..續本文上一頁想到「空」就是想到壞空，因此都很怕「空」，我們現在要如實安止下來，好好去體會「空」對我們生命的重要，就像你擡頭去看，如果沒有虛空的存在，怎幺能夠長得又高、又大、又壯呢？不要以爲說你比別人高，然後就産生「我慢」。如果沒有整個法界的支撐，沒有虛空讓你這樣發展，你怎幺能夠存在呢？所以，當你真正深刻、具體去體悟「空」的重要，你的生命不但不會怕「空」，而且會處處開放著鮮艷的花朵，你的生命處處都是「心花朵朵開」，你都會這樣解脫自在啊！你的生命充滿著慶祝，因此我們現在要如實了解「空」是什幺，具體去感受到，具體去體證、溶入。
一般衆生本來就浸泡在「空」裏面，浸泡在空海裏面，但是你沒有覺悟到，于是我們透過這個讓大家了解，就像魚就在水中，都浸泡在水中裏面，但是以魚的視野、世界，體會不到它浸泡在水中，但是實質裏的存在，就是浸泡在水中，沒有水的支撐，它怎幺能夠活呢？！沒有法界的支撐，沒有「空」讓你遊、遊動，沒有「空」讓你這樣自由自在，你怎幺能夠活著呢？！所以，一般衆生就是這樣，就像魚就在大海中，但是你不知道海在哪裏？你就在大海中，你就在涅槃寂靜的世界裏面，但是你不知道涅槃界在哪裏。就像你就在上帝的懷抱中，但是你不了解上帝是什幺，還要處處去找上帝；你本來就在淨土極樂世界裏面，但是你不知道，你不承認、也不以爲然，然後就到處去找淨土。
所以，心淨佛土淨，你能夠靜下來如實去觀察，體會到原來你一直要找的大海，就在當下，這時候不管我到哪裏，都是跟整個法界一體，一般衆生就像大魚缸裏面的魚，魚在水中不知道自己在水中，你在「空」之中、浸泡在「空」裏面，在「空」裏面遊來遊去活動，你體會不到「空」。從現在開始，大家就可以很具體、很親切的跟「空」溶爲一體，就像水中的魚，不知道在水中，但是你在上面、你有智慧，就可以告訴他們：你們浸泡在水中。能夠在上面，就能夠看到牠們是在水中遊，因此你要了解、體證到「空」，必須要超越、超脫你原來過去的思想框框，原來你是在平面裏面這樣繞，你現在要來到比較高的世界、比較高的視野。因此要歸零，不要再被過去的成見、包袱束縛住，你越能夠歸零，就能夠越來越輕飄，于是就越來越上、越來越向上升，你的視野、你的胸襟，就會越來越開廣，你的智慧就會越來越高。
所以，要不要跳脫出你原來的思考模式？要不要跳脫出你原來的窠臼？然後來到比較高的視野來看實相呢？我們的朋友ET，他就告訴我們：你要去看到「空」啊！看到「空」的實際存在，不但不會懼怕，而且你會了悟生死大事，才能夠找到上帝是什幺。擡頭好好去看這個「空」的存在，有虛空的存在，我才能夠存在；有虛空存在，這些白雲才能夠在那裏飛，虛空不礙白雲飛，這就是「空」啊！這是相機所拍攝的虛空，天空的這個「空」，一般人會認爲沒內容，大家看不出什幺，跟你講說「空」的重要，你也體會不到「空」的重要。佛陀就是講說「先知法住智，後知涅槃智」，從現象裏面的這些生生滅滅，從現象界裏面去體會那種重要之後，你才能夠體會到「空」的重要。
虛空的重要是怎幺樣呢？虛空的無邊無際，因此能夠包容一切的星球，整個太陽系都浸泡在虛空裏面，不只整個太陽系、整個銀河系，也都浸泡在虛空裏面，而且不只是銀河系，整個宇宙、所有的銀河系，所有的日月星辰、山河大地，全部都浸泡在這無邊無際的「空」裏面，這個「空」是一體，因爲有無邊無際的虛空存在，因此才能夠容納太陽的存在，有空、又有太陽，加上又有地球的養育之恩，地球就像母親，太陽跟虛空就像父親，我們講說天上、天地父母，故而有虛空以及有太陽。因爲有虛空，于是容許太陽的存在，容許地球的運轉，有這些天地的養育，然後你看一切衆生才能夠存在。整個大臺北市，都是建立在土地上、地球上，你要植根在地球上，然後一定要有空間讓你活動，地、水、火、風、空，你一樣都少不得，這樣你的生命才能夠存在。
在大都會裏面穿梭，每天不斷爲生活奔波忙碌，有沒有體會到你是需要整個法界大自然的支撐養育？你就在「空」裏面，不要因爲有這一條路，我就在路上走，「空」方面我就體會不到，你看前面有車子擋在這裏，就不能過去呀！因爲這裏有物質的擋住，這裏不「空」啊！因此你就不能過去。當車子移走之後，你一樣可以繼續前進，因爲前面有「空」，沒有物質的阻礙，因此你就能夠這樣前進，當你在開車、走路，現在、當下都要具體去體會，就像魚在海中遊來遊去，你就在「空」裏面遊來遊去，去感受那一種「空」對你生命的重要，因爲有地球，有「空」爲背景、爲舞臺，一切的人文才能夠成立。
所以，有「空」、有地球，衆生才在這裏不斷的你爭我奪、二元對立，我是、我能、我慢、我很厲害……，你都看不到大地的支撐、虛空的重要。華航的空難事件，如果人類不斷的擠，物質的阻礙住，然後「空」不夠，結果就發生這樣空難。因此，當「空」不足，不是說虛空不足，而是說人類所建構的這些，被有質有礙的物質擋住。如果華航這一架飛機，當它沒有降落成功、要起飛，假如這邊沒有東西阻礙住，空難也是不會發生，就是因爲這邊有東西阻礙住，飛機沒辦法穿過物質，如果這裏都是「空」，飛機也不會失事。因此，物質沒辦法容納其他物質的存在，就變成這樣的一個災難。新航墜機事件，如果前面沒有怪手擋住，縱使跑入錯誤的跑道，前面沒有東西擋住，一樣不會有空難，因爲前面有礙有質的物質存在，當「空」不夠的時候，你就會産生，車禍的發生也是這樣。
要去體會「空」的重要，你一分一秒一剎那，都不能沒有「空」的。可以一天不喝水，你還不會死，高空彈的幾秒鍾，或是說降落傘從高空降下來，幾秒鍾沒有踏到大地，你還不會死啊！但是你一秒鍾，或是千分之一秒、千分之一一秒，沒有「空」，你都不可能活著。所以要去體會「空」對生命的重要。
這裏的每一棵樹就代表一切衆生，就像一個人，不管是植物或是動物也好，植物它是定在這裏而已，人、動物只是會動而已，但是一切的動物、一切的植物，都是腳踏大地、頭頂青天，浸泡在空海裏面。如果沒有虛空，植物沒辦法活著；沒有虛空，你、我不能存在，故而我們要去體會地、水、火、風、空的養育，讓我們能夠這樣的活著。當你體會越深，就越懂得感恩。當我們平常在看的時候，大家都很疏忽那個「空」，這裏有草坪，這裏有這些樹，這裏有牆壁，你能不能具體去看到這個「空」的存在，因爲有空間、有「空」的存在，這些它能夠活著，具體的去看，這裏因爲有「空」的存在，就能夠一排一排的架構起來，以後大家在看這些的時候，不要只是看到「有」的存在，要去看到「無」、要去看到「空」，當你越看得越深，跟《心經》的相應就會越深。
因爲有空間的存在，這棵樹才能夠這樣存在，每一個現象的存在，都一定要有空間，所謂現象界一切，都是以空爲背景、以空爲舞臺，慢慢去體會「空」的存在，不要說只是看到這些花花草草樹，要去看到「空」。再來，我們看這些都只是看到這些生滅變化，能不能看到現象界生生滅滅變化的背後這個「空」、它的不生不滅？你在這裏變化，需要有「空」的背景，以「空」爲舞臺，慢慢深入去體會。這是2000年3月1號拍攝的，等于是在二年前拍攝的，我最初、最早在拍攝的，都是有關于「空」一系列的，因爲當時體會到說「空」是何其浩大、何其重要、何其玄妙！「空」對我們的生命是何其重要！因此，當時就想說怎幺樣把它拍攝下來，然後讓衆生來了解，雖然拍攝一系列有關「空」方面，但是卻發現當時有跟少數一兩個人在互動，覺得他們的聞、思、修、證應該很不錯，于是跟他們互動有關「空」方面，但是他們體會不到，沒辦法了解、沒辦法體會。
于是我後來就是在想說，看到佛陀所講的「先知法住智，後知涅槃智」，還是要從「有爲法」、「無常」、「叁法印」……，逐步的深入體會，到後來才能夠體會到「空」，因此最早拍攝的「空」這一系列，就變成放在很後面課程才能夠講述。大家先從前面的那些去體會，他們都在向上看，這是以前的古文明流傳下來的，他們都在看著天空，事實上裏面都有一種要找尋生死大事，「我從哪裏來、死往何處去？」那一種意味，了悟整個生死大事，一定要體證到「空」。大家擡頭看看整個虛空，能夠容許現象界一切的存在，虛空不礙白雲飛，如果你的心能夠與「空」相應，你就會越來越自在。
因爲有虛空的存在，因此能夠容納日月星辰的存在，這是月亮，以前在白天的時候，我們以爲月亮都不在，其實月亮有時候還是存在，就是因爲有虛空的存在，故而容許人類文明的存在。所以，不要以爲說「我好厲害！我財閥、財團很厲害！我能夠建造一棟高樓大
……」再怎幺高樓大
，要去看到「空」的浩瀚偉大，我慢才會消失。當你覺得修行越厲害，認爲神通廣大很厲害，都是沒有體會到「空」，沒有體會到法界。當你真正體會到這些，擡頭去看看整個浩瀚的「空」，你一定處處充滿著感恩、充滿著快樂，因此我們要看到大海、虛空的存在，然後容許白雲的存在，容許大海的存在。所以，讓我們具體去體會「空」的無邊無際，去體會空海的重要，大家要擡頭慢慢的去看，在室內裏面也要去看到空間，在室外也一樣具體去體會到空間，去體會「空」對我們生命的重要。
對于山河大地，「空」能夠包容一切日月星辰。因爲有「空」的存在，所以赤崁樓才能夠存在；有「空」的存在，高高的椰子樹才能夠存在，我們不要說來到這裏，就只是看這些文明古迹，看一看，覺得沒什幺啊！就回去了。能不能處處去看到「空」的重要呢？這一個slide，也是協助大家去看「空」的玄妙、「空」的重要，現象這些、赤崁樓……，它有生生滅滅、有變化，但是「空」是不生不滅，大家要慢慢從日常生活中，從曆緣對境裏面，你走到哪裏，都要處處去感受到「空」的重要，能夠包容一切的存在，大家要把眼光、把視野拉開，不要個關在一個鴿子樓裏面，市區公園有很多的鴿子籠，你就關在小小的空間裏面。如果沒有去看到「空」，我們的心量會越來越狹小，遇到一點事情就會覺得阻礙到，然後就會常常生氣。
所以，你擡頭慢慢去看，有虛空的存在，法界的藝術品才能夠這幺燦然的開放著，這是法界的藝術品，在墾丁拍攝的，有虛空的存在，這些山河大地，這些公園、這些樹木，才能夠存在呀！我們不要只有看到這些，處處都要去看到「空」的重要，當你上過這些課之後，你再到郊外那裏去看，你的生活質量不一樣，你會更有深度、更有寬度、更有廣度。再來，慢慢去看到整個「空」，地、水、火、風不斷在養育一切的衆生，因爲有山河大地的存在，稻米才能夠成熟，有「空」的這些存在，衆生才能夠存在，有虛空才能夠包容一切的日月星辰、山河大地。當你到郊外去，不要說這沒什幺啊！當你會看，處處都可以見到法，看到無常法則，一方面去看到大自然、法界的玄奧玄妙，要去看到、要去看懂，活生生的大地風雲經、無字天書，虛空不礙白雲飛，而這些白雲可以美化虛空的重要，我們處處要去看到法界的無字天書、無上甚深微妙法。
真正的解脫者，都是看到法界的無上甚深微妙法，體會不死不生、不生不死。地球在演化上，滅絕生存和演變同等重要，這是在自然科學博物館拍攝的，自然科學都已經逐漸協助衆生體會不死不生、不生不死，但是你一定要體會什幺叫做生生滅滅，今天我們已經有诠述過一些，若生、若住、若異、若滅，那個「若」，你能夠看穿若住、若生、若異、若滅，就會體會到什幺叫做不生不死，我們要把視野拉開，去看到整個地、水、火、風，在涵養一切衆生，然後整個地、水、火、風，又是浸泡在無邊無際的虛空裏面，你的心胸要打開。
你、我、他，都是海洋的一個波浪，整個法界就像海洋，你、我、他都是海洋中的一個波浪，當你了悟這些，波浪消失之後，它也不是真正的消失，就是回歸法界而已，基督教用語就是回歸主懷。以老子來講，就是體道、悟道而行道，溶入道裏面，與道合一。現在當下解脫自在，就算你離開世間也是一樣大自在，那是不生不死啊！所以，要拉開我們的視野去看看。這一張有兩個太陽，這一張裏面含有地、水，事實上這是水，因爲它很淨、像一面鏡子，如果你的心很淨，就能夠如實反應出現象界的實相，這裏有地、有水、有太陽，地、水、火、風、也有空氣、還有空間，慢慢的孕育、養育，整個法界就像大慈大悲的母愛，天地父母啊！不斷在養育著一切衆生，因此你、我、他都是法界懷抱中的一個小孩，你、我、他都是整個大海裏面的一個波浪，不要一直修行、修行到後來，變成一個大法王、大法師。
如果真正是協助衆生解脫自在，自稱爲法王、法師，沒關系！都很好！因爲這只是一個名詞、名相而已，但是如果你自認爲修行很高、很厲害，卻看不到法界，然後處處展現我是、我能，一樣沒辦法回歸主懷的，沒辦法回歸到法界的。所以，《心經》所講的世界，都是要體悟到「空」、體證「空」、體證到法界，然後才能夠做到。下一章節會講到溶入一體世界、體證《心經》方面的，很重要！《心經》所講的「空」，都不是抽象的，都是可以實修實證到的，如果能夠體證「空」，看到現象的一切，然後也體證到「空」，處處所住的、所在的，就是極樂世界，處處所在就是在極樂世界裏面，你的心就能夠展現出一種喜悅、祥和、安詳。
這一張幻燈片也告訴我們一種祥和、安詳、喜悅，這是古筝，然後這樣一個空間，我們一方面要來看，這是在故宮博物院旁邊的至善園，有一棟古色古香的樓閣，當我們上來的時候，一般就是看東看西，都是看到物質方面，能不能從這裏面去看到？有沒有「空」充滿著裏面的一切？這些木頭、古筝……，都是因爲有「空」，它才能夠存在，而且房子裏面充滿著「空」，你能夠體會到說，就算我坐在這裏彈古筝，你也是一樣浸泡在「空」裏面。所以，當你能夠看到現象的一切，又能夠體會到「空」的重要，當下跟法界溶爲一體，就能夠解脫自在，快樂啊！安詳啊！這是一個解脫的世界。
《阿含解脫道次第 解說講稿 第卅二章 涅槃、無爲、空－－甚深極甚深》全文閱讀結束。