..续本文上一页法、信僧、信戒。在这四个方面建立起了信仰，它是永远不会坏的，永远不会丢失，永远能够保持下去。所以作为一个佛弟子，加入佛教、成为佛教教团的一员，那么首先就是要从信仰上解决信三宝的问题。我有四句话:以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。我们只有把第一句话落实了，那么后边的三句话才能落实。

　　大家可能会产生一个问题:皈依三宝以后会不会在生活上有种种的不便呢

　　会不会带来很多的约束呢

　　我想，我们首先不要考虑这个问题。比如说，皈依三宝以后，你是不是马上就要在家里供起一个佛堂来，早晚烧香磕头

　　我觉得，当你还没有这个条件，没有这样的机缘，或者说当你心灵深处还没有这种迫切要求的时候，你可以不必这么去做，因为在家里要供起佛像来并不是一件简单的事情。比如你们都是小字辈的，在家里还没有独立生活的地位，你想供个菩萨，父母就要干涉。如果你的父母都是信徒，家里已经有佛堂了，那你加入就行了，不必另起炉灶。还有，家里如果房子很小，你还要让菩萨占一个位子，菩萨可能也会觉得太委屈你们了。所以我不鼓励在家佛弟子必须每个家庭都要建立一个佛堂。但是如果条件成熟了，你的信心也逐步地成熟了，在这个时候，有一个很庄严但又是很简单的佛龛，供一尊佛像，早晚烧一枝香，也有好处。但是绝不勉强，你要等全家百分之百地都认同了再去做，那样你才能够很顺利地真正投入信仰生活。

　　除了供佛以外，皈依以后是不是一定要吃斋呢

　　我这么想，我们要有慈悲心，这一条不能动摇。但是根据佛教戒律的精神，参照南传佛教、藏传佛教的一些做法，在家里可以吃三净肉，就是不见杀、不闻杀、不为己杀。佛这么开许了，我们就不要在这上有怀疑，我们要相信佛说的话有绝对的权威性。那么在吃三净肉的时候，不要有贪心、贪口味，或者非得要荤不餐。特别是不要吃活鲜的东西，这和慈悲心不相符。人类的朋友可以说越来越少了，我们活生生地去吃这些朋友，怎么下得了口啊！当我们慢慢地培养起慈悲心，三净肉也可以不吃了，这是一个自觉的行为。所以希望各位不要在皈依以后吃荤吃素这个问题上有太多的顾虑。

　　还有，皈依以后是不是每天都要念经呢

　　在柏林寺皈依的在家佛弟子，我提倡他们早上诵《普贤菩萨行愿品》，从早上开始就在奉献人生的理念下接受佛陀的教诲;晚上诵《金刚经》，总结一天的生活，看看在觉悟人生上是不是有进步。如果我们天天能够持之以恒地、孜孜不倦地来读这两部经，那我们就会受用无穷。这两部经要是读纯熟了，有20分钟就能念完一部。你就每天这么读。静下心来读，嘴里在读，耳朵在听。心里听得明明白白，但不要管它什么意思—“熟读深思理自通”。我们有的教徒形容得非常好，他说每天读《普贤菩萨行愿品》和《金刚经》就像充电一样，一天的精神都会好。这是一个行之有效的、可以持之以恒的修学佛法的方法。当然如果你时间充裕，早晚诵经以后还可以打坐.大家都知道上本下焕老和尚，90多岁的人了，每天早上起来要诵四遍《普贤菩萨行愿品》，所以他老人家每一天简直是有用不完的精神、听说今年正月初一，他一天接待了两万多人，每个人来都要摸一下头。弟子们叫他休息他也不休息，总是说:“我不累，我要多结善缘。”所以你们读这部经，也一定会有很好的体会。

　　下面说一下受五戒的事。有的居士发心受五戒，但是又有很多的顾虑。实际上五戒没有什么难的，都是我们人生应该做到的五件事情。佛的五戒具有普遍的社会道德意义，绝不仅仅是宗教上的意义。我们把这五件事做好了，不但是一个好的佛教徒，更重要的是一个好的社会成员、好的家庭成员。但是我们如果从戒的角度来着，它就有了特殊意义，它会成为我们成佛的种子、成佛的根本。

　　有一些人担心他们的工作环境、家庭环境还不能完全适应五戒，或者说，他们个人在思想上还没有充分的准备。其实佛陀早就估计到了——可能有的人一次受五戒有困难，所以就有一个弹性——你可以次第受，就是说，你可以受一戒、二戒乃至五戒。五戒和具足戒、菩萨戒不同，它不需要你一次受满分，可以次第受。受一条戒，就守一条，那么就有一条的功德;受两条，守两条就有两条的功德。这是佛的慈悲，从实际出发，为在家弟子开了一个方便门，不搞一刀切，这样你就可以多次地受。所以有人说佛是一个教育家，从这点看，他做得是非常合情合理的。

　　五戒的中心思想是诸恶莫做。它所戒的对象，一切是从人出发，比如说不杀生戒，主要是不故断人命，然后再补充一句:乃至一切蚊虫的生命。这就是说，如果你故意杀了人，那就不可忏悔。假设你误伤了人命是可以忏悔的，就是说不是成心要把他人至于死地是可以忏悔的，乃至于误杀了其他生命，也是可以忏悔的。所谓犯戒，一是主动的，二是已成为事实，造成了严重的后果，也就是说要结合动机和效果两方面来判断，这就好像国家判死刑一样，如果是有计划、有步骤的杀人罪，当然就要偿命了，信佛的人，真正有慈悲心的人，我想杀戒是绝对能够遵守的。

　　再比如说盗戒。只要是一个遵纪守法、廉洁奉公的人，他绝对不会去盗窃他人财物。所以在受五戒的时候，很多人都主动地承诺这一戒条，觉得自己可以受。

　　第三条是不邪淫，这实际上是佛陀为了使在家弟子能够过正当的感情生活的一条戒。希望在家佛弟子男女双方都要感情专一、互敬互爱。这一条戒律该有多好啊！很多的在家弟子，比如说，他明年要到美国去留学了，妻子还在国内，他们都一起来受五戒，作为彼此在三宝面前的一种承诺，这种承诺可以说比任何承诺都更有保证性，夫妻双方在三宝前建立起这种信赖，可以说对保证家庭的和睦、持久具有非常重要的意义。我们不妨看看当今社会的种种问题，有很大一部分都是出于夫妻之间失去了信任，感情生活错位了，弄得家庭不和睦，给社会带来种种负面影响，也给下一代带来不可挽回的创伤。

　　第四条是不妄语戒，包括不妄言、不绮语、不两舌、不恶口四个方面。一个人说话要有人信，首先要从不妄语开始。人际关系要相处得融洽，就要说敬语、爱语、和语、软语。在施舍法中，第一条就是爱语，就是说话对方容易接受。有些人把妄语理解得太片面了。比如说，你要到柏林寺来参加夏令营，可能你对家里、对单位说要去探亲或者旅游。这算不算妄语呢

　　不算。因为你这么说对对方没有任何损失和伤害，同时还成就了你自己的功德，这是一个善意的谎言。假设你要做一件坏事、做一件不正当的事，你要瞒着你的家庭，那是不对的。在经典上、在禅宗的典籍上，这样的故事很多。马祖底下有一位禅师叫慧藏，他原来是个打猎的。一天马祖在那里打坐，慧藏那时是一个猎人，他追赶一只鹿，这只鹿刚好从马祖身边向西跑过去了。猎人来了间:“老和尚看到一只鹿没有

　　”马祖说:“向东边跑过去了。”猎人赶快向东边追，追了半天也没追到。你说马祖打妄语了没有呢

　　他没有说实际的话。他为了爱护鹿的生命，使猎人不致再一次犯错误，所以他来了一个善意的欺骗。猎人没有追到鹿，就回来质问马祖。马祖问猎人:“你一箭射几只啊

　　”猎人说:“我一箭射一只。”马祖说:“你的箭术不高明，我一箭射一群。”猎人说:“你真狠心，彼此都是生命。何必一下射那么多啊？”马祖答道:“你既然知道彼此都是生命，你何不自己射自己呢？”猎人说:“你叫我自己射自己，我就没有下手处了。”他马上把箭放下，洗手不干了。经过几年的努力参禅，他成了一代祖师。这个公案很有启发性，大家从中可以看到佛教的智慧，看到佛教怎样地指导我们用智慧来生活。

　　最后是酒戒。有人问，肉我还戒不了，怎么办呢？我说，你就吃三净肉，慢慢来改变饮食习惯。如果问，酒戒不了呢

　　我说，你一定要把酒戒掉。因为喝不喝酒与你生命的继续没有什么关系。不喝酒能够使你聪明，使你保持理智，不至于因喝酒以后做种种的错事。河北人喜欢喝酒，前几年石家庄大街上到处都是酒广告。我当着政府的官员也说，为什么要把酒广告搞得丰富多彩呢

　　不要引导人们去喝酒。社会要安定团结，必须戒酒;身体要健康，必须戒烟。戒酒戒烟比戒肉还重要，因为佛没有开酒戒，虽然它是遮戒，不是性戒，但只有在有病非酒不疗的时候才可以开。佛没有说平常少喝一点，因为一个喝酒的人，叫他少喝他做不到。所以我觉得不管是信佛的人，还是不信佛的人，可以吃三净肉，但是酒一定要戒了。当然国家靠烟酒来维持很大一部分财政收入，这也是很无奈的事情。对于这种办法，我持不同意见，我觉得国家要以善法来治国，以其他有利于人民身心健康的方法来创造财富，不应该以牺牲人民健康、影响安定团结的做法来取得税收。

　　除了五戒，还有十善。十善主要强调众善奉行。十善简单地说就叫“身三口四意三”，基本上包括了五戒的内容，身口七支罪不做了，就变七恶为七善——不杀、不盗、不淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，再加上意三支——不贪，不嗔、不痴，就是十善。十善法是人类道德的一个普遍要求，它也具有全方位的意义，不仅仅是宗教上的意义。所以我们从“诸恶莫做，众善奉行”这样一种普遍的社会意义上来认同佛教五戒的精神，这祥就比较容易理解了。

　　听说明天有一部分人要受三皈五戒，所以今天就在这个时候给大家随便讲一讲。这些内容是佛教在具体的道德修养上可操作的一些项目，不是空谈，因为我们学佛，不仅要在心灵智慧上有所提高，而且智慧上的提高一定要落实在我们言行上的净化。如果一个人言行不能一致，人家就无法认同你是不是有智慧，你也得不到佛法的真实受用，我想你们的智慧首先是用来观照自己，然后再通过自己的言行去影响别人。

　　课堂提问

　　问:偷税漏税是否犯盗戒？

　　答:戒律上有一条，我们要遵守国家的税制，不能偷税漏税。

　　问：忏悔是一种心理活动还是一种形式

　　答:忏悔既是心灵的活动，同时也是需要行为上有所表示。在行为上我们要真正地在佛前五体投地、发露忏海;在心灵上要做到从今以后再不重复这个错误。如果你磕了头以后还重复这件事。就说明你没有忏悔。所以说心灵上要升起忏悔之心，而且要改正这个错误，这样才是真正的忏悔。

　　问:工作上不得已要喝酒，这时怎么办呢

　　答:如果你真是为了单位的利益，你以一种忏悔的心，非常清楚明白地掌握好度，如果你能喝一两，你就把杯子在嘴上挨一下就可以了。你一定不能够趁着为公就痛痛快快地喝几杯，那就是一种犯戒的行为。这个问题戒律上没有说，这是我大胆地说一下，如果要承担什么错误的话，那么我来承担。但这一定是在特定的条件和环境之下，绝对不是普遍的。如果是普遍的，我就承担不了。

　　问:诵经可默读吗

　　效果如何

　　答:可以默读，效果是一样的。但是一定要专心。

　　问:您刚才讲妄语戒的时候，说到不损害别人的利盖，可我觉得刚才讲的马祖的公案，他损害了猎人的利益。

　　答:从打猎的角度来看，好像是损害了猎人的利益。打猎是一个恶法，损害了恶法，成就了他的善法，善恶之间有一条界限。刚才我说得非常清楚，这个善意的谎言如果是成就了善法你就可以说，如果是成就了恶法你就不可以说。

　　问:信佛的人可不可以离婚呢

　　答:可以好合好散。

《遵规守戒，把修行落实在具体生活中》全文阅读结束。