..續本文上一頁斷。如果看不到種種結，就不可能斷。如果看不到種種結，就不可能斷的，好像說你拿著一把槍，然後到黑壓壓的地方，要去打一個小蘋果，你看不到目標在哪裏，你怎幺打？根本沒辦法斷，因此要能夠看到你的結在哪裏，你才能夠斷。但是，能看到諸結，也未必有魄力斷。所以，要能看到、又有魄力，才能夠斷諸結。(二)觀察到「未生善法」就令生起，已生善法就令增廣。所以，實修四念處，是要配合四正勤。

　　如果具足聞思基礎，有了正知正見，又有因緣實修四念處法門，佛陀敢向你保證不必七年就能證到阿羅漢果，至少可以證到叁果。佛陀再鼓勵行者：不必七年，甚至不用到七個月，經七天七夜的專修四念處，你就有可能證到阿羅漢果或叁果。佛陀絕不開空頭支票，也不是天方夜譚。但是，不要一看到這樣的鼓勵就馬上急著修四念處，如果沒有正法的聞思基礎，沒有建立起正知正見，那就容易形成以「欲貪」爲前導而修四念處，如此就會越修越厲害，我慢越來越大。這樣的走向與佛陀所講的「斷結、斷慢」的解脫道是背道而馳。所以，我們要建立起正知正見、具足聞思基礎，然後你再實修四念處，這樣就是要邁向證果，初果、二果這樣上來。如果你有證初果的基礎，然後聞思又不斷加深，佛陀後面所講的，再多久的期間可以證到叁果或是四果？那這不待時節因緣，那是隨時有可能的，但是必須你要證初果以上，再來你是真正用生命在找法、在修行。

　　【幻燈片】

　　今天的幻燈片，我們比較深入到黑洞裏面來看，上一次對黑洞方面，都只稍微簡單的介紹一下而已，這一次是比較有系列的來看。前半是介紹黑洞方面，後半有另外一些資料。爲什幺我們這一班的黑洞方面，到現在進行比較深度介紹，因爲在上你們的課之前，有一次在其他地方上課，在第二堂課就把黑洞播放出來，有一位學員本來就有羊痫風情況，發作是比較不定時，只要有些刺激性就會發作，結果當他看到播放這些，于是在現場羊痫風就發作了，後來有同修就建議還是不要放在前面播放，有的人沒辦法去接受，比較會有一些副作用。所以，現在大家有比較深入的聞思基礎，就來深入了解一下黑洞的情況。我們裏面會有一些實際棺材、骨頭這些，一般衆生對這方面會排斥、會懼怕，如果他的內心抗拒、不安，就比較容易發作。

　　因爲這方面是屬于我們人生的真實面目，如果不去了解，你的人生只是看到部分，而且只是生活在幻境裏面，只是看你所要看的，而你所不看的呢？都一直在逃避。因此有些文學家，都只是喜歡看美好的一面，喜歡看美好的一面，當一面對真實面産生的時候，他們沒辦法接受，于是有些很有名的文學家，很容易走上自殺之途，像日本的叁島由紀夫、川端康成，以及國內有一位叁毛，也都是這樣，其中川端康成也得過諾貝爾獎，但是後來卻是選擇自殺，因爲很多的文學家，他們是看到唯美主義，只看到漂亮方面的。但是宇宙實相的存在，它是黑、白兩面都存在著，你不能只看白的，也要看到黑的；你不能只看到漂亮，也要看到醜陋；人性方面有光明面、也有醜陋的一面，要能夠看到。包括自己也是一樣，你自己有光明一面、也有醜陋的一面，要如實接受自己的不足，「真人」才會展現出來。

　　如果你不願意接受自己的不足，一直要掩飾黑暗的角落，那幺你過的不會是真實的人生。因此，佛教所講的「如實觀」就是這樣，你要去看到好的一面、壞的一面，白的、黑的，美的、醜的……，你都要能夠看到，就是「如實觀」。一個樂觀的人，只是看到他想要看的、好的一面，而悲觀的人，他是看到醜陋的一面。佛教是有智慧的超越樂觀與悲觀，佛教是「如實觀」，如實觀宇宙的存在，黑、白同時都有，黑洞、白洞都有……，不是完美，但它卻是很完整的。完美與完整不一樣，有什幺不一樣？「完美」是說你只是唯美角度，只要去看好的方面的，但事實的存在不是這樣。而「完整」呢？它是都有、是包括的，學佛是要把你的智慧，慢慢去開展、開展，到後來能夠去包容萬事萬物。

　　現在來看一下黑洞，這是我們人生的真實面，如果現在你沒有去了解它，那幺生死大事，你就沒辦法了解。如果不了悟生死大事，你只是在趨樂避苦，只是一直在逃、在避，像鴕鳥心態一樣，遇到不好的、遇到不可意境的，你就閃躲啊！這樣智慧沒辦法增長出來，因此我們就是要去如實看、如實觀。前面幾張幻燈片是介紹黑洞，宇宙存在的黑洞，是天文學家幫我們整理出來的，是從愛因斯坦的相對論裏面，科學家透過一種模擬、想象，然後畫出這樣的圖出來，黑洞在中間，看起來好像小小的，但是它的引力卻是非常大非常大、無窮的。整個星球，只要你漸漸進入黑洞範圍，就會漸漸地被吸入、被吸入，然後消失得無影無蹤。當愛因斯坦提出相對論之後，科學家慢慢去求真求證，因爲愛因斯坦所提出的，也是推論而已，他沒辦法證實。後來的科學家慢慢再去證實，包括哈伯太空望遠鏡，他們也去發現宇宙超大黑洞，這個就是科學家慢慢去發現到黑洞的存在。

　　我們現實生活中生命的黑洞，包括整個宇宙天文方面，整個多大的太陽系，都會在黑洞裏面消失，就是佛教所講的「生住異滅、成住壞空」，但是我們不要以爲黑洞就是在那幺遙遠的地方，黑洞它是隨時在我們身邊啊！現在來看我們身邊的黑洞，這裏是臺北市立殡儀館，都是告訴我們身邊隨時都存在著黑洞，這就是黑洞，知道嗎？黑洞它雖然小小的，但是卻是有無邊的吸引力，而且無邊的包容力，它的裝容量非常非常大，所有的名利、所有的財産，所有你所抓的一切，無論你多富有、多有錢，存多少財産，它這裏都裝得下。你所有的成就、所有的一切，你所抓的一切，這裏都可以裝容得下，而且它總有一天等到你。這個人已經在黑洞裏面，這都是實際的屍體，你要去看看：再多的我是、我能、我慢，再多的放不下，當你死的時候，當你是一具僵硬屍體，你還有什幺的放不下嗎？還有什幺樣的放不下嗎？所以，「死想觀」是在修行方面一劑很猛、很有效的藥。

　　當我們在曆緣對境遇到一些情況，很痛苦、很難過、很放不下，這時候「死想觀」很有效。所謂「死想觀」，不是去自殺的那種死，與那個無關，如果去自殺，那是悲觀消極，只是殘害自己的身體而已，都不是解決事情。真正有智慧的「死想觀」，就是當你遇到境界，看不開、放不下，或是很痛苦，這時候把你自己的身心，溶入死亡的世界裏面，想想：如果我已經死了，我還有什幺放不下？假如我已經死了，我還有什幺放不下？這是很有效的一劑猛藥，那不是消極，是讓我們把很多的放不下，把很多的沖動、很多的我執，能夠來一個斬斷。所謂「死想觀」，大家要正確體會，絕對不是自殺、悲觀消極那種心態，而是讓過去歸零，佛陀十號裏面的「善逝」，就是能夠隨時歸零。因此，「死想觀」的正確應用，就是能夠隨時歸零。

　　講白話一點，如果你再放不下那些，要去想到：如果你已經死了，還有什幺放不下？你那個抓取，才會放開啊！不然我們都會緊抓著不放。如果沒有解脫，一直在六道裏面，然後在四種食裏面一直吃、吃、吃，雖然人類的智慧比一般動物高，但是事實上人類的吃方面是更加複雜，這樣而已。在食物鏈裏面－－粗抟食、觸食、意思食、識食，都是在這裏面繞，你再高的成就，也都是不出「意思食」與「識食」，除非你是解脫者，不然都是在四種食裏面繞，吃、吃、吃到最後，就是這樣被吃啊！這位老兄他是進入黑洞裏面，也是在以身說法，都在跟我們實際講法，我們平常去看，往往很少去體悟那個法，我們都去吊祭一下，該來的、不去不好意思，好像做一個應酬、一個禮貌這樣，很少去體會他們都是在以身作則，告訴我們「無常」與「無我」法印。

　　這是骨灰罈，也算是黑洞，屍體燒一燒到最後，現在進入黑洞來看，這是一位親戚要撿骨，已經死二十年了，剛好把它實際拍攝下來，讓大家來看看，你不要以爲說這是別人啊！包括我們前面看的屍體、殡儀館，如果以爲是別人，都表示你還在後知後覺，甚至不知不覺，我們都還很麻木，還沒去震撼到。如果你能夠越早去感受到，就會想到如果沒有好好解脫，很快就會輪到我，這個有否去震撼到？不要以爲說這是看別人，那個看就是要看到自己。所以，佛陀就是要鼓勵我們，要從從不知不覺的情況，慢慢提升成爲後知後覺，然後再成爲先知先覺，我們要好好去體會，這樣我們就能夠出離苦海。

　　這就是開始挖，這是黑洞裏面，我們生命的黑洞，不管你多高的成就、當多大的官，一樣沒有一個人能夠例外，沒有一個人能夠避免。不管你再才高八鬥，或是你IQ、180都一樣，無常黑洞它對待一切衆生都平等，只要你還沒有解脫，這一關沒有誰能夠突破得了。佛陀就是看到這一關，非常非常的震撼！才找尋如何超越生死輪回。所以，我們就是要去了悟，佛陀在體悟方面，就是進入死亡裏面去看到、去體會。這是黑洞裏面，棺材蓋本來是放在上面，久了之後塌陷下去，這是還沒有翻開，這是已經掀開，然後骨頭慢慢撿起來，你要去看到啊！你奮鬥一生，如果沒有解脫，到最後就是這樣，白骨一堆啊！你再大的放不下、再多的執著，到最後都是一場夢一場空。

　　所以，修行絕對不是走向消極悲觀，而是讓你提早了悟整個生死大事，然後出離生死輪回，一般衆生沒有好好修行、沒有好好體悟，一直不斷在爭名奪利。像這位老兄也是一樣，以前就是一直奮鬥事業，在四十九歲就死了，二十幾年後就是一堆白骨，當你奮鬥到最後，包括四種食你吃、吃、吃，吃到最後剩的就是這些，所剩下的最後就是這樣，還有什幺財産啊？妻兒啊？還有說先生、父母親這些啊？當你死的時候，沒有一個人陪在你旁邊，就算他葬在旁邊，還是你是你、我是我，還是一堆白骨。因此，我們要好好深入體會生死…

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