..續本文上一頁要碰到往生被、金光明沙，還得要一點點福報，對不對？不然你以爲你可以碰到往生被？像前幾天那個八掌溪，有一個軍官他要緝私，結果船被撞了，就沈下去了，現在屍體也找不到。恐怖！在這個世間，死都不得安祥。所以我就教你們，師父加持過的那一包，你就要常常戴在身上，你平常也不修行，對不對？一看不對勁，金光明沙趕快到起來，我走了！貼上去就OK了。我走了，若是還有辦法說出這一句，他就還能爬起來不會死，所以說，這個世間恐怖！六十一頁。顛倒迷惑。反于真理，迷真逐妄，就像四種顛倒一樣的。四種顛倒就是以苦爲樂，以無常爲常，以無我爲我，因此我們要了解這個顛倒，衆生以苦爲樂。再來就是夢想，寐的時候，寐就是醒，就妄想。寐，睡覺的時候就做夢，産生一個夢，而晝心不散，夜神不昏，如果你能夠保持白天不散，你晚上就不昏。不過這個夢，有時候是一種預感，但是也是不可思議！前一陣子有人來，說要找師父，來了他說，他不曉得我是誰，剛好我坐在客廳裏面。他就說：師父！師父！我要找慧律法師。我說：哦！我師父休息。你認識他嗎？他說：我不認識。你找他做什麼？菩薩叫我來的。我說：哪個菩薩叫你來的？他說：觀世音。我說：素食館還是什麼？他說：不是素食館，(臺北觀世音有個素食館。)他說：真的那個菩薩叫我來的。我看他有沒有這樣子(意思腦子是否正常)？結果一看也沒有，他很正常啊！他很正常！我說：你爲什麼要找我？他說：我兒子念書，都念得很高的， 不隨便的，我以前都不甩這一套的，34：00結果菩薩晚上托夢給我，因爲我以前一直自己祈求，要追求這個真理，菩薩就告訴我：你要去追求真理，你就去找，晚上睡覺的時候，影現四個字出來：慧律法師。我說：你真的沒見過慧律法師？他說：沒有！你既然沒見過，你怎麼會找到我這個地方來，你怎麼知道？他說：我第二天就問，我在夢境我就問菩薩說：臺灣那麼大，你要我去找哪一個慧律法師？人不曉得。很簡單！那個講經幾萬個人那個就是。在南臺灣，他就來了。來了我看他，他確實不認識，要不然怎麼一直問：我是誰，這就是不認識啊。這夢境有時也不簡單，所以，有時候，菩薩也會推薦哦！還有一個更有趣的，來皈依，以前有一次來辦皈依。皈依的時候，他上面介紹者寫什麼呢？寫：乩童。來的時候一看：哦！乩童。我說：來、來！老菩薩！你怎麼是乩童叫你來皈依的？我啊，就是看媽祖傳，媽祖教人家要吃素。我想我這麼老了，也該吃素了。我是會吃素，可是我不會修行，人家說要先拜師，還說要什麼依啊？人家告訴我要什麼依的。我說：叫做皈依啦！什麼依他也搞不清楚，不是風衣哦，是皈依！他說：這樣啊？我也不懂，我就去點香，就問了：我要去皈依，可不要讓我走錯路了，我已經十。。。。。。加八了，我說：這叫五十。他說：對啊！五十八歲了。36：22五十，十聲十。。。。。。八了。(已經五十八了)，我要是找錯師父，那就很淒慘了。叫我首先要來皈依，就准備皈依。皈依來的時候，他家剛好是神壇，他就看習慣了，反正閑來沒事，就起乩跳起來了，就寫：我現在想要吃素、要皈依了，我要皈依，想找個好師父，我已經五十八了，可不能再走錯路了，也請浮出個字指示我。就寫：慧律法師。就把它抄起來，找來這裏，乩童介紹的。(法師大笑)你們講神、道、佛你能講沒有嗎？對不對？這是有，怎麼會沒有？還是有。你說他是亂講的，他也不會編一套來騙我。他就是這樣子。還有一個寫：准提菩薩，准提菩薩介紹。這種東西，夢有時候也是不可思議。這是題外話。醒的時候作得了主，還要夢的時候作得了主。究竟涅槃，譯曰，圓寂障盡曰寂，就是我們圓滿，而且進入最寂靜，除去所有的障礙，盡了叫做寂。德備，就是圓。圓滿具足。此言大涅槃，那就是不生不滅的，又謂必至此際，菩薩依般若而因圓，菩薩因爲般若波羅蜜多故而圓滿，所以究竟涅槃。[阿]翻譯成中文叫做無，[耨多羅]就是上，[叁藐]就是正等，[叁菩提]就是正覺，無上正等正覺，就是阿耨多羅叁藐叁菩提。諸佛依般若而果滿。所以，[故知般若波羅蜜多，是大咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。]有一次我去岡山，周羅漢的家裏，來了一個很鐵齒的一個男衆，那個人講話，我聽起來就是很能痛苦！師父！我問你。我說：怎樣？有什麼事情？你們心經講的，說大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒，那我問你，那是不是心經的咒是最好的了？那你們楞嚴咒又說是無上的咒王；大悲咒就說是九十九億恒河沙諸佛成道的根本。怎麼每一種咒，佛都說是最好的？ 他很不服，意思就是既然有個第一了，就不應該樣樣都第一。即這個若是好的，另外一個就要不好。我告訴他，40：22不然不好的咒，抽出來不要念。他說：不過佛怎麼說每一種都很好？我說：可不是！這和一個神經病的來一樣，師父！我先生往生了。我說：怎麼樣？你替我挑一部最好的經，幫我先生超度一下。我說：好！來！我帶你去六樓看。 門打開說：不好的幫我挑出來，我留好的幫你念。她說：這個……對啊！你說好的才念，不好的幫我挑出來，我留好的。佛講的，哪裏有不好的經典？釋迦牟尼佛講任何的經典，他都是一定要贊歎，對不對？他哪一部經典後面講咒，他就是一種方便、權巧， 所以，佛法來說，中邊皆甜，如同吃餅一樣。41：22佛法，八大人覺經也很好，心經也很好，楞嚴經也好 、法華經也好 ，就像這餅幹一樣，中間也是甜的，旁邊也是甜的。對嗎？他就一定要挑剔，對不對？奇怪！岡山怎麼會出那種人才？奇怪！聽不懂，這個人怎麼這樣子的？有半藐視釋迦牟尼佛，意思就是釋迦牟尼佛這樣講有罪過，應該講：這是第一等咒，這是第二等咒，那我問你，釋迦牟尼佛講，這是第叁等咒，那誰要念？我念咒是一樣的時間，我還念第叁等咒嗎？傻瓜！神經病，這個人不懂佛法，他看到這個心經就就不服氣，釋迦牟尼佛講的，又是大神咒願，又是大明咒，又是無上咒，又是無等等咒，這奇怪？岡山怎麼會出挑剔毛病的？也是出那一個人才。我都沒有想到這一點，因爲我知道釋迦牟尼佛是慈悲的，人不應該這樣子來衡量無上的慈尊、慈父，我們釋迦牟尼佛講的這個法，我們對佛法，我們用生命來相信它，至誠懇切，我常常講，像我這麼爛的人，念咒都會有感應的，何況你們那麼有修行的人。有的人笑得很可愛，笑成這樣。所以說，能除一切苦，真實不虛。我們看看這個咒：陀羅尼名，又有明，是就是你念咒就會有光明。密語就是秘密之語，不爲衆生所了解的。真言，那就是佛的語言。真言，真實不虛的語言。陀羅尼有四，翻譯成中文叫做法、義、咒、忍。法，就是具足一切道理，具足一切法。義，就是含有無量的意義。咒，是順著中文的翻譯，陀羅尼叫做咒。因爲古時候我們不可思議的，統統稱爲咒、符咒，符咒這是順中國翻譯的。忍是印可。這個咒有威神力，能令一切衆生認同。陀羅尼翻譯成總持無量義，意思就是你只要念咒，我就具足無量無邊的道理，統統存在裏面，所以，你要好好地念大悲咒，就是這個道理。以及善不失，惡不生，就是你行善，畢竟不會失去你的功德，你要學這個惡，馬上把你除掉。所以陀羅尼就是善不失，惡不生，因此你們要好好地念大悲咒，這是我勸導你們的。叫你們念楞嚴咒可能比較困難。有一個念楞嚴咒，這個咒，有一次有一個比丘住茅蓬，突然被毒蛇咬到。山上距離平地要好幾個鍾頭，沒有車子也沒有辦法，平常一個禮拜下山買一次菜，那麼上去就勉強買一些比較不會爛的，他也沒有冰箱，上面也沒有電，住茅蓬，被毒蛇咬到了，這下慘了！可能還沒有到人家那個地方找到醫生就死了。他一下子很慌張，突然想到，這咒有無上的咒力，他平常在修楞嚴咒，就一直持楞嚴咒，然後把他的腳捆綁起來，然後慢慢地就下山，竟然沒有置他于死地。所以這個咒，有時候你只要深具信心也是不可思議！不可思議！所以你們要出去出國的話，最好跟那個有修行的人，真的！因爲他會念咒啊，至少坐飛機也比較安心。他說：師父！如果爆炸了，我跟師父去，剛好度我去。但是不要一爆炸後，我沒死，你倒是出事了。也許是我先回去，或你先回去也不一定。所以說這個佛教的團體能夠的話，出國少說話，多念佛。因此念這個咒，我希望大家好好地用功。明就是淨障，即淨除障礙，咒翻譯成明，就是淨除障礙，密就是不爲衆生所知，只有諸佛菩薩能知，真就是實相不虛。[大神]就是具大神力，陰陽不測，除障不虛。[大明]呢就是破衆生的暗，鑒照無昧。無上，最勝窮理盡性，無法出上。最殊勝，窮理：徹底地解決，無法出上，無上。無等等，一切諸法無能與等。除苦不虛，喻咒，比喻說這個咒，贊歎這個功德能夠除苦，歎果，這八個字，分四個階段來解釋。喻咒，比喻作咒，來贊歎這些功德能除苦，而且不虛。總結而映前，所以起度苦而不虛。總結論映到前面，爲什麼？映就是觀空，等一下，我會從頭到尾解釋一遍。[綱戊 結顯開密 節一說咒][故說般若波羅密多咒。即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。]這個應該這樣念：(揭念ga)(最後是 sa wa ha )有的人念到這一句時，就聯想到很愛吃：多一塊，多一塊，再多一快(臺語諧音) 按：經語50：09有五種不翻，是唐代玄奘法師所立的，咒語就是其中之一，五不翻譯的其中之一。秘者是深奧難言之義，很深，很不好說。密是隱密不易示人。所以，又顯這個法誦持，你只要念就好，往往尋文思義，不得專一。你不能說，你念大悲咒時，一邊念，50：41一邊想[南無喝羅怛哆羅夜耶]，這是一個什麼佛啊？[婆盧羯帝，爍缽羅耶]然後又：這是什麼佛啊？不要！你就拼命一直念就好，就會自然有感應了。所以說，往往尋文思義，不得專一，秘法誦持，不起分別，易成叁昧，聞密宗的大德這樣說：咒文不盡梵語，就是不完全是梵語，它是通乎六道輪回。簡單講，比如說我們念那個[唵嘛呢叭彌吽]，就是通六道輪回，就是所有密宗的人，都持這個咒，大部分，紅觀音，這個咒我持了幾十萬遍：唵嘛呢叭彌吽……。通乎各趣，就是天竺人也就是每有所不解，即有很多就是印度人也不是很了解。但求信心薰習，你只要求這個信心的薰習，淨心的感應，清淨心就會感應，所以我們的文依例，例不許翻，就是我們還是不翻譯。語例不強解，這個音這個語，我們也不勉強來解釋它，謹按照古德。但是各經都有顯說密說，不獨本經，顯說者義詳，密說者義簡，詳簡皆說一事，詳細或是簡單，統統是說一個事相。知其可顯，可會其秘密，這樣就可以會合了這個秘密。觀世音菩薩說了一部，大智慧到彼岸最重要的一部經典，觀自在菩薩就告訴了舍利弗，他過去無量億劫來，怎麼修行呢？是修行這個深般若波羅密多的時候，就照，徹底地照破了色、受、想、行、識，一切統統是空的，所以，能夠超越一切的痛苦；能夠超越一切的煩惱。觀世音菩薩就叫舍利弗，說，舍利弗啊！你知不知道呢？色不異空，就是色法是緣起所生的，並沒有離開這個空性，而空性，也沒有離開這個色法，如果進一步講，色當下就是空，而空當下就是色，那麼所有的受、感受；所有思想；所有的行爲造作；所有的意識形態的分別，統統也是空的，亦複如是：也是空性的，意思是我們不能執著五蘊。觀世音菩薩又對舍利弗這樣叫：舍利弗呀！什麼是諸法的空相呢？什麼是一切法自性本空的空相呢？ 所謂空者，因爲它不生，所以它就不滅，本性本來就沒有生，所以也就沒有所謂的滅；本性也沒有所謂的垢，也就沒有所謂的淨。這空性裏面所發展出來的，也沒有所謂的增加，卻也沒有所謂的減少，所以在空性當中的一切法，我們必須要徹底地清除。那就是說：我們一定要空掉這個色法，空掉受、想、行、識法；我們一定要空去眼耳鼻舌身意；我們一定要除掉色聲香味觸法；我們一定要空去眼界，到最後無意識界。在空性的發展當中，沒有所謂的無明，無明是來自于虛妄的意識形態，也沒有所謂的修行而把無明除掉，因爲本來就沒有無明，無明不可除，自性本空故。乃至到最後也沒有所謂的老死，也沒有所謂的把老死除掉的功夫修行；也沒有所謂小乘的苦集滅道；也沒有所謂的智慧；或者是所謂的得到，因爲一切法畢竟空，無所得。因爲無所得的原因，所以菩薩依大智慧所以能夠到彼岸，因此，大菩薩的心無挂礙，因爲沒有挂礙，也就沒有所謂的恐怖，也就沒有所謂的顛倒跟夢想，所以，叁世諸佛就是因爲空性，悟到空性的原因，因此究竟了不生不滅的涅槃。那麼因爲按照大智慧到彼岸的能力，所以能夠得到阿耨多羅叁藐叁菩提的無上正等正覺。所以我們知道，般若波羅密多是大神咒，大神咒就是不可思議；是大明咒，就是能放出一切光明的；是無上咒，沒有一個比這人更高的；無等等，意思就是沒有能夠望其項背的，意思就是般若波羅密多咒，這是無等等的，沒有一個有辦法跟它比的，能夠除一切苦，真實不虛，所以說，般若波羅密多咒，就是我們所謂的所講的咒語，叫做：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。我們心經用最短的時間把它講完，是因爲方便買錄音帶的人，不要花那麼多錢，如果說你有興趣的話，你去找斌宗大師的注解，好好地去讀一讀、研究研究，但是道理師父已經講過一遍了，那就非常清楚了。

《般若波羅密多心經(7)》全文閱讀結束。