..续本文上一页把这个伸展开来，为什么说当下他也是个因呢，实事上一般人认为说这是开花结果吗，这是果出来吗，但是我把里面的这个种子拿出来，当然如果实际要种的话，是要留比较熟一点呀，要留到黑，然后他才成为种子。因为外面买来，这个是要直接现在就吃，他当下也就是要成为因，那我现在，我们现在要解释整个莲花的过程。好，我们现在把这个种子，把他剥开，拿出来。我们把他剥开拿出来，那你说他是果还是因，当下是结出来的果，当下他又是因。因为我把这个种到泥土之中，他就是个种子，就是个因。因就是种子，这个种子开始，所以他当下面对未来而言，他就是个因。好，所以他是果，然后当下又是因。
再来，我把这个种子种下去之后，他开出，他开始长出幼苗，长出那个荷叶出来，那荷叶渐渐长大，长到成为比较高大的荷叶。那高大荷叶之后，再来，他又会从旁边冒出那个莲花苞，莲花苞又会继续成长，然后开出很美丽的莲花出来。好，开出美丽莲花出来之后，然后他又会结果，那结果他又会这个呈现出来。但是下一次的呈现出来的那个莲子跟原先的那一粒呢，有没有相同？不相同，不同一个了。但跟前面那个种子有没有关系？有关系。佛教讲的那个不依不异跟这个都有关系。
那现在，好了，他整个生命实事上，你说那一点是起点，你说那一点是起点？你说现在这个种子是起点吗？如果他是起点的话，那他怎么来，所以要知道万事万物他是绵延连续不断的在变化，变化，变化，他不是一个截然化分开来的。什么这个叫做起点，那个叫做终点，不是这样，那是限性的思考，那是僵化的思考，那是二元对立的思考。你一个木条，你拿出来你才说这个是起点，这边是终点，但我可以反过来呀。
再来，那一种单纯的思考他就是限性的思考，但实相存在他是个圆。所以每一个点他都可以是起点，也可以称为他是终点。你种下去他现在是因，但是他对于长出那个荷叶而言，他的果呈现出来是荷叶，但生命不是就此告一段落啊，因为有青翠的荷叶不断吸收阳光，所以那个荷叶他又是下一个阶段要长出莲花苞的很重要的因。那因为有各种因缘条件形成，然后会结出，会生长出那个莲花苞出来。好，到莲花苞出来，这个他也可以成为前面的所形成的那个果出来。但是这个莲花苞他又是下一个阶段的因，所以他会继续开花，开花之后，他花会榭。花榭就比如说代表就好象说一个人年老，甚至认为说是死亡，但要知道死亡他只是个幻象。我们用花榭来代表一般人所认为的死亡，但花榭他是真的死亡吗？不是死亡，他花榭，但是他却结出很多的果实出来，因为有花榭，所以才有这么多的果实又出来，你说花榭好不好？没有不好啊，只是人类从很片段的角度去看，认为说花榭他就好象死亡啊，所以认为说死亡就很不好。那对于实相而言呢，整个生命他有没有终点，有没有终结，他一样继续在演化，继续再下去。所以一个人为什么我已前讲过没有所谓的死亡，你从很片段看，你才认为说这个花榭叫死亡，但你要把它，视野要拉开，他正因为有花榭的因所以才有我这个果实出来，如果花他不凋谢的话，那我这个果实没办法呈现，所以花谢他也是一个你说终点也好了，是个终点。但是终点他并不是真正生命的断灭呀，他是下一个阶段的起点呀，那下一个阶段的起点有什么不好，为什么一直要执着在那个花上面，然后为什么一直要执着，为那个花调落而悲痛伤感。所以要知道，这就是所谓的每个阶段他可以是起点也是终点，他是此岸也是彼岸，这样你们可以了解吗？真的了解了哦？
好，那你说我们现在把他分成几个阶段，莲子的阶段，还有长出绿色荷叶的阶段；第二个阶段就是绿色荷叶；第三个阶段就是莲花苞的阶段；第四个阶段就是花盛开的阶段；第五个阶段是结出莲蓬果的阶段。好，我们现在把他分好成这五个阶段，你说那一个阶段最重要，啊？都一样，每一个阶段都重要，每一个阶段都很神圣。如果你能够了解这个实相的话，你就会安住在你每一个当下，你每一个生命的阶段。莲子，绿色荷叶，莲花苞，盛开的莲花还有结出莲蓬果实，每个阶段都是很神圣的。每个阶段你都可以称他是起点，也是终点。每个阶段你可以称他是终点，也可以称他是起点。每个阶段都是同样的重要。如果你能够了解生命实相的话，好，不管我在什么阶段，我都体会到我当下生命的神圣、生命的庄严。不管我处在任何的一个点，当下都是涅槃彼岸，也是起点。如果你能够了解实相，不管你到那里，你都是处在净土，极乐的世界，这样可以了解吗？
问题一般众生的问题就在于累计很多错误的观念知见，不愿意去接受全貌；不愿意去接受生命的实相；不愿意去接受变化。一般众生你的忧悲恼苦就在于你不愿意接受全貌，那个自我一出来，他就是有很多的虚妄分别。我一定要比别人高，别人怎么可以跟我平等呢？我一定要受到肯定受到重视，我一定要跟别人不一样。所以那个自我，他就是要设法要强调我才是最高，我才是最好，我的宗派最好，我的宗教最好，我怎么样我怎么样，然后否定其它的。这都是虚妄分别呀。
再来，好，在你生命的过程之中呢，你也是一样啊。比如说莲子，还有绿色荷叶，莲花苞，在这五个过程呢，一般人会这样哦，如果我是个，当我是绿色荷叶的时候，然后你就会在那里想，别人人家都开那么美丽的花，我都没有？我都这样没有什么花，别人好庄严，我这个，我怎么只有二片叶子？人家比较庄严神圣，我这个差太多的了，我们要赶快求呀，求呀，求呀，我业障深重啊，所以我才没有象人家开那个莲花，那么漂亮莲花，不断的在否定当下的自己，然后奢望着早日能够开出美丽的莲花出来。所以当下你就没有很脚踏实地的安住在当下。好了，等到有一天，当你开出莲花的时候，长出，开出莲花的时候，你的问题忧悲恼苦就解决了吗？为什么没有？啊？对，新的问题又出来了。本来以前一直盼望早日开出莲花，以前活的很自卑，觉得我们不如别人啊，人家都有那么漂亮的莲花，那些游客过来都是看莲花，也不看我一眼。所以那个荷叶，他就在那里自卑呀，然后求啊求，希望早日能够开出莲花。好了，等到有一天轮到它开莲花的时候，轮到它开花的时候，他下一阶段的忧悲恼苦又来了。啊，旁边那个莲花怎么又调谢了，那我这一朵莲花没多久就会调谢了。无常啊，真的我业障深重，才会来这个五浊恶世出生啊，别人莲花都已经调谢了，那没多久就轮到我调谢了，我这个莲花我业障深重。好了，以前觉得这个莲花很神圣很漂亮，很好，结果现在觉得这个没什么，这个不要，这个不重要了。我要，我希望啊，我能够到往生到一个那个莲花不调谢的地方去了。结果该盛开莲花的时候你又活得很自责，很不安，所以你的生命就没办法灿烂的开花。然后用很多的观念把自己又捆绑，然后心里面又盼望能够那个不调谢的，能够来到一种不调谢的那个花朵。他认为说花调谢就代表死亡，代表衰老，代表死亡。所以一直的在抗拒，当下一直在抗拒演变，抗拒无常流动变化，那因为他的生命锁定在某个阶段，才是最好，才是最神圣。好，当有一天你真的来到这样的情况之后，你又更多的烦恼又出来。
所以每个阶段，如果你真的没有开启智慧的话，你儿童时期有儿童时期的烦恼；青少年有少年维特的烦恼；不结婚有不结婚的烦恼；结婚有结婚的烦恼；不生小孩，努力要生小孩，拼命要为国生产，生不出小孩子也忧悲烦恼。好了，生了小孩之后，又是烦恼一大堆。好了，再来，小孩子在成长，长大了，哦，觉得，哦，望子成龙，望女成凤，结果怎么小孩子又不符合自己的意思。再来，结婚之后忧悲恼苦，生了小孩忧悲恼苦。然后有一天小孩子结婚了，娶媳妇了，我们这边称娶媳妇吗，跟台湾那个名词不一样，台湾这娶老婆，娶太太啊，好了，结婚之后，然后小孩子结婚之后，本来盼望着一家合乐圆融啊。结果哇，怎么小孩子结婚之后，又是搬到其它地方去了，根本不理我们啊，然后老年又有老年的忧悲恼苦。孙子出来一样又有孙子的忧悲恼苦，然后再来又烦恼死亡的阶段，你真是没完没了，你真是很无聊。
所以这就是这样，如果你没有开启智慧的话，你人生的每个阶段你都有每个阶段很多的忧悲恼苦，然后这个就形成不满足啊，就是不能够安住在每个当下。那总是一直在看着未来，寄望着未来，然后当未来的那个情况出现之后，又是发现跟当初所想的又有很大的落差。因为你当初你都有很多的那个想象啊，投射啊，我希望我结婚的对象是白马王子啊，我希望我结婚的对象是白雪公主啊。那知道白雪公主来了，要天天要我帮她洗脚。白雪公主来了，天天要我泡牛奶，还要说她要很多牛奶，因为她都是泡牛奶才成为白白，让你当仆人，还让你花费很多钱。娶了一个象白雪公主这样的，以为自己很满意的，糟糕怎么，旁边很多那么多的男人又在叮着她，没完没了的。
所以，为什么说解脱道一直强调开启智慧，不是叫你一直的逃，一直的逃，一直的向外追，一直的向未来追。那是没完没了的。如果你的目标是在遥远的未来，你一直在向外追。你永远都处在不断的追寻，不断的追寻，然后不满足，不满意当下，然后否定当下，否定生命。然后常常背着很多罪恶的观念。如果你能够好好的听进解脱道所要跟大家分享的，静下来，静下来去看清实相，看到起点就是终点。每个点都是平等，每个地方都是神圣，每个地方都非常重要。平等心出来，大圆境智出来，了解每个起点就是终点，每个因也是果，每个果也是因，每个阶段都是很神圣。这时候不管你到那里，不管你处在什么阶段，你都能够很洒脱，很自在，很快乐，很安详。这就是所谓的涅槃彼岸。真正的涅槃彼岸不是外面空间距离，是我们的颠倒梦想什么时候消失、止息。体会到了啊。
因为你们的认真用功，然后激发出这个问题出来，然后也让空海比较详细的跟大家做一些回馈。如果你真的能够好好的去，进一步去证思维，去止观双运、正思维，你如果真正了解这个问题，那你生命的品质就会和过去大大的不一样。你能够安住在每一个当下，珍惜每一个当下，你会珍惜当下的因缘，不抓取不抗拒。你的生命能够真的来到洒脱自在，又充满慈悲心，平等心，善待一切众生，你的自卑跟我慢会削失，很快的消失。真正的平等心，大圆境智出来，平等智出来，自然就没有那些虚妄分别，没有那些我慢。所以大家好好去体会，什么叫做真正的净土，OK！
好。我们现在大家一起打坐十分钟。希望大家好好把握每一天的殊胜因缘，好好的珍惜禅修的因缘。让自己好好的宁静、沉淀下来。宁静下来，你能够真的静得下来，你对于万事万物的看的深度、广度就会不一样。如果你静不下来，你一定看不到实相。所以大家要静下来，慢下来，停下来。
今天跟明天，希望大家好好的观呼吸，主要重点在观呼吸，径行方面的以后再开发。你现在重点就是禅堂内，禅堂外，随时都觉察到你当下的一吸一呼，一心一意的观呼吸。走路知道自己在走路，但重点还是可以回到观呼吸。当你的心能够真的宁静下来，你可以进一步去体会所跟大家分享的无上甚深微妙法。心真的宁静下来之后，不带成见的去体会，止观双运。你心越宁静，越清静，你体悟的深度就会越深，开启的智慧也会越高。心越宁静，越清静，你就具有穿透力。
希望大家继续严格遵守禁语的规定，要好好的遵守禁语，收摄六根。话越少越好，收摄六根，禁语。好好的让自己真的静下来，慢下来，停下来，你才会真的看到实相。你才不会一直盲目的往前冲，你也才能够早日远离颠倒梦想。你所要找寻的一切请向自己的心内找，净化心灵，你所要找寻的一切要从眼前当下去找，所以，为什么要强调，静下来，慢下来，停下来。好，大家好好遵守禁语的规定，然后身体的所有动作要柔软，轻柔，OK，准备下坐。比较晚了，所以就没有到大雄宝殿那边，大家好好的收摄六根，好好的活在当下，OK，晚安！
《2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问(二)》全文阅读结束。