..续本文上一页学院去读书。因为就读佛学院研究所，风气较为开放，老师、法师讲授一半之后，其余就可以自己去自由发挥、去找寻。因为在这么广大的开放空间里面，让我把过去所疑惑的，为什么原始佛教与当今的佛教，会有这么大的落差？会有这么大的变化？
四、空海法师探讨佛法、学佛修行的历程
因为在研究所研习的两年，很多的疑惑都解开了，让我清清楚楚找寻到一条很清楚、有步骤、有次第的解脱之路。我自16岁开始到46岁的卅年期间，前面16年，都是在大乘佛法的薰息之下成长，因此我对任何宗派、宗教，没有任何成见。当我在1987年开始，进入佛学院之后，观念就不断的转换了。我从佛教历史、佛教思想史的演变，慢慢去了解，一方面解开过去很多的疑惑，一方面也找到了方法，也让我追本溯源来到了原始佛法。
以前常听人家讲：《阿含经》是小乘的、《阿含经》是不了义、阿罗汉是不了义…。当我后来深入去探讨、研究之后，发现这些论断是不正确的，我们要重新来评估。当今在台湾的一位高僧大德，也就是各方公认、也很尊重的印顺长老，就是设法把原始佛法呈现出来，引导众生回来扣住原始佛法的核心。然后以「解脱道」为主，再发展「菩萨道」，这样的一个理论架构是非常好、非常完整的。空海也是步着这样的后尘，而且更重视一步一脚印的实修实证。
当我研究所毕业之后，如果要当学院里面的教师，当然也是可以，但是我却觉得：今天我是为解脱而来，不是为了成为一位讲经说法的法师，我要的是实修实证，怎么让内心里的忧悲苦恼止息？怎么让内心深层微细的不安能够消失？我要的是能够了悟真理实相。
于是我后来就放下学院的教学工作，然后一边行医，一边不断找寻能够指导空海实修实证的大德，国内、国外到处找，不错！用了十几年的时间，不断再去找寻，前半阶段是建立闻思的基础，后半阶段就是着重在把闻、思、修、证做完整的结合。所以，后半阶段是更重视修行。因为，如果只是懂得佛法，而没有落入实修实证，这样的佛法还只是一个空中楼阁，还只是一个知见。就像你的肚子饥饿，只是画一个饼在充饥，还只是很抽象，还是没办法止渴、止饥饿啊！
所以，我很如实的面对自己，虽然我懂得这么多的佛法，读过那么多的经藏，但是我内心的苦、内心的不安，为什么还存在呢？为什么还有那些「身见」？还有那些我慢呢？怎么样让这些都消失，来到大安心、大自在？…。因此，花费了十几年的时间，不断去寻寻觅觅、寻寻觅觅，就算是在行医的时候，也是一样，一边诊疗病人、一边见法、一边找法，不断去体悟。
在1999年之后，我的一些因缘情况转变了，也感恩过去所走的路程之中，有很多的大德、大师们，陪伴空海成长，感恩世间的种种因缘。于是在公元二千年的时候，我编写这一本「阿含经解脱道次第」，也是以一种反馈的心、布施的心与众生广结善缘。在公元二千年，这本书正式发行出版之后，也正式走上弘法之途，向有缘人介绍「解脱道」的次第。
五、解脱道的次第
「解脱道」是有次第、有步骤的，如果引用禅宗所讲的四个字就是「明心见性」，但是这四个字又被很多人误解。如果正确理解我们所有的方法，包括闻、思，佛陀所讲的八万四千法门，种种的方便法，是为了让我们回到「明心」阶段。这一面心镜要清明，在「明心」之后，才能够照见清楚的真理实相，真理实相就是「见性」。
「见性」不是去见一个「佛性」或是「自性」，「见性」的「性」是大自然的法性、大自然的法则，你、我的身心是大自然的一分子，同样不超出佛陀所讲的「三法印」归纳。所以，「明心见性」就是要去体证这些真理实相，在「见性」之前，一定要先来到「明心」的阶段。怎么能够来到「明心」的阶段呢？这又是很有次第的。
以前当我在大乘佛法的薰息之下，不错！我以前是很喜爱、很热爱禅宗方面，也接触过很多。但是，很多人讲说要从果地起修，或是参公案，或是参话头…，这些我也是去做过。然而，我内心里面所要找的答案，还是没有找到；我内心里面的疑惑、困苦、困难，还是没有得到解决。所以，就不断的继续再找，后来在就在原始佛法《阿含经》里面，佛陀所指引的一条解脱之路，一步一脚印的深入闻思，然后实修实证。
所谓「闻、思、修、证」，前面的「闻、思」基础非常重要，否则你就只是抱着一个法门一直深入，这样很容易走偏差了，都不自知。就像眼睛没有打开、闭着眼睛，这样横冲直撞，很容易出问题，但是我们却没有觉察到。「解行合一」，才是最安全、最好的，唯有在你正确理解之后，就能够知道如何正确修行。所以，大家在学佛的过程也一样，要重视「解行合一」，闻、思、修、证做完整的结合。今天大家在学院里面，就是为了具备闻、思基础，以后大家有因缘，再进入实修实证，要见法就很快了。
实修的过程是有次第的，所有的十万八千个法门，是要让我们的心来到安静、静止下来的情况，就是来到「停止」的「止」阶段。一匹「心猿意马」能够安静下来，才能够来到「观」，这时候才得以「止观双运」。你能够「止观双运」，后面的智慧就会开发出来。
在学院里，我们都知道「戒、定、慧」，然而不是「持戒」就能够生定、定里面生慧，问题不是那么简单。「持戒」是帮助我们减少恶缘、增加善缘，让我们具足更多很好的因缘，能够闻法、修行。所以，持戒是帮助我们增加各种善缘、减少恶缘。当你具足各种的福德善根因缘，就能够听闻正法，慢慢加上配合方法修行，就能够产生正确的「定」，亦即「正定」。有了「定」之后，又加上前面的闻思基础，这时候就会知道如何「止观双运」。
《修行次第简介(一)》全文阅读结束。