..续本文上一页要碰到往生被、金光明沙，还得要一点点福报，对不对？不然你以为你可以碰到往生被？像前几天那个八掌溪，有一个军官他要缉私，结果船被撞了，就沉下去了，现在尸体也找不到。恐怖！在这个世间，死都不得安祥。所以我就教你们，师父加持过的那一包，你就要常常戴在身上，你平常也不修行，对不对？一看不对劲，金光明沙赶快到起来，我走了！贴上去就OK了。我走了，若是还有办法说出这一句，他就还能爬起来不会死，所以说，这个世间恐怖！六十一页。颠倒迷惑。反于真理，迷真逐妄，就像四种颠倒一样的。四种颠倒就是以苦为乐，以无常为常，以无我为我，因此我们要了解这个颠倒，众生以苦为乐。再来就是梦想，寐的时候，寐就是醒，就妄想。寐，睡觉的时候就做梦，产生一个梦，而昼心不散，夜神不昏，如果你能够保持白天不散，你晚上就不昏。不过这个梦，有时候是一种预感，但是也是不可思议！前一阵子有人来，说要找师父，来了他说，他不晓得我是谁，刚好我坐在客厅里面。他就说：师父！师父！我要找慧律法师。我说：哦！我师父休息。你认识他吗？他说：我不认识。你找他做什么？菩萨叫我来的。我说：哪个菩萨叫你来的？他说：观世音。我说：素食馆还是什么？他说：不是素食馆，(台北观世音有个素食馆。)他说：真的那个菩萨叫我来的。我看他有没有这样子(意思脑子是否正常)？结果一看也没有，他很正常啊！他很正常！我说：你为什么要找我？他说：我儿子念书，都念得很高的， 不随便的，我以前都不甩这一套的，34：00结果菩萨晚上托梦给我，因为我以前一直自己祈求，要追求这个真理，菩萨就告诉我：你要去追求真理，你就去找，晚上睡觉的时候，影现四个字出来：慧律法师。我说：你真的没见过慧律法师？他说：没有！你既然没见过，你怎么会找到我这个地方来，你怎么知道？他说：我第二天就问，我在梦境我就问菩萨说：台湾那么大，你要我去找哪一个慧律法师？人不晓得。很简单！那个讲经几万个人那个就是。在南台湾，他就来了。来了我看他，他确实不认识，要不然怎么一直问：我是谁，这就是不认识啊。这梦境有时也不简单，所以，有时候，菩萨也会推荐哦！还有一个更有趣的，来皈依，以前有一次来办皈依。皈依的时候，他上面介绍者写什么呢？写：乩童。来的时候一看：哦！乩童。我说：来、来！老菩萨！你怎么是乩童叫你来皈依的？我啊，就是看妈祖传，妈祖教人家要吃素。我想我这么老了，也该吃素了。我是会吃素，可是我不会修行，人家说要先拜师，还说要什么依啊？人家告诉我要什么依的。我说：叫做皈依啦！什么依他也搞不清楚，不是风衣哦，是皈依！他说：这样啊？我也不懂，我就去点香，就问了：我要去皈依，可不要让我走错路了，我已经十。。。。。。加八了，我说：这叫五十。他说：对啊！五十八岁了。36：22五十，十声十。。。。。。八了。(已经五十八了)，我要是找错师父，那就很凄惨了。叫我首先要来皈依，就准备皈依。皈依来的时候，他家刚好是神坛，他就看习惯了，反正闲来没事，就起乩跳起来了，就写：我现在想要吃素、要皈依了，我要皈依，想找个好师父，我已经五十八了，可不能再走错路了，也请浮出个字指示我。就写：慧律法师。就把它抄起来，找来这里，乩童介绍的。(法师大笑)你们讲神、道、佛你能讲没有吗？对不对？这是有，怎么会没有？还是有。你说他是乱讲的，他也不会编一套来骗我。他就是这样子。还有一个写：准提菩萨，准提菩萨介绍。这种东西，梦有时候也是不可思议。这是题外话。醒的时候作得了主，还要梦的时候作得了主。究竟涅槃，译曰，圆寂障尽曰寂，就是我们圆满，而且进入最寂静，除去所有的障碍，尽了叫做寂。德备，就是圆。圆满具足。此言大涅槃，那就是不生不灭的，又谓必至此际，菩萨依般若而因圆，菩萨因为般若波罗蜜多故而圆满，所以究竟涅槃。[阿]翻译成中文叫做无，[耨多罗]就是上，[三藐]就是正等，[三菩提]就是正觉，无上正等正觉，就是阿耨多罗三藐三菩提。诸佛依般若而果满。所以，[故知般若波罗蜜多，是大咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。]有一次我去冈山，周罗汉的家里，来了一个很铁齿的一个男众，那个人讲话，我听起来就是很能痛苦！师父！我问你。我说：怎样？有什么事情？你们心经讲的，说大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，那我问你，那是不是心经的咒是最好的了？那你们楞严咒又说是无上的咒王；大悲咒就说是九十九亿恒河沙诸佛成道的根本。怎么每一种咒，佛都说是最好的？ 他很不服，意思就是既然有个第一了，就不应该样样都第一。即这个若是好的，另外一个就要不好。我告诉他，40：22不然不好的咒，抽出来不要念。他说：不过佛怎么说每一种都很好？我说：可不是！这和一个神经病的来一样，师父！我先生往生了。我说：怎么样？你替我挑一部最好的经，帮我先生超度一下。我说：好！来！我带你去六楼看。 门打开说：不好的帮我挑出来，我留好的帮你念。她说：这个……对啊！你说好的才念，不好的帮我挑出来，我留好的。佛讲的，哪里有不好的经典？释迦牟尼佛讲任何的经典，他都是一定要赞叹，对不对？他哪一部经典后面讲咒，他就是一种方便、权巧， 所以，佛法来说，中边皆甜，如同吃饼一样。41：22佛法，八大人觉经也很好，心经也很好，楞严经也好 、法华经也好 ，就像这饼干一样，中间也是甜的，旁边也是甜的。对吗？他就一定要挑剔，对不对？奇怪！冈山怎么会出那种人才？奇怪！听不懂，这个人怎么这样子的？有半藐视释迦牟尼佛，意思就是释迦牟尼佛这样讲有罪过，应该讲：这是第一等咒，这是第二等咒，那我问你，释迦牟尼佛讲，这是第三等咒，那谁要念？我念咒是一样的时间，我还念第三等咒吗？傻瓜！神经病，这个人不懂佛法，他看到这个心经就就不服气，释迦牟尼佛讲的，又是大神咒愿，又是大明咒，又是无上咒，又是无等等咒，这奇怪？冈山怎么会出挑剔毛病的？也是出那一个人才。我都没有想到这一点，因为我知道释迦牟尼佛是慈悲的，人不应该这样子来衡量无上的慈尊、慈父，我们释迦牟尼佛讲的这个法，我们对佛法，我们用生命来相信它，至诚恳切，我常常讲，像我这么烂的人，念咒都会有感应的，何况你们那么有修行的人。有的人笑得很可爱，笑成这样。所以说，能除一切苦，真实不虚。我们看看这个咒：陀罗尼名，又有明，是就是你念咒就会有光明。密语就是秘密之语，不为众生所了解的。真言，那就是佛的语言。真言，真实不虚的语言。陀罗尼有四，翻译成中文叫做法、义、咒、忍。法，就是具足一切道理，具足一切法。义，就是含有无量的意义。咒，是顺着中文的翻译，陀罗尼叫做咒。因为古时候我们不可思议的，统统称为咒、符咒，符咒这是顺中国翻译的。忍是印可。这个咒有威神力，能令一切众生认同。陀罗尼翻译成总持无量义，意思就是你只要念咒，我就具足无量无边的道理，统统存在里面，所以，你要好好地念大悲咒，就是这个道理。以及善不失，恶不生，就是你行善，毕竟不会失去你的功德，你要学这个恶，马上把你除掉。所以陀罗尼就是善不失，恶不生，因此你们要好好地念大悲咒，这是我劝导你们的。叫你们念楞严咒可能比较困难。有一个念楞严咒，这个咒，有一次有一个比丘住茅蓬，突然被毒蛇咬到。山上距离平地要好几个钟头，没有车子也没有办法，平常一个礼拜下山买一次菜，那么上去就勉强买一些比较不会烂的，他也没有冰箱，上面也没有电，住茅蓬，被毒蛇咬到了，这下惨了！可能还没有到人家那个地方找到医生就死了。他一下子很慌张，突然想到，这咒有无上的咒力，他平常在修楞严咒，就一直持楞严咒，然后把他的脚捆绑起来，然后慢慢地就下山，竟然没有置他于死地。所以这个咒，有时候你只要深具信心也是不可思议！不可思议！所以你们要出去出国的话，最好跟那个有修行的人，真的！因为他会念咒啊，至少坐飞机也比较安心。他说：师父！如果爆炸了，我跟师父去，刚好度我去。但是不要一爆炸后，我没死，你倒是出事了。也许是我先回去，或你先回去也不一定。所以说这个佛教的团体能够的话，出国少说话，多念佛。因此念这个咒，我希望大家好好地用功。明就是净障，即净除障碍，咒翻译成明，就是净除障碍，密就是不为众生所知，只有诸佛菩萨能知，真就是实相不虚。[大神]就是具大神力，阴阳不测，除障不虚。[大明]呢就是破众生的暗，鉴照无昧。无上，最胜穷理尽性，无法出上。最殊胜，穷理：彻底地解决，无法出上，无上。无等等，一切诸法无能与等。除苦不虚，喻咒，比喻说这个咒，赞叹这个功德能够除苦，叹果，这八个字，分四个阶段来解释。喻咒，比喻作咒，来赞叹这些功德能除苦，而且不虚。总结而映前，所以起度苦而不虚。总结论映到前面，为什么？映就是观空，等一下，我会从头到尾解释一遍。[纲戊 结显开密 节一说咒][故说般若波罗密多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。]这个应该这样念：(揭念ga)(最后是 sa wa ha )有的人念到这一句时，就联想到很爱吃：多一块，多一块，再多一快(台语谐音) 按：经语50：09有五种不翻，是唐代玄奘法师所立的，咒语就是其中之一，五不翻译的其中之一。秘者是深奥难言之义，很深，很不好说。密是隐密不易示人。所以，又显这个法诵持，你只要念就好，往往寻文思义，不得专一。你不能说，你念大悲咒时，一边念，50：41一边想[南无喝罗怛哆罗夜耶]，这是一个什么佛啊？[婆卢羯帝，烁钵罗耶]然后又：这是什么佛啊？不要！你就拼命一直念就好，就会自然有感应了。所以说，往往寻文思义，不得专一，秘法诵持，不起分别，易成三昧，闻密宗的大德这样说：咒文不尽梵语，就是不完全是梵语，它是通乎六道轮回。简单讲，比如说我们念那个[唵嘛呢叭弥吽]，就是通六道轮回，就是所有密宗的人，都持这个咒，大部分，红观音，这个咒我持了几十万遍：唵嘛呢叭弥吽……。通乎各趣，就是天竺人也就是每有所不解，即有很多就是印度人也不是很了解。但求信心薰习，你只要求这个信心的薰习，净心的感应，清净心就会感应，所以我们的文依例，例不许翻，就是我们还是不翻译。语例不强解，这个音这个语，我们也不勉强来解释它，谨按照古德。但是各经都有显说密说，不独本经，显说者义详，密说者义简，详简皆说一事，详细或是简单，统统是说一个事相。知其可显，可会其秘密，这样就可以会合了这个秘密。观世音菩萨说了一部，大智慧到彼岸最重要的一部经典，观自在菩萨就告诉了舍利弗，他过去无量亿劫来，怎么修行呢？是修行这个深般若波罗密多的时候，就照，彻底地照破了色、受、想、行、识，一切统统是空的，所以，能够超越一切的痛苦；能够超越一切的烦恼。观世音菩萨就叫舍利弗，说，舍利弗啊！你知不知道呢？色不异空，就是色法是缘起所生的，并没有离开这个空性，而空性，也没有离开这个色法，如果进一步讲，色当下就是空，而空当下就是色，那么所有的受、感受；所有思想；所有的行为造作；所有的意识形态的分别，统统也是空的，亦复如是：也是空性的，意思是我们不能执著五蕴。观世音菩萨又对舍利弗这样叫：舍利弗呀！什么是诸法的空相呢？什么是一切法自性本空的空相呢？ 所谓空者，因为它不生，所以它就不灭，本性本来就没有生，所以也就没有所谓的灭；本性也没有所谓的垢，也就没有所谓的净。这空性里面所发展出来的，也没有所谓的增加，却也没有所谓的减少，所以在空性当中的一切法，我们必须要彻底地清除。那就是说：我们一定要空掉这个色法，空掉受、想、行、识法；我们一定要空去眼耳鼻舌身意；我们一定要除掉色声香味触法；我们一定要空去眼界，到最后无意识界。在空性的发展当中，没有所谓的无明，无明是来自于虚妄的意识形态，也没有所谓的修行而把无明除掉，因为本来就没有无明，无明不可除，自性本空故。乃至到最后也没有所谓的老死，也没有所谓的把老死除掉的功夫修行；也没有所谓小乘的苦集灭道；也没有所谓的智慧；或者是所谓的得到，因为一切法毕竟空，无所得。因为无所得的原因，所以菩萨依大智慧所以能够到彼岸，因此，大菩萨的心无挂碍，因为没有挂碍，也就没有所谓的恐怖，也就没有所谓的颠倒跟梦想，所以，三世诸佛就是因为空性，悟到空性的原因，因此究竟了不生不灭的涅槃。那么因为按照大智慧到彼岸的能力，所以能够得到阿耨多罗三藐三菩提的无上正等正觉。所以我们知道，般若波罗密多是大神咒，大神咒就是不可思议；是大明咒，就是能放出一切光明的；是无上咒，没有一个比这人更高的；无等等，意思就是没有能够望其项背的，意思就是般若波罗密多咒，这是无等等的，没有一个有办法跟它比的，能够除一切苦，真实不虚，所以说，般若波罗密多咒，就是我们所谓的所讲的咒语，叫做：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。我们心经用最短的时间把它讲完，是因为方便买录音带的人，不要花那么多钱，如果说你有兴趣的话，你去找斌宗大师的注解，好好地去读一读、研究研究，但是道理师父已经讲过一遍了，那就非常清楚了。

《般若波罗密多心经(7)》全文阅读结束。