学习仪轨
道智法师
(2010年7月19日晚于普贤阁)
各位辅导老师、各位营员：
大家晚上好！
在每一届夏令营开始的时候，都要为营员介绍一下寺院的仪轨、佛事、寺院各个部门的情况，以及在寺院生活有哪些要注意的事项。
寺院的仪轨，也就是在我们思想和语言、行动的一些规矩。寺院的生活全是由种种的法器来引领，不是靠人去喊，去通知。所以法器是大众的号令，龙天的耳目。
出家人的生活，每一天基本上是日日如是，每一天的时间安排，一年三百六十五天不会变。像早课，我们早上四点一刻起床，五点钟早课，这个没有特殊情况不会变的。所以大家在寺院里生活，说话声音要低，轻声细语，不要吵吵嚷嚷，尤其是晚上，出家人每一天晚上，在七点半或者是七点，在禅堂里打坐。观音殿后面的“无门关”，那里是出家师父的禅堂，出家师父晚上在那里打坐，所以大家在寺院里要保持安静。
大家这两天在寺院里住也知道，寺院每天早晨四点一刻的时候就会打板，寺院里一天的法器都是由禅堂开始，禅堂也是寺院的传承——寺院是什么宗派要看这个禅堂，禅堂好像是寺院的心脏一样，是个核心的地方。所有的法器是由禅堂开始。
早上我们听到打板后起床洗漱，同时会听到敲钟、击鼓。我们经常说晨钟暮鼓，早上是先敲钟然后再击鼓，晚上是先击鼓然后再敲钟，这是晨钟暮鼓。击过鼓以后五点钟我们就上殿。
每天晚上九点钟，敲了钟鼓，这时候我们就要休息了，我们叫开大静，因为这一天所有的法器，所有的功课到这个时候算结束了，要养息，就是要休息了。
早上起床是听打板。那么吃饭，是听到我们用一个木条，在斋堂门口，在寺内几个地方敲起来，叫“叫香”，同样也是集众用的。大家熟悉这两种在殿堂之外的法器的响声，等一下我们给大家演示一下，让大家听一听。
这是在殿堂之外的，那么在殿堂之内，又是一套法器。我们在做功课的时候有一个大磬、大木鱼还有引磬、鼓，我们所有的法器是用来掌握诵经节奏快慢的，起这个作用。大家都知道寺院里有木鱼，为什么有木鱼呢？因为鱼是不合眼的，休息的时候眼睛也是睁开的，用它来警策修行人要像鱼一样，要精进，不要懈怠与放逸。
今年的夏令营安排早晚功课是随着出家众一起来念诵，我们在大殿会给大家准备功课本。早课比较难学，因为是咒语，咒语是不翻译的，而且都是繁体字，有一些很难认的生字。所以早课可能比较吃力。如果念诵熟悉的可以跟着一起念诵，跟不上念诵的，安下心来听也可以。
在大殿里要注意，上殿的时候不能随意走动，进大殿后就站好，不能讲话，要端身正站，不要东张西望。如果有特殊情况可以离开，一定要从你那一排的拜垫最尾端绕行出大殿。所以我们在做功课的时候首先要把心态调整好，安心地做这一件事情，把所有的外缘全部放下。眼睛也不要完全闭上，闭上以后容易瞌睡，因为起得比较早，会瞌睡。另外在比较静的环境中才能对心有所观照，这个比较微细了，有时候妄想多。那么眼睛眼神下垂，闭八分睁二分，这样一场殿上下来感觉时间也会过得很快，不会觉得很无聊。
在大殿不能够由东到西直接地穿行，直接地穿来穿去，这是不允许的。这点不只是对各位不允许，是对寺院里所有的出家众都不允许，不允许在大殿中间随意地穿梭。有两个人可以，一是看管大殿的香灯师父，他可以，因为他要做事；再一个就是大家可以看到，我们每天进大殿的时候中间站着的那个师父，我们叫僧值师，他是负责寺院纪律的，他可以随意穿梭，因为他要招呼殿堂所有的人。其余的我们一定要绕到佛像的背后，我们万佛楼就是从佛像的底下，走到后面绕过去，不可以随意地从中间穿梭。在大殿不允许把脏东西丢在殿堂里，这也是不恭敬。这是殿堂要注意的基本的事项。
早课后出了殿堂，排班到我们吃饭的地方——斋堂。在斋堂里吃饭同样不讲话，碗里饭菜全部要吃干净，不能剩。因为寺院的饮食是十方善信的供养，来自于大众，我们就要珍惜，不要浪费施主的每一粒粮食。斋堂里有专门为我们服务的义工叫行堂，不需要每个人自己去盛饭、盛菜，我们坐下来等就可以，有行堂的人来为我们添饭、添菜。
在斋堂里面有三个职务可以说话，我们叫两句半话。所谓两句半话就是方丈和尚可以讲话，方丈和尚在斋堂里讲话我们叫表堂，他会讲一些开示，或者是讲通知，这是一句话。方丈不在，在吃饭的时候发现有不遵守规矩的，破坏规矩的，僧值师父可以随时地讲，这是一句话。半句话是行堂的，为我们服务的人，可以轻声耳语，不可以大声讲，这就是斋堂里面的两句半话，其余的所有的出家众、在家众都不可以讲话。
早上和中午吃饭，尤其中午一餐在寺院是很重视的，要念供养咒和回向，晚餐呢就很随意，我们把晚餐叫做药食。因为晚上有的师父不吃，过午不食。我们斋堂中间方丈和尚座位的背后有一个叫五观，我们吃饭念过供养咒以后要做这五种观想：一是计功多少，量彼来处；第二忖己德行，全缺应供；三是防心离过，贪等为宗；第四正事良药，为疗形枯；第五为成道业，应受此食。也就是说我们吃这个饮食是为了滋养我们这个色身，因为有好的身体才能修道，所以我们吃饭要有正念的观想，不是贪食物的好与坏，而是把它当作药用，来调整我们的身体，有更好的状态来修行。
现在大家看到我的桌子上放着两个碗，我们一般斋堂里面摆碗是这样的：两个碗在没用之前全部放在桌子上边缘，筷子在下边，是这样一个摆放。在吃饭之前都会先念一个供养咒，把我们所有的美好饮食先上供十方诸佛菩萨，然后再用。念过供养之后我们在吃饭的时候，先拿筷子，在拿筷子时候，筷子是一头细一头粗，先用一只手的食指和中指并拢将筷尖一头轻轻压起，另一头自然会有空隙就弹起来了，之后再用另一只手拿起来。拿起筷子以后，我们将添菜的这个碗先拿起来，用左手托碗，这边是用筷子把碗担住，托起来，添菜的碗放在左手边，添饭的碗放在右手边。将添饭或者早上添粥的碗托起来，拿碗是四指在下，拇指卡住碗边，碗要端起来，现在早上吃粥时可能特别热，可以托菜碗，一定要托一个碗在手里。这个姿势好比一个龙的嘴含着一个珠一样，叫做龙含珠。因为出家人吃饭都是用钵，我们保护这个钵要像保护一颗宝珠一样，因为这是我们出家人的饭碗，把这个碗打掉了我们吃饭的东西没有了。吃的时候，因为筷子一直向下，这个动作叫做凤点头。(师父示意)吃的时候夹菜一定要用碗接着，以免掉在桌上。如果没有吃饱，可以把你的碗放在桌子前面，看见我们行堂的过来，是粥也好，是菜也好，你就把那个碗推出去，因为在斋堂里不讲话，所以一切用动作来示意，筷子在碗里竖起来就表示要吃干的稠的，那么稀一点的呢，筷子在碗上横着划一下，这是吃稀的。那么吃的量多少呢，用筷子在碗里比一个部位，哪一个地方，那行堂的就知道，添过以后碗就拿回来。我们一般在早上吃粥时会发一个馒头，不知大家注意没有，师父们吃馒头会把它掰开，一小块一小块的掰开。这对我们出家人的威仪是很重要的，因为吃一个馒头要张很大的嘴，很不好看。所以把馒头要掰开，掰开以后呢，吃到最后还要剩一块，剩一块是用这一块把添菜的碗里油擦干净，不要有残余的油剩下。同样我们吃过饭后要用开水，要把碗洗一下，还要喝掉。所以我们吃饭的时候也要这样。吃过饭以后，将两个碗要摞到一块放到桌子上面最边沿，用筷子比一下，把碗和桌边比齐，然后把筷子并拢以后放在右手边，筷尖和桌子前边沿是一条线。
这是讲我们在斋堂里怎样吃饭。另外在斋堂里坐的时候不要翘二郎腿，不要把脚伸出去，因为我们的桌子是没有挡头的，伸出去要影响到行堂，所以吃饭的时候一定要坐好，不管你吃得快与慢，先吃好的就把碗放出去，然后静坐，等待着结斋，也就是吃饭结束。僧值师看大家吃得差不多了，就会站到中间，吃饭会结束。吃饭结束我们还要念回向，要把我们的功德回向给供养我们饮食的斋主，为他们祈愿。
我们在过堂之后，出家人离开殿堂了，我们大家也要有秩序地离开斋堂，不要一哄而散，不要讲话，一切动作要轻。
下面给大家示范打板，大家听，这是早上起床板和下午做晚课打的板。
因为我们禅堂是打三板、四板、五板……那么打四板是在整个寺院里走一圈，所有有人居住的地方走一圈，我们就打四板，时间是早上四点一刻，是很准时的。(演示)这是四板，也就是四下，后两下是连贯的，大概是走八步打一下，八步打一下。(演示)听到这样的声音是起床，是早上。那么晚课呢就是打一下，单打一下。(演示)走几步打一下，这是晚课时候打一板。大家听到这些声音要知道做什么。在吃饭的时候打叫香，(演示打叫香)听到这样的声音马上到斋堂去吃饭。
下面给大家介绍寺院里的工作分工。寺院上有方丈，下有班首，所谓四大班首八大执事。
方丈是寺院里的主要负责人，我们一般在寺院里叫方丈和尚，方丈是指他居住的地方，这个词是源于《维摩诘经》。方丈，他居住的地方一丈见方，所以是指他的住所叫方丈，有的地方叫丈室。方丈，我们寺院里一般称和尚，或者是大和尚。所以在寺院里不是随意一个出家人都可以称和尚，“和尚”二字是非常高贵的，导师的意思。在寺院里，我们叫一个半和尚，方丈称和尚，在方丈之下有四个职务，其中首座称和尚，所以寺院叫一个半和尚，就是方丈和尚、首座和尚。
方丈下面四个职务：首座、西堂、后堂、堂主。这四个职务叫四大班首。四大班首在寺院里是辅佐方丈分座说法，引导学人，引导后学。
再下面是在寺院里负责具体事情的，就是八大执事，有八个职务。
监院我们俗称当家，当家师在寺院里基本上是全面招呼寺院…
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