..续本文上一页超脱出来。我把一些凹洞填平，一些让它空着，让大家来看看，很多我们以为沾沾自喜，以为做了一件好事，我做……，做了很多的功德……，但是有没有去看到？对另一面来讲却是坏事，这就是「二元对立」。

　　树皮上面白白的，是白蚁所做的房子、牠们的窝。因为牠们要咬树皮下去混合去做，所到之处都会变成这样，如果牠们做越多、整个都做起来，这一棵树就会死掉。于是觉得这一棵树很可怜，会被白蚁吃掉，我慈悲啊！就把蚁窝除掉、弄掉，对这棵树是做了一件善事，救了这棵树，但是对白蚁而言呢？你是在伤害白蚁啊！你是这棵树的救命恩人，但是却是白蚁的恶魔，这就是「世间法」方面，永远是利弊、得失、对错、是非、好坏……，它都是同时存在的。所以，我们要从原来二元对立的世界慢慢超越。

　　这是刚出生的小老鼠。有的人很瞋恨老鼠，看到就会想把牠弄死。有的人就认为我们要慈悲啦！不要把牠弄死，用牛奶去喂牠、养牠，让牠活下去。但是可知你的慈悲，让这些老鼠不断繁衍长大，若是因此带来一些瘟疫、汉他病，到底你的慈悲是善、还是恶？以前有人在田里工作时，看到老鼠，会认为自己是素食者，不要把老鼠弄死，把老鼠拿走丢到别区的田里就好了，放到别的地方去。

　　表面上，你是一种慈悲，把老鼠放到其他地方去，但是老鼠是没去咬你的农作物，却去咬别人家的农作物。「世间法」是没有绝对的好、坏，包括说有的人对于该如何处置蚊子，也很痛苦啊！认为我们受持一条戒「不可以杀生」，因此都不可以打蚊子，但是却常常因为蚊子干扰得很苦恼。表面上是持一个「不杀生」戒律，不杀蚊子的「戒」，但是内心却常常被蚊子干扰的境界，感到很痛苦。于是，你是持这个戒相，但是内心是苦的，而这个戒条有没有让你解脱呢？

　　「世间法」是没有绝对的善、绝对的恶，在我们学佛之后，要衡量怎幺样在善、恶之间，做一个平衡的考量点，怎幺样让「弊」的方面减到最少？有一个重要的抉择出发点，如果你从慈悲心出发，大致上就是不错。所以，在发生两难取舍的时候，它是一个很好的考量点，由于杀不杀蚊子，都会有苦，到底要不要杀？就看每个人觉得该怎幺样做，你的苦会比较减少一些。考量怎幺样做，你的苦才会比较减少。

　　曾经有人问：「到底可不可以杀蚊子？」我给他一个没有答案的答案，他觉得这样还是没有讲出真正的答案，到底可不可以杀呢？我是跟他讲：「你就是要参考你怎幺样做，你才觉得说你的苦会比较少，答案是在你自己，不是我告诉你一个固定答案」。

　　这是烟草拔掉之后，所开的烟草花。这是一般的长寿烟，香菸到底是善？还是恶？如果以一个农人的经济作物而言，它是农人的生财之道。但是，如果站在一个国民健康的立场来讲，它是在伤害国民健康。以一个喜欢抽烟的人而言，烟草、香烟却是他的提神兴奋剂，他非常需要它，这是他的乐、可意境。然而，对一个不想抽烟的人，却是苦啊！烟草本身有没有罪过？它没有罪过啊！不是境界来系缚你，而是我们自己在贪爱、瞋恨。

　　我们每一个人都认为自己是好人，我是「大中至正」，我做得很公正、做得很好，包括一般的政治家，不是特定在批判任何一个人，我们每一个人都是里面的主角，只要我们还没有解脱，都是在这里面的主角。自认为是「大中至正」，我做得很公正、我是好人，但是有没有看到一个「禁止跨越」的标志？有一部连续剧「雍正王朝」，所谓「伴君如伴虎」，尤其是政治方面的一位皇帝、领袖，有他相当严苛的思想领域范围，如果你违背了、超越了他的思想领域范围，你的命就不保啊！国内、外都是如此，历代的君主当他要掌权，就会要铲除异己，最初伴随他之时，你是得宠的，后来若是思想跟君主不合，超越君主的边界、边线，让他不能容忍，所谓「伴君如伴虎」，随时就砍、随时就杀。「雍正王朝」戏剧里面，这些情节都可以看到。

　　所以，有些人觉得自己很好，但是却有一个框框，禁止你去超越啊！很多人认为自己是一家之主，觉得「大中至正」，很疼爱小孩，但是你还是一样有你的框框，小孩子如果超越这个框框，你就打骂、责备，小孩子没有顺你的意，一样啊！所以，父母亲的爱本来是很单纯，但是我们要无条件、无所求的协助小孩子成长，而不是把小孩子当作一个欲望的投射。很多父母是把小孩子当作自己欲望的投射，你自己做不到的，却要透过你的小孩子去做，小孩子未必有兴趣。就像说你不是当医生的，但是你就觉得当医生很好，就会逼着小孩子一定要唸医科，于是小孩子就唸得很痛苦，成为父母亲欲望的一个投射。因此，处处要去体会我们会有很多的框框，每一个人都有很多的框框。

　　譬如，郑成功对台湾人来讲，他是一位反清复明的民族英雄。对明朝而言，也是一个中流砥柱的功臣。但是他对清朝来讲呢？却是一个叛将，是一个要除掉的对手。郑成功对台湾人而言，他是一个民族英雄，但是对荷兰人来讲呢？他是什幺？所以，每一件事情是看你站在什幺样的角度来看，它都是利、弊同时存在，都是属于二元世界，也就是我们今天所讲的梦幻世界里面。

　　这是牛粪，这是狗屎，这是羊屎、百草丹，中药叫做百草丹。透过这样的画面让大家体会，牛粪是代表大家不想要的境界，你所排斥、不想要的。一说到大便，大家都讨厌，都不想要。那些是代表很多你不想要、你所在逃避、你所抗拒的境界。但是能不能看出来？当你不想要的时候，你就把它贬得很不值，你就瞋恨、排斥它。但是，牛粪、大便，却是这些草的营养份、肥料。你不想要的，对它们来讲，却是它们的佳肴美食。狗大便对草来讲，也是它们的养分。所以，实相世界本身没有好、坏，它是中性的。因为你不喜欢，于是你才把它判为是不好的、是坏的，但是在实相世界里面，它却是中性的。

　　每一样东西的存在，都有它的价值，我们能不能以等同的平等心来面对、来对待它们？你可以觉得说不适合，所以不要吃它们，这是可以的。但是不要把它们排斥、瞋恨，你以等同的平等心来尊重它们，同样的以此来推展到其他的方面，你所不想要的境界，我们能不能以平等心来对待？包括说你所瞋恨的人，你所很不想要的境界，你所不想要的党派，你所瞋恨的国家、种族，宗派、宗教，他们都有存在的价值，我们能不能以平等心来对待他们？所以，这就是实相世界，本身是中性的，没有好、坏。好、坏，是我们人类把它添加上去的。

　　这是滚粪龟，这就是牛大便。滚粪龟会去用牛大便揉成一团、卷成一团，因为这是牠的食物。人类所不想要的，却是牠的美食。所以，你很不想要的境界，然后它却是其他众生的可意境。我们能不能以平等心尊重众一切境界？从二元对立的世界，从喜欢、不喜欢，要、不要的那些，渐渐超越出来。

　　你不想要的世界，你会站在这边排斥那边。如果能够提升你的视野，你会知道这是一体的，有一句话「本是同根生，相煎何太急」，慢慢把你的心胸视野打开，慈悲心、无量心，就是让我们的心胸视野逐渐扩展，原来障碍你的世界就会跟你溶为一体，这个跟「身见」的破除，关系非常大！所以，要证初果，「身见」一定要破，能够越提升越高，你的胸襟越来越宽、越无限，能够包容整体，到后来就能够溶入一体的世界，是这一本书后面第34章叙述体证实修的世界。

　　在这个世界里面，一定有好人、就有坏人，有对、就有错，有利、就有弊，宇宙中有白洞、就有黑洞，有黑洞、一定有白洞，有生、就一定有死，有苦、也会有乐，有乐、也一定会有苦。所以，每一样事情都是同时存在的，利、弊、苦、乐都是同时存在。如果你觉得说「我只要这个，我不要这个……」于是你把它分开，是你自己想分开的，但是实相呢？它却是一体，实相世界是一体。

　　这是太极图，所谓的实相世界，它是一体啊！而且黑中有白，白中有黑。所以，从前面你所分开的这些，要能够溶合、等同尊重。你所想要的世界是这些，你所不要的世界是这些，当你慢慢体会、了解「无常」，就会从二元对立的世界超越出来，能够包容这是一体，超越二元对立。众生因为不了「无常」的法印、真理，所以会逃避「无常」；因为不了解「无我」，所以会逃避「无我」。「无常」本身是中性，「无我」本身是中性，台湾这一块陆地是靠什幺而形成？是靠板块的挤压，也就是靠地震而形成，没有地震就没有台湾，这样地震是好、还是坏？

　　我们本来很怕地震，本来很怕「无常」，当你慢慢去了解实相世界之后，你会接受一切的。地震有好、有坏，台风有好、有坏，这个含意很深，以后会陆续再深入解析。台风一样有好有坏，台风是大自然气压的调整。太阳不会分辨你是好人，我才多照射你一些；你是坏人，我就对你就少照射一些；你是我不喜爱的人，我就不照射你；你是我喜爱的人，我太阳就多照顾你一些。所谓的爱不爱，都是我们众生自己在分别，我们的胸襟能不能像大自然、像太阳这样普照大地？从爱与不爱、喜爱与瞋恨的世界超越出来？像阳光普照大地，能不能？

　　一个解脱者的世界，他的心如阳光普照大地，心如大地承载一切众生、接受一切众生。你的心要打开，心花朵朵开之后，就能够如实知、如实见，到后来就能够解脱自在。所以，我们的心胸一定要打开。

　　《金刚经》所讲的「若见诸相非相则见如来」，一方面是你要看到实相，一方面你要看到前景，还要看到背景。去看到前景，也要看到背景，才会体会到什幺叫做「诸相非相」，你能够看到这一层，就能够见到实相，即「则见如来」。

　　这一张是玫瑰花，焦距在这里很清楚，后面它的背景就很模糊。这一张则是背景很清楚，前景就很模糊，这个含意很深，我们以后再来分享，里面隐藏着很多的深义。这个叫做七玄竹，它每一枝跟每…

《阿含解脱道次第 解说讲稿 第三章 深入体会世间苦难－－老、病、死》全文未完，请进入下页继续阅读…