打坐及禅修的意义
我们要修行，不是只是一个自了汉、自私自利，为什么要修行？就是要让我们不断的净化、不断的提升。真正走在正法，真正走在修行解脱道上，一定是具有慈悲心、具有菩萨心，所以只要我们能够净化，你的周遭、我们的世界，就会跟着净化。只要我们越来越祥和、越慈悲，我们的周遭、我们的磁场、我们的附近，就会因为我们的改变而改变，所以只要我们在成长，我们越来越好，我们的世界就会越来越好，社会也一定会越来越祥和，所以正法所在的地方，正法发扬的地方，这个地方一定是充满祥和，社会一定是越来越安定，因为「心净佛土净」。
我们真正能够改变自己，我们身心越来越柔软，我们的世界就会越来越安祥。佛经里面所讲的「心净佛土净」就是这样，从改变我们自己开始。当我们真的能够改变，这个社会就会因为我们的净化而净化。
禅修就是进一步闻、思、修、证的深入，进一步的用功，比光是讲经是要更深入的。中国自古以来有名的修行道场、丛林道场，都是跟大自然、跟森林结合，空海几年以来，也是一直希望国内外能够逐渐的普设丛林道场。大家回复到单纯朴实的修行宗风，佛教界一定要回到单纯朴实的宗风，整个佛教界、佛教的水平才会提升。如果有丛林道场而认真的闻、思、修，然后在市区里面有与众生广结善缘的菩萨道场，这样里外配合是最理想。在林间、在山中，这是修「解脱道」最好的地方；在都市人口众多的地方、在城市里面，是行菩萨道最好的地方。所以，佛教是需要这两方面的配合。
今天我们在这里有这么好的环境，来好好的深入精进用功，我们也很感恩各方面的因缘，希望大家能够好好珍惜。如果我们能够体会到要兴办一次禅修是非常不容易，是要具足很多殊胜的因缘，而且背后有很多的菩萨们在护持、在护法。如果大家能够体会到有这么多殊胜的因缘在护持，我们的内心就会充满着感恩。
一个人的修行，讲说修得多么高、多好，这是一回事；一个人的修行，要能够产生由衷的感恩的心。在一次禅修里面，如果能够真正身心柔软下来，能够反观、能够懂得感恩，这一次的禅修对你来讲，就是非常大的突破；这一次的禅修对大家来讲，就是非常的成功。
「修行」不是在练工夫，「修行」不是越修越行。如果没有正确的闻思基础，如果没有正知正见，很容易在修行路上就走偏差了，因为在修行路上真的岔路非常非常多。一个观念不正确，一个知见不正确，走偏了、就不知道。所以，在空海这几年来带禅修，一定都是非常强调要有闻思基础，大家一定要有深厚的闻思基础，这样来参加禅修才能避免盲修瞎练、避免走偏。
当闻思基础打好之后，你再来实修，就能够事半功倍。当大家有了闻思基础再来禅修，这样就会很快，能够掌握到修行的要领。禅宗是很重视「明心见性」，绝大多数修禅的人，都是希望有一天来到「明心见性」，不错！是真的要这样。问题是，你要来到真正的「明心」，一定要透过闻、思、修…这样逐步上来。
空海在学佛的路上走过卅几年，是从初中、高中时期，就开始寻道、觅道、在修行。走过这卅几年的路程，绕过北传、南传，对中国佛教也深入去了解、去体会、也去修；各种法门也都涉猎过、也都修过，后来又寻寻觅觅到原始佛法，到南传地区再去寻找、寻法。后来因缘形成、具足之后，才发现南北传都各有各的特色与优点。
空海是把南北传的优点综合起来，因此我们是来到不局限在北传、也不局限在南传。对空海而言，人家有优点，我们就虚心的学习；别人的优点可以帮助我们成长，我们就虚心的学习。这也是跟大家勉励，我们每一个人要打开自己的心胸，打开我们的肚量，打开我们的框框，因此我们在讲解脱道的第一个课程，就是要「归零」。
「归零」就是把我们很多的观念知见放下，但是说起来很容易啊！要讲这几句话，很快就能够讲过，但是你真正要做到，那是非常不容易啊！为什么要「归零」？为什么要把我们很多的观念知见放下？这不是空海所独创，而是佛陀以及那些祖师大德们，不断的叮咛我们，禅宗里面常常讲的「打得念头死，许汝法身活」，你要来到念头死、死掉，那不是打坐、坐坐坐…，做到念头死啊！不是这样。
不是说「我一直打坐，打坐到什么念头都不可以起来，都坐…做到没有念头…」所谓的「打得念头死」不是那个意思，而是说「修行」要来到把我们过去的观念知见，习以为常的观念知见，你要让它「死掉」啊！也就是要「归零」。为什么这些观念知见要放下？佛陀在《四十二章经》里面讲得很明显，「切莫信汝意，汝意不可信；得阿罗汉果已，方可信汝意。」当我在廿年前读到这一段的时候，是非常的震撼！
「切莫信汝意」意指不要相信我们习以为常的判断，不要轻易相信我们习以为常的观念知见；「汝意不可信」意指因为大家习以为常的观念知见，是不値得信任、不値得信赖，不値得坚持、固执、执着；「得阿罗汉果已，方可信汝意」到什么时候才能够相信自己的思惟、判断呢？要等到你证到「阿罗汉果」，才能够真正相信自己的思考判断。
这几句话如果要解开，含意是非常深！一般来讲，佛陀是希望大家虚心的学习，不断的精进用功，在这过程之中，我们很多习以为常的观念知见，要不断的归零、不断的放下。因为佛陀知道很多的观念知见，都是我们自己在颠倒梦想。但是，当众生本身处在颠倒梦想的世界的时候，众生自己是不知不觉、不以为然。
当众生在颠倒梦想，他是很难很难承认自己在颠倒梦想，他总是这样认为他就是对的，觉得「我这样坚持是有理的…」所以，众生被自己这样的观念知见所捆绑住了、所框住了，我们却不知道。佛陀就百般的叮咛大家，不要轻易的相信自己的判断、知见。
唯有我们有这样的警觉、我们有这样的警惕，才会对我们的判断、观念知见来一个弹性保留的空间，我们的心才会渐渐的柔软，我们的心胸肚量才会越来越宽大，我们的视野才会越来越大。因此，在修行的路上，最大的敌人不是别人，不是任何魔境、外魔的干扰；真正最大的敌人，就是我们的观念知见。
我们太习以为常的观念知见，让我们总是在那个层次里面，不断的上上下下循环，这就是佛教所讲的「轮回」。「轮回」就像轮子这样上下、上下…，但是不管它上上下下，总是在那个层次。比如说，如果修行是从第一层到一百层楼，一般众生的思惟是在第十层到卅层楼之间，一般习以为常就是在第十层到卅层之间上上下下。至于在卅层之上的那些思惟、那些智慧，一般人很难开启。
所谓的「开智慧」，就是让我们从习以为常的第十层到卅层的空间，再升华上来、再跳脱上来，让你从第卅层再提升到五十层楼来。以大家比较容易了解的比喻，如果你能够提升到五十层楼的这一种境界，这个就是见法、开悟，也就是「四双八辈」里面所讲的证到初果，但不是这样就满足了，不能得少为足啊！你必须还要不断的自我挑战。
记得一个原则！修行路上最需要突破的，是我们自己的观念，我们最需要的就是自我挑战，因为大家本来就是佛，你们本来就是解脱自在，大家本来就是在净土里面，本来就是在极乐世界里面，大家本来就是佛！为什么今天你会有很多的苦？很多的忧悲苦恼？为什么今天你会有那些贪、瞋？为什么今天我们会有心量狭窄，容易跟人家起冲突？为什么我们今天容易形成不容易接受不同的看法、思想、见解？为什么我们会排斥异己？为什么对待不同宗派，我们就打压别人或是瞧不起别人？为什么对于不同的宗教，我们就认为是「外道」？…
这些往往跟我们知见的认定、认知都有关系。所以，禅宗就是要我们恢复「自性」，恢复「本来的面目」，也就是「佛性」。从本来清净的佛性，把我们的「本心」、「本性」、「自性」，要找到、要发挥出来，也就是回复到我们原本清清净净、没有污染的本来面目，这样的心就是「佛心」，这样的本性就是佛的本性、特性，简称「佛性」。
本来我们的良心、我们的本性，是没又贪瞋痴、没有我慢、没有无明。今天为什么很多人会活在忧悲苦恼、怕死的世界里面，这就是因为众生被「无明盖」所遮障。「无明」就我们的清净本心，就象是被乌云、被盖子盖住了，让我们的心没办法真正的清净、没办法明心，导致我们对真理实相的认知，就有很多的错误，很多都是模糊不清楚。
今天我们要成佛、要解脱、要找到净土，都不是向心外去找，「唯心净土」净土就在我们心中。如果我们能够真正把我们这个污垢的心，把它净化了，净土就现前了；如果我们能够让我们充满污垢、充满贪瞋痴、我慢的这个心，也就是颠倒梦想的心，让它净化了、让它清净了，我们自然就远离颠倒梦想，这样对实相就不会有错误的判断。
所以，要成佛，记得！不是练功夫；要解脱不是靠十八般武艺、不是靠神通广大；要解脱，最重要的核心就是「明心」，你的心清净了，非常的清、明，你就能够认清万物实相；你能够看到真理实相，这就是见法。你能够见法，这就是「见性」。当你真的能够「明心见性」，那就很自然的远离颠倒梦想，因为你不会再跟宇宙的运转法则背道而驰，不会了！
一般人会有很多的忧悲苦恼，就是因为我们的观念知见－－我们所要的或是所不要的，刚好跟「三法印」，也就是与宇宙的运转法则背道而驰。我讲说「背道而驰」，也许又有很多人不如此认为，觉得「我没有啊！我没有背道而驰啊！我是在伸张正义啊！我这是在主持公道啊！我在主持正法、真理啊！…」如果你行的是真正的「正道」，你所行的是真正的「正法」，则你本身不会有苦，你本身不会有不安，你本身不会有忧悲恼苦。
如果我们内心还有苦、还有不安，真的要重新来过，让自己大死一番。空海今天来这里跟大家结缘，我对大家无所求，我…
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