..续本文上一页断。如果看不到种种结，就不可能断。如果看不到种种结，就不可能断的，好像说你拿着一把枪，然后到黑压压的地方，要去打一个小苹果，你看不到目标在哪里，你怎幺打？根本没办法断，因此要能够看到你的结在哪里，你才能够断。但是，能看到诸结，也未必有魄力断。所以，要能看到、又有魄力，才能够断诸结。(二)观察到「未生善法」就令生起，已生善法就令增广。所以，实修四念处，是要配合四正勤。

　　如果具足闻思基础，有了正知正见，又有因缘实修四念处法门，佛陀敢向你保证不必七年就能证到阿罗汉果，至少可以证到三果。佛陀再鼓励行者：不必七年，甚至不用到七个月，经七天七夜的专修四念处，你就有可能证到阿罗汉果或三果。佛陀绝不开空头支票，也不是天方夜谭。但是，不要一看到这样的鼓励就马上急着修四念处，如果没有正法的闻思基础，没有建立起正知正见，那就容易形成以「欲贪」为前导而修四念处，如此就会越修越厉害，我慢越来越大。这样的走向与佛陀所讲的「断结、断慢」的解脱道是背道而驰。所以，我们要建立起正知正见、具足闻思基础，然后你再实修四念处，这样就是要迈向证果，初果、二果这样上来。如果你有证初果的基础，然后闻思又不断加深，佛陀后面所讲的，再多久的期间可以证到三果或是四果？那这不待时节因缘，那是随时有可能的，但是必须你要证初果以上，再来你是真正用生命在找法、在修行。

　　【幻灯片】

　　今天的幻灯片，我们比较深入到黑洞里面来看，上一次对黑洞方面，都只稍微简单的介绍一下而已，这一次是比较有系列的来看。前半是介绍黑洞方面，后半有另外一些资料。为什幺我们这一班的黑洞方面，到现在进行比较深度介绍，因为在上你们的课之前，有一次在其他地方上课，在第二堂课就把黑洞播放出来，有一位学员本来就有羊痫风情况，发作是比较不定时，只要有些刺激性就会发作，结果当他看到播放这些，于是在现场羊痫风就发作了，后来有同修就建议还是不要放在前面播放，有的人没办法去接受，比较会有一些副作用。所以，现在大家有比较深入的闻思基础，就来深入了解一下黑洞的情况。我们里面会有一些实际棺材、骨头这些，一般众生对这方面会排斥、会惧怕，如果他的内心抗拒、不安，就比较容易发作。

　　因为这方面是属于我们人生的真实面目，如果不去了解，你的人生只是看到部分，而且只是生活在幻境里面，只是看你所要看的，而你所不看的呢？都一直在逃避。因此有些文学家，都只是喜欢看美好的一面，喜欢看美好的一面，当一面对真实面产生的时候，他们没办法接受，于是有些很有名的文学家，很容易走上自杀之途，像日本的三岛由纪夫、川端康成，以及国内有一位三毛，也都是这样，其中川端康成也得过诺贝尔奖，但是后来却是选择自杀，因为很多的文学家，他们是看到唯美主义，只看到漂亮方面的。但是宇宙实相的存在，它是黑、白两面都存在着，你不能只看白的，也要看到黑的；你不能只看到漂亮，也要看到丑陋；人性方面有光明面、也有丑陋的一面，要能够看到。包括自己也是一样，你自己有光明一面、也有丑陋的一面，要如实接受自己的不足，「真人」才会展现出来。

　　如果你不愿意接受自己的不足，一直要掩饰黑暗的角落，那幺你过的不会是真实的人生。因此，佛教所讲的「如实观」就是这样，你要去看到好的一面、坏的一面，白的、黑的，美的、丑的……，你都要能够看到，就是「如实观」。一个乐观的人，只是看到他想要看的、好的一面，而悲观的人，他是看到丑陋的一面。佛教是有智慧的超越乐观与悲观，佛教是「如实观」，如实观宇宙的存在，黑、白同时都有，黑洞、白洞都有……，不是完美，但它却是很完整的。完美与完整不一样，有什幺不一样？「完美」是说你只是唯美角度，只要去看好的方面的，但事实的存在不是这样。而「完整」呢？它是都有、是包括的，学佛是要把你的智慧，慢慢去开展、开展，到后来能够去包容万事万物。

　　现在来看一下黑洞，这是我们人生的真实面，如果现在你没有去了解它，那幺生死大事，你就没办法了解。如果不了悟生死大事，你只是在趋乐避苦，只是一直在逃、在避，像鸵鸟心态一样，遇到不好的、遇到不可意境的，你就闪躲啊！这样智慧没办法增长出来，因此我们就是要去如实看、如实观。前面几张幻灯片是介绍黑洞，宇宙存在的黑洞，是天文学家帮我们整理出来的，是从爱因斯坦的相对论里面，科学家透过一种模拟、想象，然后画出这样的图出来，黑洞在中间，看起来好像小小的，但是它的引力却是非常大非常大、无穷的。整个星球，只要你渐渐进入黑洞范围，就会渐渐地被吸入、被吸入，然后消失得无影无踪。当爱因斯坦提出相对论之后，科学家慢慢去求真求证，因为爱因斯坦所提出的，也是推论而已，他没办法证实。后来的科学家慢慢再去证实，包括哈伯太空望远镜，他们也去发现宇宙超大黑洞，这个就是科学家慢慢去发现到黑洞的存在。

　　我们现实生活中生命的黑洞，包括整个宇宙天文方面，整个多大的太阳系，都会在黑洞里面消失，就是佛教所讲的「生住异灭、成住坏空」，但是我们不要以为黑洞就是在那幺遥远的地方，黑洞它是随时在我们身边啊！现在来看我们身边的黑洞，这里是台北市立殡仪馆，都是告诉我们身边随时都存在着黑洞，这就是黑洞，知道吗？黑洞它虽然小小的，但是却是有无边的吸引力，而且无边的包容力，它的装容量非常非常大，所有的名利、所有的财产，所有你所抓的一切，无论你多富有、多有钱，存多少财产，它这里都装得下。你所有的成就、所有的一切，你所抓的一切，这里都可以装容得下，而且它总有一天等到你。这个人已经在黑洞里面，这都是实际的尸体，你要去看看：再多的我是、我能、我慢，再多的放不下，当你死的时候，当你是一具僵硬尸体，你还有什幺的放不下吗？还有什幺样的放不下吗？所以，「死想观」是在修行方面一剂很猛、很有效的药。

　　当我们在历缘对境遇到一些情况，很痛苦、很难过、很放不下，这时候「死想观」很有效。所谓「死想观」，不是去自杀的那种死，与那个无关，如果去自杀，那是悲观消极，只是残害自己的身体而已，都不是解决事情。真正有智慧的「死想观」，就是当你遇到境界，看不开、放不下，或是很痛苦，这时候把你自己的身心，溶入死亡的世界里面，想想：如果我已经死了，我还有什幺放不下？假如我已经死了，我还有什幺放不下？这是很有效的一剂猛药，那不是消极，是让我们把很多的放不下，把很多的冲动、很多的我执，能够来一个斩断。所谓「死想观」，大家要正确体会，绝对不是自杀、悲观消极那种心态，而是让过去归零，佛陀十号里面的「善逝」，就是能够随时归零。因此，「死想观」的正确应用，就是能够随时归零。

　　讲白话一点，如果你再放不下那些，要去想到：如果你已经死了，还有什幺放不下？你那个抓取，才会放开啊！不然我们都会紧抓着不放。如果没有解脱，一直在六道里面，然后在四种食里面一直吃、吃、吃，虽然人类的智慧比一般动物高，但是事实上人类的吃方面是更加复杂，这样而已。在食物链里面－－粗抟食、触食、意思食、识食，都是在这里面绕，你再高的成就，也都是不出「意思食」与「识食」，除非你是解脱者，不然都是在四种食里面绕，吃、吃、吃到最后，就是这样被吃啊！这位老兄他是进入黑洞里面，也是在以身说法，都在跟我们实际讲法，我们平常去看，往往很少去体悟那个法，我们都去吊祭一下，该来的、不去不好意思，好像做一个应酬、一个礼貌这样，很少去体会他们都是在以身作则，告诉我们「无常」与「无我」法印。

　　这是骨灰罈，也算是黑洞，尸体烧一烧到最后，现在进入黑洞来看，这是一位亲戚要捡骨，已经死二十年了，刚好把它实际拍摄下来，让大家来看看，你不要以为说这是别人啊！包括我们前面看的尸体、殡仪馆，如果以为是别人，都表示你还在后知后觉，甚至不知不觉，我们都还很麻木，还没去震撼到。如果你能够越早去感受到，就会想到如果没有好好解脱，很快就会轮到我，这个有否去震撼到？不要以为说这是看别人，那个看就是要看到自己。所以，佛陀就是要鼓励我们，要从从不知不觉的情况，慢慢提升成为后知后觉，然后再成为先知先觉，我们要好好去体会，这样我们就能够出离苦海。

　　这就是开始挖，这是黑洞里面，我们生命的黑洞，不管你多高的成就、当多大的官，一样没有一个人能够例外，没有一个人能够避免。不管你再才高八斗，或是你IQ、180都一样，无常黑洞它对待一切众生都平等，只要你还没有解脱，这一关没有谁能够突破得了。佛陀就是看到这一关，非常非常的震撼！才找寻如何超越生死轮回。所以，我们就是要去了悟，佛陀在体悟方面，就是进入死亡里面去看到、去体会。这是黑洞里面，棺材盖本来是放在上面，久了之后塌陷下去，这是还没有翻开，这是已经掀开，然后骨头慢慢捡起来，你要去看到啊！你奋斗一生，如果没有解脱，到最后就是这样，白骨一堆啊！你再大的放不下、再多的执着，到最后都是一场梦一场空。

　　所以，修行绝对不是走向消极悲观，而是让你提早了悟整个生死大事，然后出离生死轮回，一般众生没有好好修行、没有好好体悟，一直不断在争名夺利。像这位老兄也是一样，以前就是一直奋斗事业，在四十九岁就死了，二十几年后就是一堆白骨，当你奋斗到最后，包括四种食你吃、吃、吃，吃到最后剩的就是这些，所剩下的最后就是这样，还有什幺财产啊？妻儿啊？还有说先生、父母亲这些啊？当你死的时候，没有一个人陪在你旁边，就算他葬在旁边，还是你是你、我是我，还是一堆白骨。因此，我们要好好深入体会生死…

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