..续本文上一页想到「空」就是想到坏空，因此都很怕「空」，我们现在要如实安止下来，好好去体会「空」对我们生命的重要，就像你抬头去看，如果没有虚空的存在，怎幺能够长得又高、又大、又壮呢？不要以为说你比别人高，然后就产生「我慢」。如果没有整个法界的支撑，没有虚空让你这样发展，你怎幺能够存在呢？所以，当你真正深刻、具体去体悟「空」的重要，你的生命不但不会怕「空」，而且会处处开放着鲜艷的花朵，你的生命处处都是「心花朵朵开」，你都会这样解脱自在啊！你的生命充满着庆祝，因此我们现在要如实了解「空」是什幺，具体去感受到，具体去体证、溶入。
一般众生本来就浸泡在「空」里面，浸泡在空海里面，但是你没有觉悟到，于是我们透过这个让大家了解，就像鱼就在水中，都浸泡在水中里面，但是以鱼的视野、世界，体会不到它浸泡在水中，但是实质里的存在，就是浸泡在水中，没有水的支撑，它怎幺能够活呢？！没有法界的支撑，没有「空」让你游、游动，没有「空」让你这样自由自在，你怎幺能够活着呢？！所以，一般众生就是这样，就像鱼就在大海中，但是你不知道海在哪里？你就在大海中，你就在涅槃寂静的世界里面，但是你不知道涅槃界在哪里。就像你就在上帝的怀抱中，但是你不了解上帝是什幺，还要处处去找上帝；你本来就在净土极乐世界里面，但是你不知道，你不承认、也不以为然，然后就到处去找净土。
所以，心净佛土净，你能够静下来如实去观察，体会到原来你一直要找的大海，就在当下，这时候不管我到哪里，都是跟整个法界一体，一般众生就像大鱼缸里面的鱼，鱼在水中不知道自己在水中，你在「空」之中、浸泡在「空」里面，在「空」里面游来游去活动，你体会不到「空」。从现在开始，大家就可以很具体、很亲切的跟「空」溶为一体，就像水中的鱼，不知道在水中，但是你在上面、你有智慧，就可以告诉他们：你们浸泡在水中。能够在上面，就能够看到牠们是在水中游，因此你要了解、体证到「空」，必须要超越、超脱你原来过去的思想框框，原来你是在平面里面这样绕，你现在要来到比较高的世界、比较高的视野。因此要归零，不要再被过去的成见、包袱束缚住，你越能够归零，就能够越来越轻飘，于是就越来越上、越来越向上升，你的视野、你的胸襟，就会越来越开广，你的智慧就会越来越高。
所以，要不要跳脱出你原来的思考模式？要不要跳脱出你原来的窠臼？然后来到比较高的视野来看实相呢？我们的朋友ET，他就告诉我们：你要去看到「空」啊！看到「空」的实际存在，不但不会惧怕，而且你会了悟生死大事，才能够找到上帝是什幺。抬头好好去看这个「空」的存在，有虚空的存在，我才能够存在；有虚空存在，这些白云才能够在那里飞，虚空不碍白云飞，这就是「空」啊！这是相机所拍摄的虚空，天空的这个「空」，一般人会认为没内容，大家看不出什幺，跟你讲说「空」的重要，你也体会不到「空」的重要。佛陀就是讲说「先知法住智，后知涅槃智」，从现象里面的这些生生灭灭，从现象界里面去体会那种重要之后，你才能够体会到「空」的重要。
虚空的重要是怎幺样呢？虚空的无边无际，因此能够包容一切的星球，整个太阳系都浸泡在虚空里面，不只整个太阳系、整个银河系，也都浸泡在虚空里面，而且不只是银河系，整个宇宙、所有的银河系，所有的日月星辰、山河大地，全部都浸泡在这无边无际的「空」里面，这个「空」是一体，因为有无边无际的虚空存在，因此才能够容纳太阳的存在，有空、又有太阳，加上又有地球的养育之恩，地球就像母亲，太阳跟虚空就像父亲，我们讲说天上、天地父母，故而有虚空以及有太阳。因为有虚空，于是容许太阳的存在，容许地球的运转，有这些天地的养育，然后你看一切众生才能够存在。整个大台北市，都是建立在土地上、地球上，你要植根在地球上，然后一定要有空间让你活动，地、水、火、风、空，你一样都少不得，这样你的生命才能够存在。
在大都会里面穿梭，每天不断为生活奔波忙碌，有没有体会到你是需要整个法界大自然的支撑养育？你就在「空」里面，不要因为有这一条路，我就在路上走，「空」方面我就体会不到，你看前面有车子挡在这里，就不能过去呀！因为这里有物质的挡住，这里不「空」啊！因此你就不能过去。当车子移走之后，你一样可以继续前进，因为前面有「空」，没有物质的阻碍，因此你就能够这样前进，当你在开车、走路，现在、当下都要具体去体会，就像鱼在海中游来游去，你就在「空」里面游来游去，去感受那一种「空」对你生命的重要，因为有地球，有「空」为背景、为舞台，一切的人文才能够成立。
所以，有「空」、有地球，众生才在这里不断的你争我夺、二元对立，我是、我能、我慢、我很厉害……，你都看不到大地的支撑、虚空的重要。华航的空难事件，如果人类不断的挤，物质的阻碍住，然后「空」不够，结果就发生这样空难。因此，当「空」不足，不是说虚空不足，而是说人类所建构的这些，被有质有碍的物质挡住。如果华航这一架飞机，当它没有降落成功、要起飞，假如这边没有东西阻碍住，空难也是不会发生，就是因为这边有东西阻碍住，飞机没办法穿过物质，如果这里都是「空」，飞机也不会失事。因此，物质没办法容纳其他物质的存在，就变成这样的一个灾难。新航坠机事件，如果前面没有怪手挡住，纵使跑入错误的跑道，前面没有东西挡住，一样不会有空难，因为前面有碍有质的物质存在，当「空」不够的时候，你就会产生，车祸的发生也是这样。
要去体会「空」的重要，你一分一秒一剎那，都不能没有「空」的。可以一天不喝水，你还不会死，高空弹的几秒钟，或是说降落伞从高空降下来，几秒钟没有踏到大地，你还不会死啊！但是你一秒钟，或是千分之一秒、千分之一一秒，没有「空」，你都不可能活着。所以要去体会「空」对生命的重要。
这里的每一棵树就代表一切众生，就像一个人，不管是植物或是动物也好，植物它是定在这里而已，人、动物只是会动而已，但是一切的动物、一切的植物，都是脚踏大地、头顶青天，浸泡在空海里面。如果没有虚空，植物没办法活着；没有虚空，你、我不能存在，故而我们要去体会地、水、火、风、空的养育，让我们能够这样的活着。当你体会越深，就越懂得感恩。当我们平常在看的时候，大家都很疏忽那个「空」，这里有草坪，这里有这些树，这里有墙壁，你能不能具体去看到这个「空」的存在，因为有空间、有「空」的存在，这些它能够活着，具体的去看，这里因为有「空」的存在，就能够一排一排的架构起来，以后大家在看这些的时候，不要只是看到「有」的存在，要去看到「无」、要去看到「空」，当你越看得越深，跟《心经》的相应就会越深。
因为有空间的存在，这棵树才能够这样存在，每一个现象的存在，都一定要有空间，所谓现象界一切，都是以空为背景、以空为舞台，慢慢去体会「空」的存在，不要说只是看到这些花花草草树，要去看到「空」。再来，我们看这些都只是看到这些生灭变化，能不能看到现象界生生灭灭变化的背后这个「空」、它的不生不灭？你在这里变化，需要有「空」的背景，以「空」为舞台，慢慢深入去体会。这是2000年3月1号拍摄的，等于是在二年前拍摄的，我最初、最早在拍摄的，都是有关于「空」一系列的，因为当时体会到说「空」是何其浩大、何其重要、何其玄妙！「空」对我们的生命是何其重要！因此，当时就想说怎幺样把它拍摄下来，然后让众生来了解，虽然拍摄一系列有关「空」方面，但是却发现当时有跟少数一两个人在互动，觉得他们的闻、思、修、证应该很不错，于是跟他们互动有关「空」方面，但是他们体会不到，没办法了解、没办法体会。
于是我后来就是在想说，看到佛陀所讲的「先知法住智，后知涅槃智」，还是要从「有为法」、「无常」、「三法印」……，逐步的深入体会，到后来才能够体会到「空」，因此最早拍摄的「空」这一系列，就变成放在很后面课程才能够讲述。大家先从前面的那些去体会，他们都在向上看，这是以前的古文明流传下来的，他们都在看着天空，事实上里面都有一种要找寻生死大事，「我从哪里来、死往何处去？」那一种意味，了悟整个生死大事，一定要体证到「空」。大家抬头看看整个虚空，能够容许现象界一切的存在，虚空不碍白云飞，如果你的心能够与「空」相应，你就会越来越自在。
因为有虚空的存在，因此能够容纳日月星辰的存在，这是月亮，以前在白天的时候，我们以为月亮都不在，其实月亮有时候还是存在，就是因为有虚空的存在，故而容许人类文明的存在。所以，不要以为说「我好厉害！我财阀、财团很厉害！我能够建造一栋高楼大
……」再怎幺高楼大
，要去看到「空」的浩瀚伟大，我慢才会消失。当你觉得修行越厉害，认为神通广大很厉害，都是没有体会到「空」，没有体会到法界。当你真正体会到这些，抬头去看看整个浩瀚的「空」，你一定处处充满着感恩、充满着快乐，因此我们要看到大海、虚空的存在，然后容许白云的存在，容许大海的存在。所以，让我们具体去体会「空」的无边无际，去体会空海的重要，大家要抬头慢慢的去看，在室内里面也要去看到空间，在室外也一样具体去体会到空间，去体会「空」对我们生命的重要。
对于山河大地，「空」能够包容一切日月星辰。因为有「空」的存在，所以赤崁楼才能够存在；有「空」的存在，高高的椰子树才能够存在，我们不要说来到这里，就只是看这些文明古迹，看一看，觉得没什幺啊！就回去了。能不能处处去看到「空」的重要呢？这一个slide，也是协助大家去看「空」的玄妙、「空」的重要，现象这些、赤崁楼……，它有生生灭灭、有变化，但是「空」是不生不灭，大家要慢慢从日常生活中，从历缘对境里面，你走到哪里，都要处处去感受到「空」的重要，能够包容一切的存在，大家要把眼光、把视野拉开，不要个关在一个鸽子楼里面，市区公园有很多的鸽子笼，你就关在小小的空间里面。如果没有去看到「空」，我们的心量会越来越狭小，遇到一点事情就会觉得阻碍到，然后就会常常生气。
所以，你抬头慢慢去看，有虚空的存在，法界的艺术品才能够这幺灿然的开放着，这是法界的艺术品，在垦丁拍摄的，有虚空的存在，这些山河大地，这些公园、这些树木，才能够存在呀！我们不要只有看到这些，处处都要去看到「空」的重要，当你上过这些课之后，你再到郊外那里去看，你的生活质量不一样，你会更有深度、更有宽度、更有广度。再来，慢慢去看到整个「空」，地、水、火、风不断在养育一切的众生，因为有山河大地的存在，稻米才能够成熟，有「空」的这些存在，众生才能够存在，有虚空才能够包容一切的日月星辰、山河大地。当你到郊外去，不要说这没什幺啊！当你会看，处处都可以见到法，看到无常法则，一方面去看到大自然、法界的玄奥玄妙，要去看到、要去看懂，活生生的大地风云经、无字天书，虚空不碍白云飞，而这些白云可以美化虚空的重要，我们处处要去看到法界的无字天书、无上甚深微妙法。
真正的解脱者，都是看到法界的无上甚深微妙法，体会不死不生、不生不死。地球在演化上，灭绝生存和演变同等重要，这是在自然科学博物馆拍摄的，自然科学都已经逐渐协助众生体会不死不生、不生不死，但是你一定要体会什幺叫做生生灭灭，今天我们已经有诠述过一些，若生、若住、若异、若灭，那个「若」，你能够看穿若住、若生、若异、若灭，就会体会到什幺叫做不生不死，我们要把视野拉开，去看到整个地、水、火、风，在涵养一切众生，然后整个地、水、火、风，又是浸泡在无边无际的虚空里面，你的心胸要打开。
你、我、他，都是海洋的一个波浪，整个法界就像海洋，你、我、他都是海洋中的一个波浪，当你了悟这些，波浪消失之后，它也不是真正的消失，就是回归法界而已，基督教用语就是回归主怀。以老子来讲，就是体道、悟道而行道，溶入道里面，与道合一。现在当下解脱自在，就算你离开世间也是一样大自在，那是不生不死啊！所以，要拉开我们的视野去看看。这一张有两个太阳，这一张里面含有地、水，事实上这是水，因为它很净、像一面镜子，如果你的心很净，就能够如实反应出现象界的实相，这里有地、有水、有太阳，地、水、火、风、也有空气、还有空间，慢慢的孕育、养育，整个法界就像大慈大悲的母爱，天地父母啊！不断在养育着一切众生，因此你、我、他都是法界怀抱中的一个小孩，你、我、他都是整个大海里面的一个波浪，不要一直修行、修行到后来，变成一个大法王、大法师。
如果真正是协助众生解脱自在，自称为法王、法师，没关系！都很好！因为这只是一个名词、名相而已，但是如果你自认为修行很高、很厉害，却看不到法界，然后处处展现我是、我能，一样没办法回归主怀的，没办法回归到法界的。所以，《心经》所讲的世界，都是要体悟到「空」、体证「空」、体证到法界，然后才能够做到。下一章节会讲到溶入一体世界、体证《心经》方面的，很重要！《心经》所讲的「空」，都不是抽象的，都是可以实修实证到的，如果能够体证「空」，看到现象的一切，然后也体证到「空」，处处所住的、所在的，就是极乐世界，处处所在就是在极乐世界里面，你的心就能够展现出一种喜悦、祥和、安详。
这一张幻灯片也告诉我们一种祥和、安详、喜悦，这是古筝，然后这样一个空间，我们一方面要来看，这是在故宫博物院旁边的至善园，有一栋古色古香的楼阁，当我们上来的时候，一般就是看东看西，都是看到物质方面，能不能从这里面去看到？有没有「空」充满着里面的一切？这些木头、古筝……，都是因为有「空」，它才能够存在，而且房子里面充满着「空」，你能够体会到说，就算我坐在这里弹古筝，你也是一样浸泡在「空」里面。所以，当你能够看到现象的一切，又能够体会到「空」的重要，当下跟法界溶为一体，就能够解脱自在，快乐啊！安详啊！这是一个解脱的世界。
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第卅二章 涅槃、无为、空－－甚深极甚深》全文阅读结束。