《星云大师讲演集》－如何欢度老年生活
时间：公元一九七六年五月
地点：佛光山
听众：中国社会福利事业协进会老年夏令会
会长、各位组长、各位先生：
这次承蒙詹会长纯监先生在本山创设老年夏令会，使各位年高德长的公教人员莅临本山，使本山生色不少。本山在外表的建筑上虽然看起来有点规模，但我们希望不致空有其表，希望在内容活动上更加充实。
老年会的各位先生们能在这里过一段佛教生活，让各位过去服务国家的各种成就，能与本山结一个缘份，就增加了我们的内容，所以对于各位莅临本山参加夏令会，本人除表示欢迎之外，还要感谢各位。
各位先生！当初你们服务国家社会的时候，有的也是站在讲台上讲话，有的也是从事各项教育工作。你们那时候不知道有没有这样想过：“站在台上讲话与从事各种服务工作，实在很辛苦；如果坐在台下听话，该是多么的舒服。”今天你们有福气，终于能回到当听众的地位。在老年退休以后，能有机会像青年学生一样，欣赏别人讲话，如果会享受人生的人，这应该是别有一番风味的。
这儿早上一向很少有风，可是，今天山上却凉风习习，正当各位报到时，也有几滴细雨飘飘而下，微风好像迎接着各位，小雨好像为远道而来的各位洗尘。各位带着小小风雨而来，希望经过这几天以后，要带着佛光而归，带着法喜而去。今天，承蒙会长给我这个机会与
各位上一堂课，共结法缘，我想就自己在佛教里几十年的生活体验，提供给大家参考，题目叫做“如何欢度老年生活？”如果各位觉得可取就取，不可取也没有关系，我提供以下五点意见给各位参考：
一、早起十念法
二、晚睡一炷香
三、饭前五观想
四、生活要放下
五、老死不可怕
一．早起十念法
当我们早上起床时，在还没有盥洗以前，可以端坐身心，或下床立正合掌，行十念法。十念法就是连声称念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”，念十口气。随各人一口气的极度称念，不限制佛号的次数多少，以及念佛的声音高低缓急，随自己的气息而念。如此连续称念十口气，叫做十念法，目的在藉气息调伏内心的散乱。
各位或许认为自己的时间已经很短了，还要叫我们每天念佛，这样不是太浪费时间吗？事实上，依早起十念法，十口气大约只要五分钟，每天只抽出这么一点时间，养成习惯以后，你一整天的精神、心情就会不一样。甚至到晚上要睡觉了，做梦的境界也会记得清清楚楚。有时候你过去所看的书，所做的事已经忘记了，因你每天早上念佛集中心神的关系，往事就会回忆起来。只要你用心念佛，阿弥陀佛就会带你进入另外的境界，使你感到人生悠然自得。假使你有什么心里不安的事，只要称念阿弥陀佛，烦恼自然可以化解；情绪不稳定，称念阿弥陀佛，情绪自然可以稳定。当然，这里面的道理很深奥，有的人费一生的岁月，就是为了把这句佛号念得明白过来；也有的人，如在政治上、在学术界有成就以后，他知道要返朴归真，他知道要扩大自己生命的境界，也一样的以称念阿弥陀佛为依归。所以，他生活得自由自在，这可说是阿弥陀佛充实了他的精神内涵，使他的生命能任性逍遥，这不是很有意义吗？
我们为什么要念阿弥陀佛？要如何念佛呢？
阿弥陀佛是梵语，翻译中国话叫做“无量光”、“无量寿”，各位听这意思就知道，这位“佛”的寿命是不受时间限制的，他的行踪也不受空间的阻碍。我们称念他的名号以后，生命就可以和他一样获得永恒。
一般人误以为念阿弥陀佛，是老太婆的事情，是迷信的，与年轻人毫无关系，他却不知道年轻人更需要阿弥陀佛。因为佛号可以帮忙一个人驱逐虚假分别的妄心；因为阿弥陀佛的愿力有如明珠投于浊水之中，使水不得不清，佛号投于乱心之中，乱心便不得不停息。尤其当你心烦意躁时，你一心一意称念阿弥陀佛，念到心无染着时，自然就能放下身心罣碍的世界。念到妄缘不起时，自然就不复造作贪瞋痴慢等恶业；念到“能”“所”俱忘时，就不再计较人我是非；念到心心相续，毫不间断时，诸佛自然就欢喜现前；念到“动静”、“有无”俱寂，天魔自然不敢惊怖；念到事理圆融，不为憎爱所感时，自然诸法现前，具足六度万行。凡此种种都是借阿弥陀佛的愿力，才能使我们获得无比深广的境界。
在阿弥陀佛的教法中，不分男女、不论老幼、不拘僧俗、不拣贤愚、不管贫富，都可以称念他的名号。甚至在危急关头时，一句“阿弥陀佛”，往往可以使你转危为安。譬如你看到一个人跌倒了，随口说声“阿弥陀佛”，表示你有怜爱之心；你看到那一个人很坏，把原来对他的厌恶口气，转而称念一句“阿弥陀佛”，这可以使你逐渐有修养；你见到一个人来，不知道该讲什么话好，一句“阿弥陀佛”，表示很有礼貌。总之“阿弥陀佛”，他含有无限的意义，只要一句“阿弥陀佛”，就把我们一切贡高、我慢、谄曲、邪见、嫉妒、欺诳、悭贪、不善之行消除殆尽，学习“阿弥陀佛”的慈悲、平等、喜舍、谦虚，以及回向众生的甚深悲愿，才能庄严娑婆世界，转为佛国净土。
我们平常称念“阿弥陀佛”，音调有很多种，譬如团体念的时候，一句佛号六个字，有七个音、五个音、四个音等，团体念讲求整齐雄壮；如个人念就不一样了，个人可以自由称兴而念，想要高声称念，或者低声默念，或者绵绵密密在唇齿之间念，或者礼佛一拜，念佛一声也可以，或坐禅观想念，或拿着念珠计算念。总之，不论行住坐卧，都可以称念佛号，一句“阿弥陀佛”，可以使你的人生充满无限的光明。
二．晚睡一炷香
晚上睡觉之前，譬如：洗个澡再去睡觉会很舒服；洗洗脚，也会觉得容易入梦；或者，要睡时，观想光明，或回想今天愉快的事情，会睡得很甜蜜。不过，现在社会人事复杂，哪里里能天天有愉快的事？因此，我们就要养成一种好的习惯：晚睡一炷香。
记得十几年前，日本岸信介首相到台湾访问时，曾请问过先总统 蒋公平素的修身之道。蒋公当时说：“我每天静坐二十分钟。”这件事情曾经发表在中央日报。可见“晚睡一炷香”很重要。这是说，睡觉之前在床上坐一炷香的时间。当然，时间的长短可以因人而异，长者一小时，短时五分钟都无所谓，重要的是要持之以恒。
既然这样，那么怎样打坐呢？我简单地向各位介绍，打坐是后边坐垫可以用枕头垫高，腿双盘。一个初学者，可能很苦，觉得不习惯，单盘也可以，右腿放在左腿上，或者左腿放在右腿上，但是不可以两腿都放在下面，因为这种坐法不合标准，也不生效果。
为什么腿子一定要盘起来？如此对于集中心神，统一意志有很大功用。坐下之后，背部不要倚着墙壁，因倚着墙壁，会阻碍血液的循环，久之，可能发生毛病。身体也不必太挺直，但也不能太弯曲，总之，很自然的坐下来，把小腹收起来，闭着嘴巴，舌头顶住牙上方，眼观鼻，鼻观心，两手或放在双腿膝盖上，或结印交叉，以上称做“调身”。
其次，再讲到“调心”。静坐，并不是茫然地呆坐在那里，主要的是内心要有活动。譬如：用心观想前面有一尊佛像，或是头顶上方有一尊菩萨像，那圣像并不是木头偶像不动，而是眼睛、眉毛栩栩如生，好像在对你说话一般；或者观想光明。有人说我不会观想。也无所谓，就静坐那里称念佛号也可以；或提出话头来参问，譬如追问自己：“吃饭的人是谁？”“睡觉的人是谁？”“是我呢？”“我是什么东西？”“我在哪里里？”“眼睛是我？还是身体是我？”“身体是我，我要他不病、不死、不老，他又怎么不听我的话呢？我为什么不能主宰自己呢？”追问这许多问题，追到所谓“山穷水尽疑无路”，到最后豁然而悟，那就是“柳暗花明又一村”的境界。
“悟”是怎样的境界呢？平常我们所谓的恍然大悟，这种“悟”是从分别知识上去了解的；现在所讲的禅的“悟”，它不需要分别，不注重了解，就像电视台电波与机关相触就能有画面产生一般。“开悟”的情况又是怎么样呢？彷佛宇宙世界轰然粉碎了，粉碎那虚妄的世界，分别、是非、人我都荡然无存，呈现在眼前的，是另外一个光明、无限、平等、安详、和乐的世界，这种境界就是开悟的境界，所谓“如人饮水，冷暖自知”，那是一种体验的境界，非言语、文字所能形容的。
前面说念佛，可以念到你心生欢喜，可以念到你心生悲哀，也可以念到你无心、无我，甚至于念到手在那里，脚在那里，世间在那里都不知道。参禅也是一样，若开悟了，则什么是你？什么是我？全都不是了。但是，这并非胡涂与痴呆，它是一种真实与清新的世界，那时候，走路都会觉得轻飘飘的，吃饭也会感到菜根都是香的，甚至于眼睛所看到的世界，好象是无限的真善美，无限的新奇，人间的一切邪恶、杀盗、淫妄等事都不起作用了，那时候内心已没有这许多罣碍。所以念佛也好，参禅也好，不但可以使我们现世为人师，来生作佛祖，也可以把我们的人生带到另外一个崇高的境界。
三．饭前五观想
有人说：“中国人是全世界最善吃的民族，可以说吃已经征服了全世界。”为什么呢？端午节、清明节、中秋节、生日、朋友相会相别，都是以“吃”来表示；此外，如婚丧喜庆等，依照中国人的习俗，也都要大开筵席请客一番。不但人要吃，鬼要吃，连山川天地都要吃，祭鬼神、拜天地等情事比比皆是。吃的方法更是五花八门，有烧、有蒸、有炖、有煮、有炸、有烩、有燻、有炙、有溜、有炒、有拌，难怪世界各国人士公认“吃在中国”，而中国人到世界各地去，也以开餐馆、经营食堂占绝大多数。
平常一个家庭里，“吃”可说占很重要的地位，譬如：小孩子从学校放学回来，一到门口，会大声嚷着问：“妈妈！有什么吃的？肚子很饿。”当太太…
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