..续本文上一页力去帮助众生，对待需要我们伸出援手的众生，要视做自己的小孩一样关怀他们，协助他们成长。我们帮助一个人回归到正道，身、心、灵健康，就是为社会、为人类，做一件很重要的工作。无形中，大大化解、减少社会的暴力。
学习「三轮体空」行善，绝不虚伪、也不耍诈，不欺骗自己、也不欺骗任何人，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。怀有悲天悯人之心，起心动念都心怀天下众生。如果每个人提升到如此胸襟，我爱人人，人人也会爱护我们。如果看透世间名利，放下把个人名利、成败得失、利令毁誉，可以做得非常殊胜。
如果某件事情，别人不愿意去做，或是尚未发现到它的重要，当我们觉得这件事情对广大社会很重要、很有意义，我们要有高瞻远瞩的眼光，默默去做。别人未必认同，没关系！只要这件事情对我们自己、对社会、对众生有好处，我们就默默去做，纵然没有得到支持、谅解，或是由于别人不了解，还批评、持相反的意见，只要觉得对良心负责、对社会负责、对人类负责，就可以默默去做。
在行善的过程之中，如果遇到困难、挫折、打击，不要气馁！因为做任何事情的过程，没有任何挫折，打击、困难，我们也不容易提升、成长。所以，遇到任何的困难、阻碍，要以耐心、毅力、爱心去解决，不要遇到困难就打退堂鼓。尤其是行慈善方面，有很多时候是吃力不讨好，台湾话有谓「有功没赏，打破要赔」做成有功劳，却没有奖赏；如果做坏了、打破了，还要负责赔偿。于是有的人行善，后来会感到气馁，因为默默在做，却没有得到掌声及肯定，做了十件好事，有一件事情没做好，不是他恶意或是故意，但是别人就会针对此事予以打击。
因此，做慈善更需超凡的爱心、耐心、毅力，后面的支撑力就是我们的慈悲心良心、爱心。今天，别人不了解我们，没关系！相信历史会证明一切，我们所做的正确与否，留给历史去评判，只要觉得对人类有利益，我们就默默去做、默默奉献。
另外，做事要柔中有刚、刚中有柔，我们怀抱理想，就默默去做、默默奉献，但是要有柔软心，处事方法要柔软，不要跟任何众生起冲突。当然，世间处事过程，难免会有冲突，但是我们如何在有冲突之中，变成为没有冲突？如何在有是非的情况，变成为没有是非？就是必须具有柔软心、刚中有柔。「刚」意指有理念、有理想，但是做事过程中，方法是需要讲究，不是横冲直撞。
不要藉说「我率直啊！」可知你的率直常常去刺伤别人？我们要善待每一个人，不跟任何人起冲突，所谓「刚中有柔，柔中有刚」，真正要做得圆满，需要具足智慧，而且里面含有非常高的人生哲学与艺术，是每个人都需要学习的一们学问，没有人天生就会了，每个人都需要去学习。所以，智慧与慈悲结合，就是佛教所谓的「悲智双运」
做慈善的当下，胸襟、肚量一定要很广大，包容各种宗教、各个宗派、各个种族，包容所有的国家与人民，行善是没有国界之分，以很超然的立场，超越宗派、超越宗教、超越种族、超越国界，医生就是以超然的立场行医。事实上，真正行善之人，事属于心理辅导师，更需要以超然的胸襟、立场，不能认为自己是信佛教，对方不是信佛教的，于是就排斥，认为对方是外道…，不可有如此狭窄的分别，这样不是真正的慈悲、真正的慈善。
无论任何情况，我们不去制造对立、冲突，是要协助化解各种冲突、对立，秉持化解一切冲突的胸襟，不管是从点点滴滴微细处，或是大方向去做，起心动念一定是从慈悲善念出发去做。
再者，尽量以无条件、无所求去做，佛教讲无我、无私的精神。当然，专职法工人员，支领一份固定的生活津贴，是很正常、很自然，最重要是我们的心，包括做义工，或是本身没有实际投入第一线，无论有形、无形的赞助与协助，大家以无条件、无所求的心念去做，这样我们本身会不断成长，而且团体也能够维持很纯净。尤其是主其事者，以及核心干部，都要自我勉励往无条件、无所求方向，默默去做。
这样普天下的众生，在你的大慈大悲之下，得以真正获益，而且不断成长，让我们共勉，把众生视同一体，「无缘大慈，同体大悲」，每一位众生都是我们的兄弟姊妹，年纪比较小的，都是我们的小孩；年纪比较大的，是我们的长辈、父母，所有人类都是我们的同胞，以如此广大胸襟行善。无论我们到哪里，都发挥出生命神圣的意义回馈世间，不要小看我们的力量，一个人在做，无形中带动更多人来做。「同心会」现在有好几百位会员，如果大家能够发挥这样的力量、精神来做，影响的范围不只是厦门而已，全体社会也会因为大家的爱心付出，而充满着温暖氛围。
＊双向互动提问
「身边的朋友偷了我的钱财，要如何原谅他？」
有时候是因为无形中，我们显露一种诱因，在诱导别人犯罪，如果我们不是故意的，没关系！如果有人偷了我们的钱财，至于为什么会偷窃呢？或许是因为处境困难，如果他偷了，就当做是一种布施。但是，我们不是放纵，长养众生的欲贪，如果对方的行为恶劣，形成一种习性，就不可以长养众生的欲贪，下一次就要有一些防范。
如果清楚知道偷窃者，可以当面找他谈谈，或是透过别人跟他谈也可以。有时候，我们未必真正确定，也有可能是我们误会、误解，或是如果他真正有需要，当作是一种布施出去，下一次多警惕就好。尽量不造成彼此的冲突，但是也不要长养众生的欲贪，助长世间的犯罪，要有智慧去处理。
「如果还有负债，如何做慈善呢？」
就算现在还有负债，一样可以展现慈悲心。所谓「慈悲心」，是要先慈悲自己，让负债早日还清，如同让自己早日学会游泳，不要常常倚靠别人拯救，不要成为透支、负数。慈悲先从慈悲自己开始，帮助自己早日成长、独立，让自己下一步有能力回馈更多。所以，先对自己好，协助自己成长，是慈悲、也是慈善。慈善，并不是单单对外，慈悲要从善待自己开始，行善要从善待自己开始，有能力才能真正行慈善事业。如果还负债很多钱，如何设法让自己零负债，是很重要的一个慈悲的开始。
不要以为慈悲行善，都只是一直帮助别人，然后不顾自己。自己要先能够站稳、帮助自己，才有能力帮助别人。当然，这是比较长期的目标，短期的目标呢？举例来讲，我现在还负债十万元，每个月是薪水一千块，每个月固定还多少债务，当下虽然只有几百块、几千块，但是十块、二十块，一样可以做。所以，不在于多少，而是在于心念，你的心力、慈悲心。
事实上，慈悲心是无穷的，愿力是无穷的，只要你有愿力、慈悲心，个人不但可以改善，而且也能够具体把愿力化为具体行为，去回馈世间。现在虽然处在坎坷的情况，但是只要你有愿力、有慈悲心，就会改善的，次第、步骤很重要，自己能够成长、慈悲对待自己，然后也慈悲对待一切众生。
什么是「三法印」？
简单讲，就是无常、缘起、无我。宇宙的运转法则、宇宙的真理，佛陀归纳为「三法印」，了解「三法印」，就会过着跟宇宙运转法则一致、和谐的生活，生命是鲜活的。如果不了解「三法印」，所做的呢？往往跟大自然的运转法则是背道而驰，于是产生很多的痛苦。
什么是「三轮体空」？
「三轮体空」是做到无我、无我所，没有行善的念头，有行善的心，但是没有执着的观念。这是一个很崇高的境界，不是不去做善事，当你默默在行善、默默在付出、默默在回馈，当下我们是无我、无我所，没有自私的心，不为自己，没有名利心，也不把对方当做可怜人、次等人，对方是跟我们是平等，今天需要我们帮助，我有能力就来协助，他也是我的同胞，跟我是一体的，我协助他成长，他将来也可以回馈更多人。
做善事的当下，没有我慢、没有我能、没有我所，对世间有益之事，我们就默默去做，不求回馈、不求回报，不是说对我多好，就对你多好；我付出多少，你要回馈我多少。一般世间的付出，通常都是有条件，我对你付出多少，你也要回馈我多少。如果对方回馈的，少于我所预估的，就会失望，严重还会起瞋、生气。包括对小孩子很关心、很关怀、很关爱，但是如果小孩子没有完全听话，按照你的意思去做，就认为他们不乖，甚至认为他们叛逆，但是未必小孩子有错，只是他们所展现出来的，没有符合我们大人的理想、欲望，就认为他们不听话，于是跟小孩子之间，会有很多的冲突，都是在关怀、付出的当下，我们「三轮不空」。
以「三轮体空」去做善事，才能够无条件、无所求，而且不管如何变化，都能很高兴、很快乐去面对一切，没有得失心，你就会很潇洒、很快乐、很自在，而且你的品格、人格，也会非常高尚、非常高雅。
「在修行中，与朋友分享学习心得，是否就是在炫耀自己？」
重点不是在于讲不讲，而是在于我们在分享心得的当下，我是帮助你、协助你接触到真理实相，协助你成长、开启智慧。或是说我懂得比你多，想要讲给你听，希望对方接受我的思想、我的看法…。还有，在跟人家讲的当下，有没有「主宰欲」？有没有「意思食」？最重要是我们的心态，不是讲不讲、有没有炫耀，很重要的一个检验就是问问我们自己，如果你有炫耀之心，却觉察不到，表示我们没有明觉。
事实上，只要有回来反观自己，包括现在要与某人分享，有没有炫耀之心？问问我们自己的良心，就会很清楚。如果没有炫耀之心，只是一个分享，没有「主宰欲」，也不会造成对方痛苦、反感，懂得善观因缘，当因缘不成熟，就暂时保持沉默。我们是愿意与众生广结善缘，看因缘与众生分享。如果有「主宰欲」，让对方产生痛苦，就要检讨我们自己，哪里出问题？
「如果想到外地去，又想做慈善工作，首先应有什么样的心态，才能进入当地的慈善团体？」
慈悲、慈善是没有国界、没有种族之别，只要怀有慈悲行善之心，不管你到…
《如何作好慈善工作？》全文未完，请进入下页继续阅读…