果觉得参禅太玄妙，一句“阿弥陀佛”虽简单却有同样的功效；如果有人觉得念佛太枯燥，具有地域特色的各种佛教仪轨一样能使人亲身体会佛法的妙用；如果西方人觉得与具有中国特色的佛教仪轨不相应，没关系，西方学者已把佛法与减压、心理治疗、认知治疗及改变情绪等方面有机地结合在一起，有减压、防止抑郁及改善人际关系之功效……佛教之所以能生存两千多年，至今仍具有很大的现实功效，这与佛教大德们以平面型思维从不同角度推广佛法有关，值得今人借鉴。
所以，有创造性思维的人，在他的字典里面没有困难，因为他不是把所有精力集中在困难上，而是集中在解决困难的问题上，如果此路不通，就想办法找另外一条路，而不会仅停留在某一个方面。要相信：只要思维不受束缚，办法总比困难多。这跟佛教的缘起法是有关系的。佛教的缘起法就讲一切事物皆依因缘条件而生起或出现，换言之，宇宙间的一切诸法(有情世界和无情世界)都不是孤零零产生的，皆是由种种条件(即因缘)按一定的关系组合而成的，只要其中的一个条件改变，事物就跟着改变。所以卖豆子故事讲的就是，困难出现，是因为当前条件不具备、因缘不成熟，我们应该随顺如自己所拥有的资源决定我们应该怎么做，抓住机遇，善用各种条件之间的关系，小心地去调节、变通，积极创造条件，随顺因缘条件的变化而变化，扭转乾坤，最后走出困境。
遇到困难，不少人习惯性地把整个专注点放在困难所带来的痛苦上。佛教所倡导的创意性思维，就是教导人们把注意力放在解决问题的方法上。由于思维不同、落脚点不同，结果就完全不同。遇到困难时，把专注点放在解决问题上，就会看到希望，有希望就有快乐；如果暂时没有解决，也不要过于担心，还可以想其他方法，因为一切都是在不断变化，只要有变化就会有希望。比如香港回归，可以说如果没有平面性的思维香港回归根本行不通，因为中国是社会主义国家，香港实行的是资本主义制度，当时，很多人觉得，由于制度的不同，两者是不可调和的，但邓小平却说：这不是问题嘛！他老人家一句“马照跑，舞照跳”，用“一国两制”就简单地将整个问题都解决了，香港得以平稳回归。
中国改革开放三十年，取得了举世瞩目的成就。面对正在崛起的中国，西方不少人有一些复杂的情感，这是每一个国家在发展进程中都必须面对的挑战。更令美国忧虑的是，自伊拉克战争以来，美国“软实力”受损，而中国的“软”、“硬”实力都在增长，此消彼长，中国对世界其他国家的吸引力越来越大。少数西方反华政客便别有用心地利用美国民众的宗教情结，否定中国实施的宗教信仰自由政策，更把“宗教迫害”强加在中国的头上，以破坏中国在国际上的形象，削弱中国的软实力。一些西方媒体推波助澜，连篇累牍地冷嘲热讽中国的“人权问题”、“新闻自由问题”、“西藏问题”、“地下教会问题”、“版权问题”、“环境问题”……但是，随着时间的推移，世人看到的是一个更加开放、充满自信和活力的中国，面对着来自各方面的非议和挑战，我们学会了从容地面对各种外界的评论，中国在全世界面前，表现出自己的宽容与大度，也因此重新赢得世界的认同。
日常生活中，“人生不如意事十常有八九”。人生有问题是正常的，当我们遇到压力、挫折、创伤、失败时如何处理才是最重要的。在座大多是学生，将来走出校门就知道外面世界的复杂性，由于受到生活、家庭、工作、人际关系以及自我的影响，可以说是看什么都新鲜、但却处处潜伏着危机。就如同唐僧西天取经一样，需要历经九九八十一难，怎样随机应变呢，就更需要危机处理的智慧了。其中一个方法，就是要设身处地，从别人的角度看问题。再有一个是任何时候都不要放弃希望，最重要的是我觉得同学们将来到社会上，不要因为一时找不到工作就气馁，任何时候都不要放弃。
我给大家看一个真实的电视短片。一只猴子口渴难忍，便冒险到鳄鱼的水塘喝水，给饥饿的鳄鱼一口咬住了，猴子不肯就范，不断挣扎，但效果不大，鳄鱼紧紧咬住不放，大家觉得这猴子还能活吗？大家一定觉得这猴子只是在做无谓挣扎罢了，一强一弱，根本没希望。但事情并不是我们想象的那样，猴子最终真的逃过一劫。因为它在最危难时仍没有放弃希望，在拼命挣扎过程中，它的脚抓到了鳄鱼的眼睛，鳄鱼痛楚难奈，不得不松口，猴子可谓是死里逃生。这个短片告诉我们：只要坚持就会有希望，任何一样东西，任何逆境之下，只有你坚持，才会有新的转机；如果你自己都放弃了，那谁也帮不了你。无论面对何种困难，若能运用平面型思维从多角度思考，重视因缘条件，并善加利用，就能打破一切障碍，克服困难，成就幸福快乐的人生。
4．立体型思维
上帝创造羊群A和羊群B后，放在草原的东、西两边，相互隔开。上帝对A、B羊群说：“你们必须选择一种天敌，一只狼或两头狮子。当然选择狮子的羊群同一时间只会有一头狮子和你们在一起，另一头呆在天上，由我保管，供你们随时更换之用。请注意，天敌一旦选定，就无法更改。”
羊群A想，狮子比狼凶猛得多，还是要狼吧；而羊群B想，狮子虽然凶猛，但其中一头若是太坏，我们还有更换的机会，还是要狮子吧。两群羊开始了草原的新生活。狼进入羊群A后，因身体小，食量也小，咬死一只羊够它吃好几天，相对比较平静。而狮子一进入羊群B后，因其食量惊人，大开杀戒，不停地追杀羊群B，惊恐万状的羊群赶紧请上帝换一头狮子。不料，上帝保管的那头狮子一直没有吃东西，正饥饿难耐，它扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂……羊群B虽不停地更换狮子，但两头狮子同样凶残，情况并未有任何改变。最后，羊群B彻底丧失信心，索性任由一头狮子吃得膘肥体壮，让天上那头狮子饿得精瘦，在死亡线上挣扎。此时，羊群B想，“快要饿死的狮子，应该没有力气追杀我们吧。”于是请上帝换下这头瘦狮子。
瘦狮子经过饥饿的折磨后，终于悟出一个道理：自己的命运是操纵在羊群手里的，所以对羊群特别客气，只吃死羊和病羊。羊群喜出望外，有只小羊甚至提议干脆一直留下瘦狮子。一只老羊提醒说：“瘦狮子因怕挨饿才对我们这么好。万一肥狮子饿死了，只剩一头狮子，我们没有了选择的余地，那瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。”羊群觉得老羊说得有理，为了不让肥狮子饿死，羊群B赶紧把它换回来。
几经饥饿折磨的肥狮子也悟出了同样的道理，为了能在草原上待久一点，表现特别好。羊群B终于过上了自由自在的生活……羊群A的处境却越来越悲惨，那只狼因为没有竞争对手，便变得肆无忌惮，每天都咬死几十只羊。一段时间之后，所有的羊都被它咬死了，那只狼也被活活饿死……
以上寓言故事告诉人们，羊群B与狮子确实是天敌，但这只是两者复杂关系中的一种，是事物的一面。然而，羊群B与狮子之间又处于相互“约制”与“被约制”的关系网络中，相互依赖，互为条件，一荣俱荣，一损俱损。这与佛家“缘起的思维”不谋而合，心理学家称之为“立体思维”。换而言之，事物往往存在多面性，我们若能试着从不同的角度去看问题，掌握的层面越多，越有利于我们建立全局思维方式，把握事物的本质，作出正确的行动，改变我们的命运。
《人生的四种思维(净因法师)》全文阅读结束。