..續本文上一頁力去幫助衆生，對待需要我們伸出援手的衆生，要視做自己的小孩一樣關懷他們，協助他們成長。我們幫助一個人回歸到正道，身、心、靈健康，就是爲社會、爲人類，做一件很重要的工作。無形中，大大化解、減少社會的暴力。
學習「叁輪體空」行善，絕不虛僞、也不耍詐，不欺騙自己、也不欺騙任何人，不爲自己求安樂，但願衆生得離苦。懷有悲天憫人之心，起心動念都心懷天下衆生。如果每個人提升到如此胸襟，我愛人人，人人也會愛護我們。如果看透世間名利，放下把個人名利、成敗得失、利令毀譽，可以做得非常殊勝。
如果某件事情，別人不願意去做，或是尚未發現到它的重要，當我們覺得這件事情對廣大社會很重要、很有意義，我們要有高瞻遠矚的眼光，默默去做。別人未必認同，沒關系！只要這件事情對我們自己、對社會、對衆生有好處，我們就默默去做，縱然沒有得到支持、諒解，或是由于別人不了解，還批評、持相反的意見，只要覺得對良心負責、對社會負責、對人類負責，就可以默默去做。
在行善的過程之中，如果遇到困難、挫折、打擊，不要氣餒！因爲做任何事情的過程，沒有任何挫折，打擊、困難，我們也不容易提升、成長。所以，遇到任何的困難、阻礙，要以耐心、毅力、愛心去解決，不要遇到困難就打退堂鼓。尤其是行慈善方面，有很多時候是吃力不討好，臺灣話有謂「有功沒賞，打破要賠」做成有功勞，卻沒有獎賞；如果做壞了、打破了，還要負責賠償。于是有的人行善，後來會感到氣餒，因爲默默在做，卻沒有得到掌聲及肯定，做了十件好事，有一件事情沒做好，不是他惡意或是故意，但是別人就會針對此事予以打擊。
因此，做慈善更需超凡的愛心、耐心、毅力，後面的支撐力就是我們的慈悲心良心、愛心。今天，別人不了解我們，沒關系！相信曆史會證明一切，我們所做的正確與否，留給曆史去評判，只要覺得對人類有利益，我們就默默去做、默默奉獻。
另外，做事要柔中有剛、剛中有柔，我們懷抱理想，就默默去做、默默奉獻，但是要有柔軟心，處事方法要柔軟，不要跟任何衆生起沖突。當然，世間處事過程，難免會有沖突，但是我們如何在有沖突之中，變成爲沒有沖突？如何在有是非的情況，變成爲沒有是非？就是必須具有柔軟心、剛中有柔。「剛」意指有理念、有理想，但是做事過程中，方法是需要講究，不是橫沖直撞。
不要藉說「我率直啊！」可知你的率直常常去刺傷別人？我們要善待每一個人，不跟任何人起沖突，所謂「剛中有柔，柔中有剛」，真正要做得圓滿，需要具足智慧，而且裏面含有非常高的人生哲學與藝術，是每個人都需要學習的一們學問，沒有人天生就會了，每個人都需要去學習。所以，智慧與慈悲結合，就是佛教所謂的「悲智雙運」
做慈善的當下，胸襟、肚量一定要很廣大，包容各種宗教、各個宗派、各個種族，包容所有的國家與人民，行善是沒有國界之分，以很超然的立場，超越宗派、超越宗教、超越種族、超越國界，醫生就是以超然的立場行醫。事實上，真正行善之人，事屬于心理輔導師，更需要以超然的胸襟、立場，不能認爲自己是信佛教，對方不是信佛教的，于是就排斥，認爲對方是外道…，不可有如此狹窄的分別，這樣不是真正的慈悲、真正的慈善。
無論任何情況，我們不去製造對立、沖突，是要協助化解各種沖突、對立，秉持化解一切沖突的胸襟，不管是從點點滴滴微細處，或是大方向去做，起心動念一定是從慈悲善念出發去做。
再者，盡量以無條件、無所求去做，佛教講無我、無私的精神。當然，專職法工人員，支領一份固定的生活津貼，是很正常、很自然，最重要是我們的心，包括做義工，或是本身沒有實際投入第一線，無論有形、無形的贊助與協助，大家以無條件、無所求的心念去做，這樣我們本身會不斷成長，而且團體也能夠維持很純淨。尤其是主其事者，以及核心幹部，都要自我勉勵往無條件、無所求方向，默默去做。
這樣普天下的衆生，在你的大慈大悲之下，得以真正獲益，而且不斷成長，讓我們共勉，把衆生視同一體，「無緣大慈，同體大悲」，每一位衆生都是我們的兄弟姊妹，年紀比較小的，都是我們的小孩；年紀比較大的，是我們的長輩、父母，所有人類都是我們的同胞，以如此廣大胸襟行善。無論我們到哪裏，都發揮出生命神聖的意義回饋世間，不要小看我們的力量，一個人在做，無形中帶動更多人來做。「同心會」現在有好幾百位會員，如果大家能夠發揮這樣的力量、精神來做，影響的範圍不只是廈門而已，全體社會也會因爲大家的愛心付出，而充滿著溫暖氛圍。
＊雙向互動提問
「身邊的朋友偷了我的錢財，要如何原諒他？」
有時候是因爲無形中，我們顯露一種誘因，在誘導別人犯罪，如果我們不是故意的，沒關系！如果有人偷了我們的錢財，至于爲什麼會偷竊呢？或許是因爲處境困難，如果他偷了，就當做是一種布施。但是，我們不是放縱，長養衆生的欲貪，如果對方的行爲惡劣，形成一種習性，就不可以長養衆生的欲貪，下一次就要有一些防範。
如果清楚知道偷竊者，可以當面找他談談，或是透過別人跟他談也可以。有時候，我們未必真正確定，也有可能是我們誤會、誤解，或是如果他真正有需要，當作是一種布施出去，下一次多警惕就好。盡量不造成彼此的沖突，但是也不要長養衆生的欲貪，助長世間的犯罪，要有智慧去處理。
「如果還有負債，如何做慈善呢？」
就算現在還有負債，一樣可以展現慈悲心。所謂「慈悲心」，是要先慈悲自己，讓負債早日還清，如同讓自己早日學會遊泳，不要常常倚靠別人拯救，不要成爲透支、負數。慈悲先從慈悲自己開始，幫助自己早日成長、獨立，讓自己下一步有能力回饋更多。所以，先對自己好，協助自己成長，是慈悲、也是慈善。慈善，並不是單單對外，慈悲要從善待自己開始，行善要從善待自己開始，有能力才能真正行慈善事業。如果還負債很多錢，如何設法讓自己零負債，是很重要的一個慈悲的開始。
不要以爲慈悲行善，都只是一直幫助別人，然後不顧自己。自己要先能夠站穩、幫助自己，才有能力幫助別人。當然，這是比較長期的目標，短期的目標呢？舉例來講，我現在還負債十萬元，每個月是薪水一千塊，每個月固定還多少債務，當下雖然只有幾百塊、幾千塊，但是十塊、二十塊，一樣可以做。所以，不在于多少，而是在于心念，你的心力、慈悲心。
事實上，慈悲心是無窮的，願力是無窮的，只要你有願力、慈悲心，個人不但可以改善，而且也能夠具體把願力化爲具體行爲，去回饋世間。現在雖然處在坎坷的情況，但是只要你有願力、有慈悲心，就會改善的，次第、步驟很重要，自己能夠成長、慈悲對待自己，然後也慈悲對待一切衆生。
什麼是「叁法印」？
簡單講，就是無常、緣起、無我。宇宙的運轉法則、宇宙的真理，佛陀歸納爲「叁法印」，了解「叁法印」，就會過著跟宇宙運轉法則一致、和諧的生活，生命是鮮活的。如果不了解「叁法印」，所做的呢？往往跟大自然的運轉法則是背道而馳，于是産生很多的痛苦。
什麼是「叁輪體空」？
「叁輪體空」是做到無我、無我所，沒有行善的念頭，有行善的心，但是沒有執著的觀念。這是一個很崇高的境界，不是不去做善事，當你默默在行善、默默在付出、默默在回饋，當下我們是無我、無我所，沒有自私的心，不爲自己，沒有名利心，也不把對方當做可憐人、次等人，對方是跟我們是平等，今天需要我們幫助，我有能力就來協助，他也是我的同胞，跟我是一體的，我協助他成長，他將來也可以回饋更多人。
做善事的當下，沒有我慢、沒有我能、沒有我所，對世間有益之事，我們就默默去做，不求回饋、不求回報，不是說對我多好，就對你多好；我付出多少，你要回饋我多少。一般世間的付出，通常都是有條件，我對你付出多少，你也要回饋我多少。如果對方回饋的，少于我所預估的，就會失望，嚴重還會起瞋、生氣。包括對小孩子很關心、很關懷、很關愛，但是如果小孩子沒有完全聽話，按照你的意思去做，就認爲他們不乖，甚至認爲他們叛逆，但是未必小孩子有錯，只是他們所展現出來的，沒有符合我們大人的理想、欲望，就認爲他們不聽話，于是跟小孩子之間，會有很多的沖突，都是在關懷、付出的當下，我們「叁輪不空」。
以「叁輪體空」去做善事，才能夠無條件、無所求，而且不管如何變化，都能很高興、很快樂去面對一切，沒有得失心，你就會很潇灑、很快樂、很自在，而且你的品格、人格，也會非常高尚、非常高雅。
「在修行中，與朋友分享學習心得，是否就是在炫耀自己？」
重點不是在于講不講，而是在于我們在分享心得的當下，我是幫助你、協助你接觸到真理實相，協助你成長、開啓智慧。或是說我懂得比你多，想要講給你聽，希望對方接受我的思想、我的看法…。還有，在跟人家講的當下，有沒有「主宰欲」？有沒有「意思食」？最重要是我們的心態，不是講不講、有沒有炫耀，很重要的一個檢驗就是問問我們自己，如果你有炫耀之心，卻覺察不到，表示我們沒有明覺。
事實上，只要有回來反觀自己，包括現在要與某人分享，有沒有炫耀之心？問問我們自己的良心，就會很清楚。如果沒有炫耀之心，只是一個分享，沒有「主宰欲」，也不會造成對方痛苦、反感，懂得善觀因緣，當因緣不成熟，就暫時保持沈默。我們是願意與衆生廣結善緣，看因緣與衆生分享。如果有「主宰欲」，讓對方産生痛苦，就要檢討我們自己，哪裏出問題？
「如果想到外地去，又想做慈善工作，首先應有什麼樣的心態，才能進入當地的慈善團體？」
慈悲、慈善是沒有國界、沒有種族之別，只要懷有慈悲行善之心，不管你到…
《如何作好慈善工作？》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…