學習儀軌
道智法師
(2010年7月19日晚于普賢閣)
各位輔導老師、各位營員：
大家晚上好！
在每一屆夏令營開始的時候，都要爲營員介紹一下寺院的儀軌、佛事、寺院各個部門的情況，以及在寺院生活有哪些要注意的事項。
寺院的儀軌，也就是在我們思想和語言、行動的一些規矩。寺院的生活全是由種種的法器來引領，不是靠人去喊，去通知。所以法器是大衆的號令，龍天的耳目。
出家人的生活，每一天基本上是日日如是，每一天的時間安排，一年叁百六十五天不會變。像早課，我們早上四點一刻起床，五點鍾早課，這個沒有特殊情況不會變的。所以大家在寺院裏生活，說話聲音要低，輕聲細語，不要吵吵嚷嚷，尤其是晚上，出家人每一天晚上，在七點半或者是七點，在禅堂裏打坐。觀音殿後面的“無門關”，那裏是出家師父的禅堂，出家師父晚上在那裏打坐，所以大家在寺院裏要保持安靜。
大家這兩天在寺院裏住也知道，寺院每天早晨四點一刻的時候就會打板，寺院裏一天的法器都是由禅堂開始，禅堂也是寺院的傳承——寺院是什麼宗派要看這個禅堂，禅堂好像是寺院的心髒一樣，是個核心的地方。所有的法器是由禅堂開始。
早上我們聽到打板後起床洗漱，同時會聽到敲鍾、擊鼓。我們經常說晨鍾暮鼓，早上是先敲鍾然後再擊鼓，晚上是先擊鼓然後再敲鍾，這是晨鍾暮鼓。擊過鼓以後五點鍾我們就上殿。
每天晚上九點鍾，敲了鍾鼓，這時候我們就要休息了，我們叫開大靜，因爲這一天所有的法器，所有的功課到這個時候算結束了，要養息，就是要休息了。
早上起床是聽打板。那麼吃飯，是聽到我們用一個木條，在齋堂門口，在寺內幾個地方敲起來，叫“叫香”，同樣也是集衆用的。大家熟悉這兩種在殿堂之外的法器的響聲，等一下我們給大家演示一下，讓大家聽一聽。
這是在殿堂之外的，那麼在殿堂之內，又是一套法器。我們在做功課的時候有一個大磬、大木魚還有引磬、鼓，我們所有的法器是用來掌握誦經節奏快慢的，起這個作用。大家都知道寺院裏有木魚，爲什麼有木魚呢？因爲魚是不合眼的，休息的時候眼睛也是睜開的，用它來警策修行人要像魚一樣，要精進，不要懈怠與放逸。
今年的夏令營安排早晚功課是隨著出家衆一起來念誦，我們在大殿會給大家准備功課本。早課比較難學，因爲是咒語，咒語是不翻譯的，而且都是繁體字，有一些很難認的生字。所以早課可能比較吃力。如果念誦熟悉的可以跟著一起念誦，跟不上念誦的，安下心來聽也可以。
在大殿裏要注意，上殿的時候不能隨意走動，進大殿後就站好，不能講話，要端身正站，不要東張西望。如果有特殊情況可以離開，一定要從你那一排的拜墊最尾端繞行出大殿。所以我們在做功課的時候首先要把心態調整好，安心地做這一件事情，把所有的外緣全部放下。眼睛也不要完全閉上，閉上以後容易瞌睡，因爲起得比較早，會瞌睡。另外在比較靜的環境中才能對心有所觀照，這個比較微細了，有時候妄想多。那麼眼睛眼神下垂，閉八分睜二分，這樣一場殿上下來感覺時間也會過得很快，不會覺得很無聊。
在大殿不能夠由東到西直接地穿行，直接地穿來穿去，這是不允許的。這點不只是對各位不允許，是對寺院裏所有的出家衆都不允許，不允許在大殿中間隨意地穿梭。有兩個人可以，一是看管大殿的香燈師父，他可以，因爲他要做事；再一個就是大家可以看到，我們每天進大殿的時候中間站著的那個師父，我們叫僧值師，他是負責寺院紀律的，他可以隨意穿梭，因爲他要招呼殿堂所有的人。其余的我們一定要繞到佛像的背後，我們萬佛樓就是從佛像的底下，走到後面繞過去，不可以隨意地從中間穿梭。在大殿不允許把髒東西丟在殿堂裏，這也是不恭敬。這是殿堂要注意的基本的事項。
早課後出了殿堂，排班到我們吃飯的地方——齋堂。在齋堂裏吃飯同樣不講話，碗裏飯菜全部要吃幹淨，不能剩。因爲寺院的飲食是十方善信的供養，來自于大衆，我們就要珍惜，不要浪費施主的每一粒糧食。齋堂裏有專門爲我們服務的義工叫行堂，不需要每個人自己去盛飯、盛菜，我們坐下來等就可以，有行堂的人來爲我們添飯、添菜。
在齋堂裏面有叁個職務可以說話，我們叫兩句半話。所謂兩句半話就是方丈和尚可以講話，方丈和尚在齋堂裏講話我們叫表堂，他會講一些開示，或者是講通知，這是一句話。方丈不在，在吃飯的時候發現有不遵守規矩的，破壞規矩的，僧值師父可以隨時地講，這是一句話。半句話是行堂的，爲我們服務的人，可以輕聲耳語，不可以大聲講，這就是齋堂裏面的兩句半話，其余的所有的出家衆、在家衆都不可以講話。
早上和中午吃飯，尤其中午一餐在寺院是很重視的，要念供養咒和回向，晚餐呢就很隨意，我們把晚餐叫做藥食。因爲晚上有的師父不吃，過午不食。我們齋堂中間方丈和尚座位的背後有一個叫五觀，我們吃飯念過供養咒以後要做這五種觀想：一是計功多少，量彼來處；第二忖己德行，全缺應供；叁是防心離過，貪等爲宗；第四正事良藥，爲療形枯；第五爲成道業，應受此食。也就是說我們吃這個飲食是爲了滋養我們這個色身，因爲有好的身體才能修道，所以我們吃飯要有正念的觀想，不是貪食物的好與壞，而是把它當作藥用，來調整我們的身體，有更好的狀態來修行。
現在大家看到我的桌子上放著兩個碗，我們一般齋堂裏面擺碗是這樣的：兩個碗在沒用之前全部放在桌子上邊緣，筷子在下邊，是這樣一個擺放。在吃飯之前都會先念一個供養咒，把我們所有的美好飲食先上供十方諸佛菩薩，然後再用。念過供養之後我們在吃飯的時候，先拿筷子，在拿筷子時候，筷子是一頭細一頭粗，先用一只手的食指和中指並攏將筷尖一頭輕輕壓起，另一頭自然會有空隙就彈起來了，之後再用另一只手拿起來。拿起筷子以後，我們將添菜的這個碗先拿起來，用左手托碗，這邊是用筷子把碗擔住，托起來，添菜的碗放在左手邊，添飯的碗放在右手邊。將添飯或者早上添粥的碗托起來，拿碗是四指在下，拇指卡住碗邊，碗要端起來，現在早上吃粥時可能特別熱，可以托菜碗，一定要托一個碗在手裏。這個姿勢好比一個龍的嘴含著一個珠一樣，叫做龍含珠。因爲出家人吃飯都是用缽，我們保護這個缽要像保護一顆寶珠一樣，因爲這是我們出家人的飯碗，把這個碗打掉了我們吃飯的東西沒有了。吃的時候，因爲筷子一直向下，這個動作叫做鳳點頭。(師父示意)吃的時候夾菜一定要用碗接著，以免掉在桌上。如果沒有吃飽，可以把你的碗放在桌子前面，看見我們行堂的過來，是粥也好，是菜也好，你就把那個碗推出去，因爲在齋堂裏不講話，所以一切用動作來示意，筷子在碗裏豎起來就表示要吃幹的稠的，那麼稀一點的呢，筷子在碗上橫著劃一下，這是吃稀的。那麼吃的量多少呢，用筷子在碗裏比一個部位，哪一個地方，那行堂的就知道，添過以後碗就拿回來。我們一般在早上吃粥時會發一個饅頭，不知大家注意沒有，師父們吃饅頭會把它掰開，一小塊一小塊的掰開。這對我們出家人的威儀是很重要的，因爲吃一個饅頭要張很大的嘴，很不好看。所以把饅頭要掰開，掰開以後呢，吃到最後還要剩一塊，剩一塊是用這一塊把添菜的碗裏油擦幹淨，不要有殘余的油剩下。同樣我們吃過飯後要用開水，要把碗洗一下，還要喝掉。所以我們吃飯的時候也要這樣。吃過飯以後，將兩個碗要摞到一塊放到桌子上面最邊沿，用筷子比一下，把碗和桌邊比齊，然後把筷子並攏以後放在右手邊，筷尖和桌子前邊沿是一條線。
這是講我們在齋堂裏怎樣吃飯。另外在齋堂裏坐的時候不要翹二郎腿，不要把腳伸出去，因爲我們的桌子是沒有擋頭的，伸出去要影響到行堂，所以吃飯的時候一定要坐好，不管你吃得快與慢，先吃好的就把碗放出去，然後靜坐，等待著結齋，也就是吃飯結束。僧值師看大家吃得差不多了，就會站到中間，吃飯會結束。吃飯結束我們還要念回向，要把我們的功德回向給供養我們飲食的齋主，爲他們祈願。
我們在過堂之後，出家人離開殿堂了，我們大家也要有秩序地離開齋堂，不要一哄而散，不要講話，一切動作要輕。
下面給大家示範打板，大家聽，這是早上起床板和下午做晚課打的板。
因爲我們禅堂是打叁板、四板、五板……那麼打四板是在整個寺院裏走一圈，所有有人居住的地方走一圈，我們就打四板，時間是早上四點一刻，是很准時的。(演示)這是四板，也就是四下，後兩下是連貫的，大概是走八步打一下，八步打一下。(演示)聽到這樣的聲音是起床，是早上。那麼晚課呢就是打一下，單打一下。(演示)走幾步打一下，這是晚課時候打一板。大家聽到這些聲音要知道做什麼。在吃飯的時候打叫香，(演示打叫香)聽到這樣的聲音馬上到齋堂去吃飯。
下面給大家介紹寺院裏的工作分工。寺院上有方丈，下有班首，所謂四大班首八大執事。
方丈是寺院裏的主要負責人，我們一般在寺院裏叫方丈和尚，方丈是指他居住的地方，這個詞是源于《維摩诘經》。方丈，他居住的地方一丈見方，所以是指他的住所叫方丈，有的地方叫丈室。方丈，我們寺院裏一般稱和尚，或者是大和尚。所以在寺院裏不是隨意一個出家人都可以稱和尚，“和尚”二字是非常高貴的，導師的意思。在寺院裏，我們叫一個半和尚，方丈稱和尚，在方丈之下有四個職務，其中首座稱和尚，所以寺院叫一個半和尚，就是方丈和尚、首座和尚。
方丈下面四個職務：首座、西堂、後堂、堂主。這四個職務叫四大班首。四大班首在寺院裏是輔佐方丈分座說法，引導學人，引導後學。
再下面是在寺院裏負責具體事情的，就是八大執事，有八個職務。
監院我們俗稱當家，當家師在寺院裏基本上是全面招呼寺院…
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