..续本文上一页以，佛陀就讲：不是境界会系缚你。虽然这里的经文内容是舍利弗所讲，但是舍利弗是佛陀跟他教导之后，他再跟人家互动，把所体悟、体证的讲出来，事实上就是佛陀所开示的。
不是境界綑绑你，也不是天生下来，你的心就是一个罪业的心。有的人会认为我们会来到这里出生、有这个肉身，就是业障重、前世造业……，才会来这里受苦，很多的罪业都加在你身上，这些都是后来的说法。如果你慢慢去体会，会看到身为女人有很多的优点，还有一本书是「生生世世宁为女人」，如果要时时抱怨、没见到法，男人有男人的抱怨，女人有女人的抱怨，永远没完没了。
只要好好加强闻思，女人一样可以证阿罗汉，不要轻视自己，本来「身见」一破，就没有男女相。所以，不要低估自己。不是客观的世界在碍着你，「于其中间，若彼欲贪，是其系也」因为你有贪爱、有瞋恨，有贪爱的抓取、有瞋恨的抗拒，所以苦、乐的世界才会出来。你不了解实相，然后要去抓你的梦幻世界、「常我」，才是苦啊！实相哪有碍着你？！实相的世界不会不会碍着你，它不是你修行的障碍，障碍是在我们自己的心中，我们没有正确去认识它。
「世尊眼见色若好、若恶，不起欲贪」佛陀还是每天一样在看，「六根」跟「六尘」还是一样在接触，但是「其余众生眼若见色若好、若恶，则起欲贪」注意此处不同之处，佛陀一样在看这个世间，你在看、佛陀在看、我也在看，比如同样看到一辆几百万的轿车，有的人会起羡慕，有的人会更积极想要拥有，有的人看了就觉得像过眼云烟，认为拥有它、未必是好，拥有它、未必是福。所以，同样的境界现前，每一个人的系缚程度不一样，看你被境界吸引的多深？！
【法义分享】：如果客观的实相世界是苦海、会系缚你，那众生就永远不可能解脱。也不必修行，佛陀也不用来人间教化。「若色系眼」就是客观的世界会系缚你，或是「若眼系色」，你天生下来就是带着业障罪恶过来，这样「乃至若意系法」，就是「六根」、「六尘」的接触，以此类推下来，如果真会这样的话，世尊不教人建立梵行，不会来教你要修行。为什幺呢？因为修行也没用啊！如果客观的世界会系缚你，你是带着业障身来，这样你修行无有用啊！世尊不教人建立梵行，得尽苦边，因为你修行也没有用，没办法解脱。因为「非眼系色，非色系眼」，不是客观的境界在綑绑你，也不是说你就是业障身，「六根」都是业障，不是这样！
「非意系法，非法系意，故世尊教人建立梵行，得尽苦边」不是本来就会綑绑你，最主要中间就是贪爱、瞋恨，贪、瞋才导致你跟境界的系缚，如果不要贪、瞋，境界过了、就过了，缘生啊！缘灭啊！所以，客观的实相世界不会系缚你，实相世界不是「苦海」，实相世界是离苦、乐两边，是中性的、是「中道」，不要把这个世界认为是五浊恶世，不要把客观的世界认为是「苦海」，如果这样你到哪里都是「苦海」，心都不会安下来。佛教所谓的「苦海」，就是指由凡夫的欲贪、瞋恚，抓取、迎拒，而形成扭曲变形的世界。你的世界这样弯弯曲曲，扭曲啊！变形啊！都是众生自己的贪跟瞋所抓取来的世界。
所谓的「中观」，只是哲学上的一个理解、观念，「中道」是你要去体证到，然后真正去做到。正因为「苦海」是由凡夫颠倒梦想所造成，才有出离、解脱的可能，这是好现象啊！只要你真正从「自我」的梦幻世界里醒过来，「苦海」就消失了。所谓的「世间灭」，苦海消失，涅槃彼岸就现前。所以，「涅槃彼岸」不是到他方世界去找，书本第77页第十二节经文第三行「云何世间灭？」「世间灭」就是「苦海」消失。
以前我曾经听人家讲经，说「因为有这些错误的认知，才会有这个「世间」，当有一天你死亡的时候，「世间」也跟着你消失……」。当时我就觉得很奇怪：「世间」是我抓来的？山河大地也是我抓来的？是这样吗？当我死的时候，山河大地也跟着消失？以前听别人讲「世间灭」，都是认为当你死亡的时候，「世间」就跟着你消失。为什幺以前皇帝死了之后，山河大地还是在啊！还是没有灭啊！当我后来慢慢深入闻、思、修之后，才发现原来佛陀所讲的「世间」、「苦海」，就是我们今天要讲的这些，这样才不会出离错误，目标才会锁定在正确「苦海」上面。
清楚知道正确的「苦海」是什幺，才有可能超越「苦海」的边，如果是错误的认知，不管你怎幺认真修行，都不可能走上正确的解脱之路。如果你知道这是一个苦海，然后怎幺样「世间灭」，「苦海灭」也清楚知道了，就能够正确的解行闻思，闻、思、修就会逐渐提升。如果你不了解「苦海」是怎幺样的一个世界，没有针对这里去下工夫，而向心外去求，你是很认真在修啊！都修了一、二十年了，很认真修！你知道你走到哪里吗？却是距离涅槃彼岸的「点」越来越远，在「世间法」里面绕，你也不知道。所以，正确的「修」，它来自于正确的闻思，要「解行合一」，才能够真正迈向解脱彼岸。
在第一堂课就跟大家讲，只要大家在这半年的时间，好好深入闻、思、修，把正确的方向认识出来，可以节省你十年以上的时间，生命不会做无谓的浪费。
【幻灯片】
什幺叫做二元对立的世界？「二元对立」是我们凡夫、众生所造成的梦幻世界。我们一般人都是站在「我的」，这是我的立场、我的角度，然后攻击排斥另外一个的立场，排斥另外的「非我」，认为这跟「我」不一样，这个跟「我」不同。如果我们的视野胸襟能够往上提升、慢慢去看，会看到大家事实上是一体的。包括说你所不爱的境界，很不爱、很瞋恨的、很不想要，你想要逃离的世界与你想要的世界，你能不能看到他们是一体两面？当你能够看到这些，就能够包容一切。
这是一面镜子，我是站在镜子前面拍照，这个是凹凸镜，也就是哈哈镜。一个人在照凹镜的时候，是形成又矮又胖。这面镜子就象是我们每一个人的镜子，当你的镜子是弯曲的，你不知道、不容易察觉，是因为没有反观，没有觉察就不容易察觉。当你不容易察觉你是这样一个凹凸的镜子，你看这个人就是又矮又肥的形状，你有没有看到他真实的身高多少？有没有看到他真实的面貌？你看到的是你弯曲的心态。如果你的心态没有改变，你是依着你弯曲的心态在看待这个世间，你就看不到实相，就是不能够「如实观、如实见」。
这是众生所站的一个角度，这是我、我的，这是他、这是你、这是他，这是我要的，这是我所不要的，这是我所趋乐，我所总要抓的，这是我所厌恶，我所要排斥的……，都是在二元对立的世界。这是我的地盘、这是我的宗教、这是我的国家，这不是我所要的，这是我所排斥的，这是跟我敌对的……，都站在一个小小的地方、小小的一个角度。包括说这个国家，我是一个国家、我一个国王，我要并吞你这个国家，或是说我这个国家要攻击你，因为你跟我是世仇、仇敌，都是在「二元对立」。
众生在这里，就像蜗牛角上面的一个细菌，如果视野心胸是这样的狭隘，就会有很多「非我」、「非我所」的排斥，就是在二元对立的梦幻世界。我们学佛就是要把视野、心胸、知见，逐渐的拉开、拉高，当你慢慢拉开、拉高，去看到全体的时候，就不会再去攻击他人，不会再去瞋恨他人，你会爱护自己、也爱护每一个人，「身见」才会真正破除，瞋心才会真正破除。学佛修行就是要不断打开我们的心胸，提高我们的视野，这样「止观双运」，才能够去看到实相、看到全体。
如果你没有提升视野、开阔胸襟，就在茫茫人海里面，一直奔波、一直追逐，在名利堆中打滚，没有提升到一个比较高层次的境界，就是这样忙忙碌碌过一生。众生就在二元对立的世界里面，当你认同这个党的时候，就会排斥另外一个党。你认同、支持他的时候，就会排斥跟他所对立的另外一个党，所以「世间」、都是二元对立的，众生如果不能够去了悟，你落入在哪一边，就是在趋乐避苦、抓你所要的。人家在当总统的时候，你不断在那里批判、攻击，但是有一天当你当总统的时候，人们也是一样在批判、攻击你，「世间」就是这样不断的互相攻讦，这是一个二元对立的世界。众生不断的在那里抗议、抗争，但是「世间」就是静静在看着世间的演变，看着众生的起起伏伏、浮浮沉沉。
什幺叫做二元对立的世界？运用一个实际的场景让大家体会。这里是一个坑、一个坑，每一个坑里面都有一只蚁狮，顾名思义就是专门吃蚂蚁、小昆虫的动物，本来地上是这样平平的，但是如果牠在这里，就开始躲到里面一直挖，土把它推掉、推掉，到后来这里就形成一个凹度，就是一个漩涡，它是小昆虫、蚂蚁的死亡陷井，牠就躲在里面，然后当蚂蚁或是小昆虫爬到这里，因为这里有一个弧度，就会掉下去，因为这里是沙土，再想爬上来，就会掉下去，想爬上来，就会掉下去……，没办法爬出来，就会一直掉下去。它里面会有震动，当蚁狮有感受到震动，就出来把小昆虫吃掉，所以它就是一个蚂蚁的死亡陷阱，就是一个漩涡。
也就是凹洞里面躲着一只蚁狮，牠要吃蚂蚁。如果我想要做一件善事，帮忙蚂蚁解除死亡陷阱，但是对这一只蚁狮而言，是怎幺样？牠不一定死，因为牠还会逃跑掉，不错！当你同情蚂蚁，你觉得是做了一件善事，但是面对另一方呢？你是牠的仇敌，你是牠的坏人，对牠来讲，你是做了一件坏事，当你是蚂蚁的救命恩人，你的蚂蚁的「佛」，却是另外蚁狮的仇敌，蚁狮的「魔」，这就是二元对立的世间。当你站在哪一边，你是这一边的救命恩人，就是另一边的仇敌。
很多人认为历史上的关公很厉害，很崇敬关公能够过五关、斩六将，勇猛无比。但是那些被关公杀死的人呢？那些跟关公敌对的国家呢？关公对他们来讲是什幺？是恶魔啊！是头号杀手啊！所以，我们要从这里面慢慢…
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第三章 深入体会世间苦难－－老、病、死》全文未完，请进入下页继续阅读…