..續本文上一頁裏的一切事務，統籌來招呼。
然後是知客，知客是負責寺院裏日常的接衆安單。就是接待到寺院裏來修學的出家衆、在家衆，負責來安排住宿，整個寺院裏的所有的來寺院居住的都由知客來統一的安排。
我們夏令營，因爲是特殊的活動，沒有按照寺院的常規的規矩，到客堂裏面去挂單，沒有走這個過程。是由負責這個活動的接待的地方安排的。我們要記住，參加過這次活動之後，無論大家到哪一個寺院去，想在那裏住下或者有什麼事情，一定要到客堂，通過客堂來安排。知客就是負責接單、安衆。
然後是僧值師父，僧值在寺院裏是負責紀律的，哪裏有做得不符合寺院的規矩的，他都要去講，包括方丈和尚，他同樣要講。我們上早課的時候，可以看到進大殿之前，有一位師父站在中間，那個就是僧值師。在寺院裏，僧值師父只有一位，監院可以有多位，知客可以有多位。僧值師如果有事情，不能隨衆，可以請知客代理僧值師，因爲都是在客堂裏工作，歸客堂安排。
然後就是維那，維那是負責寺院裏的佛事安排，同時唱念都由維那統一地來帶領，來引領。就是說每天我們做功課的時候，有一個人要先唱，我們叫舉腔，是由維那帶領的。維那同時也是禅堂裏的主管，負責禅堂一日的安排，也就是說在禅堂裏打坐修行都由維那師安排，同時維那師他要調理這些在禅堂裏打坐的人，有錯誤要隨時糾正。
然後是典座，典座師父是負責飲食的，每一天的一日叁餐，負責大衆的飲食。
寺院裏有叁綱，班首——首座、西堂、後堂、堂主四大班首的說法之綱；維那的規矩之綱，寺院的儀軌、規矩都是由維那來講；典座的滋身之綱，調理我們色身的。維那是掌握慧命的，典座是掌握色身的。
然後是衣缽，衣缽是負責方丈寮的日常事務，同時方丈的一些活動安排、接待，或者是外出都由衣缽師來安排，相當于方丈和尚的秘書。
然後是副寺，副寺相當于寺院的副當家，也就是副監院，是負責寺院裏的會計與出納。
然後是寮元，寮元是負責寺院的來往的信衆——單指出家衆，挂單、安單、安排住宿的，由寮元師來負責。常住的師父，也由寮元師管理，安排常住師父的修行活動，或者是出坡，都由寮元師父來負責。
八大執事當中又分爲四大寮口，客堂是一大寮口，禅堂是一大寮口，衣缽寮也就是方丈寮是一大寮口，再一個寮口是庫房，因爲古來的庫房是寺院所有的收支全部在這裏，監院也就是當家師是住在庫房裏，負責寺院的經濟，一切的收支、供養，全部在這裏。
在寺院裏有四大班首、八大執事。八大執事是負責寺院裏的具體事宜，寺院裏面一日具體的事情由這八大執事來負責。
這是寺院裏職務的分工。大家對這八個執事要了解他們所負責的是什麼事情，到寺院裏，涉及到哪一部門的事情我們可以與他們去聯系。一般我們寺院裏，不管是出家衆、在家衆，有事情都統一到客堂，由客堂來負責安排與銜接。
在寺院裏我們看出家人的著裝顔色不同，這個沒有等級的區分，樣式都是一樣的。我們現在穿的這個叫長衫，上殿時候穿的，袖子很大的叫做海青，還有那種對襟開的，短的，我們叫小褂。一般在寺院裏都要穿長衫，離開自己的房間就要穿長衫，在出坡的時候會穿短褂。
大家在寺院裏生活幾天，有幾項要注意的跟大家講一下。除了洗澡可以穿拖鞋，參加活動的時候不要穿拖鞋，著裝要端正。因爲我們是生活在寺院裏，不是在俗家，寺院裏應該是很嚴肅的一個地方，我們大家要尊重這裏一切的要求。不要隨意地到法師的房間，因爲我們常住有一個規矩，在家衆不允許到出家衆的房間。見方丈和尚，如果是女衆一定要兩個人以上，才能到丈室去見方丈和尚，不能一個人去方丈室見方丈和尚。到法師房間，那就絕對不允許，任何人不允許到法師房間，大家切記這一點。
在寺院裏我們見到出家人或者營員之間見面了怎樣打招呼，見到出家人都是合掌問訊，或者說一句“阿彌陀佛”。不說“阿彌陀佛”就是合掌也好，以表示對僧寶的恭敬。對出家人的稱呼呢？知道名字的可以叫某某師，某某師父都可以，或者是某某法師，如果不知道名字的，你想知道他的名字，你可以問：“請問師父上下？”“上下”就好比世間人說“您貴姓”。
我們現在在座的出家衆是男女二衆，男性的出家人受過具足戒的叫比丘，女性出家衆受過具足戒的叫比丘尼，沒有受過具足戒的叫沙彌、沙彌尼。我們現在受戒不是看頭上這個疤，在1986年中國佛教協會就廢除了，不允許燒，因爲容易致殘。這也不是佛製的，這是當時一個朝代爲了區分藏傳和漢傳，漢傳頭上燒疤，叁個、六個，這個沒有其他意思。所以現在大家都不燒了，有燒的都是我們偷著燒的。所以我們見到師父，不管受過戒的，沒有受過戒的，都是一樣稱呼“師父”，不能輕慢。
要想頂禮師父，出家人在行走的時候、在吃飯的時候、在與別人交談的時候、在睡覺的時候或者有病臥床的時候，不禮拜。這幾種情況不禮拜。如果師父沒有什麼事情，我們想禮拜，知道師父的名字，就說：頂禮某某師父，或者頂禮法師，或者頂禮師父，然後拜下。如果師父說“問訊”就是“鞠躬”，或者說“一拜”，我們就依教奉行，就問訊或者一拜，不要接著拜，要聽招呼。如果在有佛像的地方，頂禮師父要向著有佛像的地方，一定是向上，好比師父面對佛像，你在佛像這邊，不要背對佛像來禮拜，要向上，但是你在禮拜的時候可以說一句：“禮拜師父。”那麼師父就知道是禮拜他，不是在禮佛。我們營員與營員，或者居士之間，同樣也可以合掌說“阿彌陀佛”，“阿彌陀佛”是無量光、無量壽的意思。“南無阿彌陀佛”，南無是歸投、歸敬的意思。我們一般說“阿彌陀佛”這一句，四個字，就代表了一切。我們見面打招呼“阿彌陀佛”，然後合掌就可以。
現在講一下禮拜，最常用的頂禮。先講站，我們站的時候是前八後二，腳尖和腳尖之間八寸，腳跟和腳跟之間兩寸。大家穿的衣服都沒有衣領(指營衫)，有衣領的時候要頸靠衣領，下颌微收，擡頭，這樣一個姿勢就好像頭上頂著一碗水一樣，這樣頸椎與脊椎這裏是直的。然後是合掌，十指並攏，掌心合十當胸。拇指是在胸口這個位置上。兩臂不要架起來，要自然下垂，站的時候眼神下垂，可以看到無名指。不要一直盯著無名指，這樣會發暈。我們講要眼觀鼻，鼻觀心。眼觀鼻，我們的注意力在我們的呼吸上，同時可以調整我們這顆比較散亂的心。這樣一堂殿站下來是非常穩當的。這是禮佛前合掌的姿勢。一堂功課不是一直在合掌，還有放掌的時候，放掌的時候叫抄手。左手在下，右手在上，兩個拇指微微地對攏，是在胸口的位置上，這個印也叫彌陀印，我們大殿中間的五方佛，阿彌陀佛就是這樣一個手印，同時也叫禅定印，打坐的時候就是這樣一個姿勢。我們在不合掌的時候是結這樣一個印——彌陀印，要當胸，不要太向下，向下就顯得很懈怠，不精神，太向上又容易緊張，就在胸口這個位置上，這個姿勢(法師演示)。這是在不合掌的時候，在大殿念誦的時候是這樣一個姿勢。我們平時行走的時候就不需要。
我們在禮拜的時候，禮拜之前、禮拜之後都要問訊，也就是我們俗話說的鞠躬。問訊是躬身九十度，上身是平的，腿不要彎曲。禮拜就是磕頭、頂禮，這個頂禮叫做頭面接足禮，就是我們頂禮的時候手要翻掌，掌心向上，意思是我們兩只手托著佛的足，在南傳佛教國家，頂禮一定要拜倒在出家人的腳下，禮足，所以叫頭面接足禮。
禮佛的時候(演示)，站的時候是前八後二，站好，然後合掌，先問訊。禮拜的時候呢，躬身，同時腿彎曲，然後右手放在拜墊的中心，跪下的時候兩個腿是在拜墊的兩個右下角。雙腿是分開的不是並攏的，雙腿如果並攏，臀部就會高翹。等你拜下去的時候腿是分開的，(演示)拜下去以後，右手放在中間，然後左手放在拜墊的左上角，同時右手上去放在右上角，兩只手放在拜墊最上面，因爲我們是禮拜、禮佛，我們是向上拜，佛是面向我們站。剛好手尖與手尖是兩寸，兩掌——拇指的下方是八寸，剛好是好像托著佛的足一樣，頭觸到拜墊的時候然後再翻掌。頭和手距離不要太遠，(演示)起來的時候是手掌先翻過來。
這個是沒有用法器，我們在殿堂裏要用法器來招呼，我們在殿堂裏禮拜的時候，動作比這要快。我現在手裏拿的是引磬，是二磬，因爲大磬拿著不方便，用二磬代替大磬。聽到這樣的聲音我們問訊或者禮拜，聽到聲音，躬身下去，一下，起身，一下(引磬聲)，問訊是兩下。禮拜時我們一般是連貫的叁次，第一次拜下去的時候是叁下，起身的時候是一下；第二次是拜一下，起一下，第叁次是拜下去兩下，起身一下。最後問訊一下，起身一下。現在我們演示一下。我們看剛才法師起身以後呢，還有一個動作，雙手抱起來這樣一個姿勢，兩個食指豎起來了，就像我們大殿中間那尊佛像，毗盧遮那佛，同時我們這個手印也叫毗盧印，我們起身結這樣的手印。因爲毗盧遮那佛是法身佛，而所有的衆生都有佛性，與佛是無二無別，只因妄想執著不能顯現。我們結這樣的手印，就是回歸自己的自性毗盧，回歸我們自己的法身佛。結這樣的手印(法師示意)——毗盧印，左手在裏右手在外，兩個食指都稍彎曲，左手的食指向下一點，有點錯開。不是兩個手交叉，是一個手抱著一個手。這時我們問訊起來，與眉間相齊，不是非要碰到眉(法師示範)，我們重新把這個動作連貫做一下。我們剛才這樣拜呢，還不是我們在大殿的速度，大殿裏還要快，大家注意聽引磬的聲音。頂禮的時候做一下觀想，頂禮十方叁世一切諸佛、一切菩薩。另外在大殿在齋堂打哈欠的時候，不要把嘴巴張得很大，一定要用手遮起來，因爲這是一個很懈怠的相，不要讓別人看到我們這樣一種狀態。
叁次禮拜的時候，每一次起來都是合掌，在拜的時候，必須要先躬身，先要像問訊一樣，躬身同時要彎腿，很連貫。因爲我們自己都有一顆傲心、慢心，自己都很難低頭，很難把自己降低，我們對佛、對叁寶生起這樣一顆敬仰的心，通過禮拜，把自己降低。禮佛意義很大，我們講“禮佛一拜，罪滅河沙”。也可以通過禮拜這樣一個肢體的動作來忏除內心裏的業障，通過這種形式也能對我們自己的心態有一個調整。所以我們在禮拜的時候一定要有一顆謙恭的心，不管是對佛菩薩聖像，還是對法寶僧寶禮拜，同時都要有這樣一顆謙恭的心，把自己降低。
我們既然放下很多事情來參加這樣一個活動，我們就要把所有的外緣全部放下，全身心的、安安靜靜、踏踏實實的就做這樣一件事情。這樣來參與這次活動，質量會是很高的，不要做這樣事情的同時還想著一些俗世的事情，所以大家一定要全身心的、很快的進入狀態，把自己調整好。以上講的請各位在這幾天的生活當中要注意，同時我們每一組都有指導的老師、法師，沒有聽清楚的可以隨時向法師請教。
阿彌陀佛！
《學習儀軌(道智法師)》全文閱讀結束。