..续本文上一页哪里，都可以跟当地的慈善团体溶为一体。比如现在是在厦门的同心慈善会推动慈善工作，如果因为工作或是因缘需要，调到北京去了，不要认为自己是厦门人，觉得在故乡做慈善才有意义，来到异地却无法慈悲，这样就是有条件的慈悲，还没有真正打开胸襟。
在厦门推动慈悲、慈善事业，当来到北京一样也是我们的同胞，都是我们的兄弟姐妹，只要需要我们协助，有能力就来协助。如果当地有慈善团体，大家一起加入，团结力量大，具有更多的力量，然后回馈社会。所以，慈悲没有国界、没有种族、没有宗派之分，不管到哪里都可以发挥慈悲之心，然后跟当地溶入，不管到那里都是慈悲善待一切众生。
「感性思维强的人，如何增强理性思维(逻辑思维)以予平衡？」
大致上，女性比较偏重感性，男性比较偏重理性，两者都各有优、缺点。以人生的历程来讲，女性要从重感性的层面，慢慢加强理性方面；男性太过理性的，要加强感性方面，就是来到「中庸之道」。比较感性的人，就是凭着感觉、感受在做，女性比较敢于情绪表达，遇到郁闷、不愉快，就敢于哭、发泄出来，但是要男性发泄出来，不容易！一般宗教通常是女性容易相应，但是大部份也是欠缺下一步求真求证的精神。
以人口比例而言，一般宗教团体的女性人数，通常都是男性人数的三倍到四倍，因为宗教比较强调感性部份，因此女性比较容易相应。虽然男性一开始比较不容易相应，但是他会以冷静客观、求真求证的精神求证，由于男性比较着重思考逻辑、理性判断，因此一开始接触宗教，男性比较不容易相应，起步也会比较慢一点。但是，如果是智能型的宗教，禁得起他求真求证，当进一步了解之后，发觉是智能型、正确的，男性所爆发出来的后续力，又不一样了，道心、道骨是很坚强的。
以上所述是「感性」与「理性」的两个特征。我们要评估自己是偏向于理性或是感性，如果你是偏重于感性的，要勉励自己调整过来，具有理性的成份，做事、遇事不要只是凭着一时的冲动或感受，然后就跟着走，要能够慢下来、停下来，去冷静思维、分析，不要盲目跟着走。男性通常是比较偏向理性，比较刚强、不柔软，要让自己慢慢成长，加强慈悲心、柔软心。多行善、多关怀，可以让刚强的个性慢慢柔软下来。
事实上，一个完整的人格，他是理性、感性平衡，有感性、有理性，有理性、有感性。如果你是冲动型的，人家怎么讲，就很容易相信，要勉励自己静下来多分析、多思考。
「法师为何不再随缘行医，如在弘法中随缘行医，不正是『悲智双运』吗？」
你认为我现在所做的，就没有「悲智双运」吗？当然，你也是觉得放下医生工作，好像比较可惜，如果在弘法过程随缘行医，不是很好吗？事实上，从比较高的层面来讲，我现在也是在当心灵方面的医生。一般世间的医生，是以医治身体疾病为主，空海当了十年一般医生，觉得医治身体疾病方面的医生，世间不缺空海一个，我也发现很多疾病的病因、病根，是在心理方面的问题。
所以，我是更深入到解决疾病的根本原因方面着手。事实上，现在我是更深一层治疗众生心灵、心理疾病，释迦牟尼佛称为「大医王」，医治一般医生所无法医治的最深层疾病－心灵的疾病，空海今天不敢自称「大医王」，但是愿意学习佛陀走向治疗众生心灵疾病的工作。治病，是要从根本着手，要治本、不是光治标，当然也需要有人做治标的工作。
中医主张「急则治标，缓则治本」、「上医是治未病」，上等医生是治疗在还没有产生明显疾病之前。以世间层次而言，我在表相上是从医生的工作退下来，没有从事第一线的医疗工作，但是我是从另一个更高的层次，治疗众生的根本疾病。对社会、对人类而言，我希望所贡献的范围更广大。
但是，这世间有一种不协调的现象，当世间法的医生，收入可以固定又很丰厚，但是现在这一份心灵医生的工作，不但没有固定的收入，严格来讲，比我在当世间医生的收入是减少很多。然而，我已经把这些都放下了，只要生活上过得去，有车马费可以走得动，这样就好了。所以，很多有意义或是高层次的工作，未必能够受到众生的肯定，以世间的待遇衡量，更是没办法成比例。但是，我是觉得要做出更高的实质意义回馈世间，只要在生活上过得去，这样就好了。
「有位同修身体还好，但是好像有脑痴呆，或者说是较重的健忘症，有事情自己忘了却不承认，总是一直争辩到底，大家都不喜欢他，怎么帮助他呢？」
你已经知道他有健忘症，因此不要跟他计较，否则你也变成跟他一样有「健忘症」。我们要有悲悯之心，因为他不是故意的，我们要原谅他，不要跟他计较，要以包容、爱来对待。
「如何修行使自己的待人处事更真诚？同住的宿友经常急躁、紧张兮兮，如何帮助他？」
没有外在的绝对标准，只有一个可以参考的原则，就是做什么事情，都学习着真诚真心对待自己，也真诚真心对待别人。一开始是要学习提醒自己、勉励自己：我真心吗？我真诚吗？对人家讲话由衷吗？有没有「两舌」？有没有欺骗自己？有没有欺骗别人？有没有嫉妒别人？有没有人前、人后说一种话？都要如实回来面对自己，这也是真正的修行。
所以，要常常回来反观、问问我们自己：真诚真心吗？不要认为反正我不真诚、不真心，别人也看不到啊！也没什么证据啊！法律上也没有判我有罪啊！当要以法律判你有罪，已经是很粗糙、很粗糙了，我们的良心、理性是最好的参考指标。如果做事从我们的良心理性出发，流露出来是慈悲的，自然就会快乐、安详，越来越开心。如果我们欺骗自己、也欺骗别人，彼此勾心斗角，心胸就会狭窄、苦闷不安，就算人前你不承认，装得好像发生没有什么事情，没有那回事，但是你的良心里面是知道的，在夜深人静面对自己，会发觉「唉呀！我白天戴着假面具啊！」。
所以，不必别人监督我们，不必法律审判我们，最好的指标就是我们的良心、理性，真正从良心理性流露出来，自然不会伤害任何人，因为你会「将心比心」，以爱已之心去爱护每一个人，当你真诚面对自己，也会真诚善待每一个人。
同住在一起的室友，经常急躁、紧张兮兮，如何帮助他？有人说「请他来听解脱道的课啊！」这也是事实，如果他能够有心多接近善知识，对他来讲，也会解开内心里面很多问题，他会改变的。问题是缓不济急，怎么办呢？当他在紧张的时候，你不要也跟着他紧张，他大紧张、你小紧张，这样不好啦！你不要跟他起见诤，或是说你丢垃圾给我、我也丢垃圾给你，不要这样。
不管他怎么紧张，以稳定的心态来对待，以慈悲的心来对待，不要随着他起舞，慢慢他会改变的。就像家里的夫妻吵架，要两个铜板才会响，为什么吵架会越来越严重呢？有时候他为什么会很紧张？因为你加入里面嘛！你在里面轧一脚嘛！我们会在旁边搧风点火，助长一些因缘。如果我们能够宁静、安静，就像家里夫妻吵架，如果一方随之起舞，就会大化小、小化无。
所以，如果有人比较紧张兮兮的，你不要随他起舞，不要刺激他，他比较容易紧张，需要你的稳重来缓冲他，需要你的慈悲、你的爱心、你的包容来对待他，于是磁场会有一种冲和、煞车的作用，散发一种缓和的「三妙行」，以慈悲的行为及念波回馈给他，他会从比较浮躁的念波磁场，渐渐在比较缓和、比较缓慢的波动影响之下，也会渐渐缓慢下来。但是，你本身必须要有定力，否则会被境界牵连着走。如果是用忍的，没多久会忍无可忍，然后与他起冲突。因此，真正以慈悲心、包容心来善待他。
「能力突出的人，常受人嫉妒，如何协助这样的人？」
能力突出的人，常受人嫉妒，这是很正常的现象。空海一路成长过程，在人性方面下过很多工夫，去了解众生可爱、光明的一面，也如实了解众生的黑暗面，去理解、探讨心理学方面。
我们做一件事情，不管你再怎么认真，做得多完美，都不可能百分之百的人认同、赞同。以前在学生时期，我就是很活跃，参与很多社团及慈悲工作，批评的人一定会有，嫉妒的人一定会有。但是，我们能不能做到「不受八风所吹动」？当然别人的建议未必是错，我们要检讨改进。如果别人提出不同的声音与建议，秉持着「有则改之，无则勉之」的原则。
所谓「道吾恶者是吾师」，在说我们缺点的人是我们的老师，有时候他是帮助我们照见自己所看不到的缺点，不要认为批评我们，或是讲出负面观点、看法的人，就是坏人，未必！我们对不同的声音、批评，要加以冷静思维，也许别人是提出我们所看不到的缺点，他在帮助我们成长，帮助我们做得更好，我们感恩这样的人，他就是因为关心我们、为我们好，所以才提出批评之言。
如果我们做事问心无愧，检讨反省后也觉得自己没有错，别人要嫉妒、要攻击、要批判，就随众生的因缘。做人做事都从良心理性出发，如果有百分之六十的人受益，大多数的人认同，这样就成功了，百分之一、二十相反的声音、异样的声音、批评的声音，算是很正常。如果做事情没有批评的声音，表示不正常。尤其是对人类越重要、贡献越大的事情，通常所受到的批判声音也会越大。因为你的看法是高瞻远瞩，看得很深、看得很远、看得很广，关心全人类的长远重大问题，看法是超越一般众生的思维角度。
类似这种情况，不受批判、不受批评，是不可能的。如果具有高瞻远瞩的胸襟、眼光，对于别人的批评、批判，你也不会在乎，明了是因为众生暂时的不了解，不但不会跟他们计较、也不会起瞋，只有慈悲善待。所做的是对、是错，我们心里清清楚楚知道，因此不会被外境牵连着走。
「《般若波罗密多心经》的深义为何？我常常背诵，但不知道内容意思」
事实上，《心经》是讲述心灵成长到非常高的境界，不要把它当做宗教，真正的佛法不是迷信，也与迷信、信仰无关，佛法是宇宙的真理。《心经》是叙述心灵净化、质量提升到非常高的境界，佛所体悟的生命、宇宙真理，现在很多科学家，有些方面已经在证实、证明了，也有些方面是科学家尚未证明，以后将会证明到的境界，因为这些都不是迷信，完全都是智慧的显现。
《如何作好慈善工作？》全文阅读结束。